tag:blogger.com,1999:blog-61832375987685559442024-03-15T22:38:21.117+01:00Caminos del lógosFilosofía actual y crítica de la cultura.David Puche Díazhttp://www.blogger.com/profile/02049146433894267870noreply@blogger.comBlogger202125tag:blogger.com,1999:blog-6183237598768555944.post-90726684612785565612024-03-12T06:40:00.008+01:002024-03-12T16:28:22.295+01:00GRADOS DE INDIVIDUACIÓN (2 de 3)<css>
<body style="background-image: url(https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQijAXggYY5PK5PFwabmconzYDW0vmhQrMQVpLwjKfHnCMtuIFrRHgXpn_LpGAvlDH3zhqs9DQ421z11uiQJkATGy_4-FfD9tdswp4FBFFGvji9ZWh91QKFFsQ-hRn0Z9ZSb4E3ueGX5H-Rzm2Ck1VODZTmYzf0CYDK0Z6fEOeRCc9Zyu3CDPfyCZaSTw/s1600/Grados%20de%20individuaci%C3%B3n.jpeg); margin-top: -450px;">
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<div style="filter: brightness(100%); text-align: center;">
<div style="text-align: center;"><span style="font-family: Cagliostro; font-size: small;"><b><span> <br /></span></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Cagliostro; font-size: large;"><b><span><a href="https://www.caminosdellogos.com/p/inicio.html#portada" target="_blank">PORTADA</a> <a href="https://www.caminosdellogos.com/p/recomendado.html" target="_blank">LIBROS</a> <a href="https://www.caminosdellogos.com/p/revista.html" target="_blank">REVISTA</a> <a href="https://www.caminosdellogos.com/p/podcast.html" target="_blank">PODCAST</a> <a href="https://www.caminosdellogos.com/p/sobre-mi.html" target="_blank">AUTORES</a> <a href="https://www.caminosdellogos.com/p/archivo.html" target="_blank">ENTRADAS</a></span></b></span></div>
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<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />
<div style="text-align: center;">
<span style="color: white;"><span><span><span style="font-size: 340%;"><span style="font-family: cagliostro; padding-bottom: em; text-shadow: black 2px 2px 5px;">GRADOS DE INDIVIDUACIÓN (2/3)</span><span style="font-family: orbitron; padding-bottom: em; text-shadow: rgb(0, 0, 0) 2px 2px 5px;"><b><br /><br /></b></span></span></span></span></span>
</div>
<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />
</div><div style="filter: brightness(100%); text-align: justify;">
<div style="text-align: center;"><span style="font-family: Cagliostro; font-size: small;"><b><span> </span></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Cagliostro; font-size: small;"><b><span> </span></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Cagliostro; font-size: small;"><b><span> </span></b></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Cagliostro; font-size: x-large;"><b><span>GRADOS DE INDIVIDUACIÓN (2 de 3)<br /></span></b></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Cagliostro; font-size: x-large;"><b><span><div style="width: 75%;">El desarrollo de la subjetividad en relación con el colectivo
como marco de condiciones a priori de lo político</div></span></b></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Cagliostro; font-size: x-large;"><b><span><a href="https://www.caminosdellogos.com/p/sobre-mi.html" target="_blank">D. D. Puche Díaz</a></span></b></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Cagliostro; font-size: large;"><b><span style="color: #999999;">12-3-2024</span></b></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Cagliostro; font-size: large;"><b><span style="color: #999999;"><br /></span></b></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large;"><b><span style="color: #999999;"><br /></span></b></span></div><div style="text-align: left;">
<div class="separator" style="float: left; width: 75%;">
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><b><a href="https://www.caminosdellogos.com/2024/02/grados-de-individuacion.html" target="_blank">[Lee la primera parte]</a> </b></span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;">A partir de todo
lo anterior, formulo las siguientes tesis:</span></span>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><b>Tesis I.</b> Lo
que se advierte en esta gradación de la individualidad es, claramente, lo que
podríamos llamar una <i>estructura dramática</i>; a saber, una serie de estados
psíquicos que son la matriz de diversas actitudes políticas (“ideologías”). En
otras palabras, se pueden abordar las preferencias políticas como <i>la racionalización
y abstracción de unas relaciones de pertenencia y conflicto previas</i>, que
tienen su origen en la propia familia (relaciones paternofiliales) y luego se
desarrollan en el ámbito comunitario-social, antes de aparecer explícitamente <span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">pero ya como un <i>resultado</i> de procesos previos</span><span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> </span>en el espacio sociopolítico como tal.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><b>Tesis II.</b>
Las diferentes escalas del grupo (familia, comunidad, sociedad, civilización,
humanidad) en torno al cual se desenvuelve este proceso de
pertenencia-alejamiento-regreso, escalas que crecen exponencialmente <span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">en tamaño y complejidad</span>,
determinan la <i>forma</i> (necesidades y posibilidades) del proceso, así como
las diferentes culturas en que éste tenga lugar determinan su <i>contenido</i> concreto.
Pero el esquema es similar para cualquiera de ellas. Y, por supuesto, <i>no
cabe pensar la individualidad sin referencia al grupo</i> en relación con el
cual se desarrolla; pretender tal cosa es pura ficción metafísico-política.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="background: rgb(255, 255, 255); font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><b>Tesis III.</b>
La <i>identidad</i> es un valor de referencia dialéctico que <i>nos define</i>
(pasivamente) hasta que <i>nos definimos</i> (activamente) en relación con él. Esto
significa, para la teoría política, que el fanatismo (religioso o político, o
sea, el nacionalismo) termina allí donde el grupo permite que el individuo se
diferencie un <i>minimum</i> con respecto a él <span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">cuando puede <i>manifestar
abiertamente su voluntad de pertenecer al grupo, pero estando en algún punto relevante
de sus principios disconforme con el mismo</i></span><span>‒</span>. Añado lo siguiente: <i>es un deber racional fundar
una comunidad</i> (pues no hay virtud sin ella, sino únicamente la legalidad
vacía que termina perdiendo su carácter vinculante y da lugar a la anomía) allí
donde sólo hay una sociedad, y esto quiere decir que <i>hay que construir para dicha
sociedad </i><i><span>‒</span></i><i><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">que es un mero </span>agregado
de individuos con diferentes intereses</i><i><span>‒</span>
una nueva identidad común</i>; pero ello nunca puede hacerse asfixiando la
subjetividad, o volveremos una y otra vez al punto de partida.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><b>Tesis IV.</b>
En una sociedad desarrollada se vuelve estructural la distinción <i>público-privado</i>,
y es preciso preservarla, no sólo desde la perspectiva del derecho, sino también
desde el punto de vista de la <i>integridad mental</i>, la cual amenaza con fracturarse
en caso contrario. Esa distinción no es originaria ni connatural al ser humano;
no existe en el contexto de las comunidades pequeñas y cerradas, donde todos se
conocen y hay extensos vínculos emocionales <span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">y por lo general familiares</span><span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">. Pero surge con las sociedades grandes y abiertas
(“extrafamiliares”), donde esos lazos comunitarios en gran medida se rompen y
el <i>individualismo</i> </span><span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">que no la individualidad</span><span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> reclama sus bastiones, refugios <i>contra la absorción en
un grupo anónimo que lo aniquilaría en cuanto tal</i>. Así pues, una vez que
surge, la distinción se torna necesaria y hay que protegerla; la afirmación de
que lo privado/lo familiar/lo sexual/etc. “es político” es el comienzo de todo
totalitarismo (o sea, del control, por parte del poder establecido, de cada
aspecto de la vida del individuo) y destruye diques psicosociales
cuidadosamente levantados durante los últimos siglos.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="background: rgb(255, 255, 255); font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><b>Comentario:</b>
acerca de los grados de individuación antes expuestos, hay algunos aspectos
concretos de la literatura filosófica que puede ser interesante traer a
colación.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="background: rgb(255, 255, 255); font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;">Las tres “transformaciones
del espíritu” de Nietzsche, los jalones que conducen hasta el superhombre <span>‒</span>la <i>superación del ser
humano</i> habido hasta ahora<span>‒</span>,
aparte de otras insuficiencias teóricas, no tienen en cuenta los sucesivos
“rebotes” o “vaivenes” que se producen en cada fase en relación con el grupo (y
la consecuente disolución/formación de la identidad que así se va moldeando).
El superhombre es una noción absolutamente <i>abstracta</i>, nunca bien
perfilada por Nietzsche, salvo como un horizonte final de su pensamiento muy
vago e impreciso. Y si el concepto del “superhombre” nietzscheano se queda a
medio camino del proceso de individuación, el concepto del “hombre” orteguiano <span>‒</span>el individuo <i>plenamente
dueño de sí mismo</i>, por contraposición a la impersonal “gente” o “masa”<span>‒</span>, por el contrario, da el
salto directamente al final del recorrido, ahorrándose la <i>experiencia</i> que
es necesario ganar a través de éste, el camino que es preciso hacer para poder
“regresar a casa” (<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">para
que <i>la casa sea</i> <i>ya</i> <i>algo diferente</i>)</span>. Está, por
tanto, tan vacío y es tan impracticable como el concepto del superhombre,
aunque sea por otros motivos.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="background: rgb(255, 255, 255); font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;">Algo similar
ocurre con la “autenticidad” del Heidegger de la analítica existenciaria; un
lenguaje del que, de hecho, se desprendió tras la <i>Kehre</i> para hablar no
ya en términos de una individualidad “impropia” (la del <i>Dasein</i>) que se “reapropia”
de sí a través de la correcta comprensión del ser (reconociendo y aceptando su radical
temporalidad y su “ser para la muerte”, y así, afrontando la angustia de la
proximidad a la nada), sino en otros términos muy distintos. A saber: los de
una <i>colectividad impropia</i>, un pueblo o civilización (Occidente) histórico
que vive en el “olvido del ser”, esto es, en la “metafísica”, el progresivo
alejamiento del ser al que conducen el <i>pre-dominio</i> de lo
técnico-instrumental y la <i>objetivación</i> teórica de la naturaleza <span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">y, con ella, del ser humano</span><span>‒</span>. Contra esta situación colectiva e histórica es
preciso, según Heidegger, un pensamiento <i>poetizador</i> (la nueva
“comprensión del ser”: una <i>poíesis</i> ya no manipuladora, sino <i>evocadora</i>)
que nos salve del nihilismo, de ese <i>olvido de lo originario</i> <span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">lo cual no podrá ocurrir antes de su consumación técnica</span><span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">, revelando así el “claro del ser”, la “apertura” que
permite el acontecer de la <i>verdad del ser</i>, la cual “se da” a un pueblo
como el advenimiento de una historicidad nueva y “propia”. Este planteamiento heideggeriano
de la cuestión, sin duda tan lírico y sugerente, ha ejercido una enorme
influencia sobre el pensamiento posterior (hermenéutico, postestructuralista,
posmodernista, pragmático-lingüístico, etc.), pero lo cierto es que en él <i>se
desdibuja toda relación concreta del individuo con el colectivo</i>; el primero
se ve diluido en el segundo de forma no menos violenta que la <i>im-posición</i>
(<i>Gestell</i>) metafísica sobre el ser.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;">Todas las posturas
clásicas, defendidas por distintas filosofías o religiones, que han hablado de
un tipo<i> cualitativamente superior</i> de ser humano, ya sea desde un punto
de vista intelectual o moral (el <i>áristos</i> o el <i>sophós</i> griego, el
“santo” cristiano, el “hombre superior”, el “noble” o el “caballero” de
filosofías orientales como el taoísmo o el confucionismo), pecan de algo parecido:
<i>se da por hecho su existencia</i> <span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">por muy selecta y restringida
que sea la pertenencia a tal tipo humano</span><span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">, pero <i>sin mostrar nunca su
desarrollo, sus condiciones de formación</i>. Se los encuentra ya siendo, se asume
que “algunos” deben de ser así, como si lo hubieran sido siempre, sin indicar génesis
alguna. Nadie se ocupa nunca de contar la adolescencia del sabio, su pasado biográfico,
sus inseguridades y derrotas previas; se lo describe siempre en su <i>plenitud</i>.
De este modo, se obvia su adquisición previa de experiencia, la necesaria
dialéctica con su entorno sociohistórico, de la cual resultó </span><span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">igual que podría, perfectamente, haberse malogrado</span><span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">. Se lo presupone acabado, ya hecho, cuando semejante tipo
humano (el sabio, el virtuoso, el santo) es siempre, como cualquier otro, una <i>figura
en camino</i>.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;">Teniendo esto en
cuenta, sirvámonos de lo expuesto anteriormente como criterio para dividir las
éticas en dos grandes tipos: a) <i>universalistas</i>, las cuales pretenden ser
válidas para todo ser humano <span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">o incluso extenderse más allá
del ser humano</span><span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">, y por tanto, formulan una
serie de principios morales como <i>exigibles</i>, es decir, <i>de obligado
cumplimiento para todo ser humano</i> (o racional). Estas éticas explican lo
que se entiende como “correcto” e “incorrecto”, dentro de cuyos límites
permanecen. </span>Por contra, hay unas éticas b) <i>singularistas</i>, que se refieren
únicamente a cierto número de individuos <span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">en este caso, siempre y solamente
humanos</span><span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">, los cuales se presupone (o se
les exige) que se elevan moralmente sobre el resto. Tales individuos no se
ciñen a unos principios éticos dados, sino que éstos “manan” de ellos, que por
eso son “superiores”; y por eso mismo, dicho carácter <i>no es exigible a
cualquiera, sino que conlleva una señal de distinción</i>. Se trata, en efecto,
de individuos acreedores de cierta <i>nobleza</i> (el superhombre de Nietzsche,
el “hombre” orteguiano, el caballero de la fe de Kierkegaard, el “único” de
Stirner, etc.). Todos ellos representan un nivel de moralidad que va más allá
de lo colectivamente aceptado (lo “correcto”) y se elevan hasta un “plus de
moralidad” que puede ser, de momento, aceptable o no (heroísmo o incomprensión).
Sea como sea, la cuestión es: ¿resulta posible plantear esta “creación” o
“descubrimiento” de nuevos valores como una “ética”? ¿O es más bien algo
puramente <i>estético</i>, o sea, “artístico”?</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="background: rgb(255, 255, 255); color: white; font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;">La clave para
entender el cierre del círculo de la experiencia, es decir, la <i>realización
de la subjetividad</i>, es que el individuo debe asumir las costumbres (en el
sentido clásico del término: no sólo entendido como hábitos o tradiciones, sino
ante todo como moralidad) del grupo al que pertenece <span>‒</span>ni siquiera todas, pues siempre puede
permitirse, y hasta es deseable, un cierto grado de “excentricidad” o
“heterodoxia”<span>‒</span>, así
como debe respetar sus instituciones. Y, sin embargo, el grupo en sí, tanto en lo
tocante a sus orígenes históricos como a su estatus actual, o sea, por lo que
respecta a la vigencia de sus costumbres y al funcionamiento de sus
instituciones, <i>debe ser cuestionado de forma crítica</i> <span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">basada en su conocimiento riguroso, y examinando dichos
componentes desde el punto de vista de su <i>validez racional</i> (coherencia y
universalidad)</span><span>‒</span>.
Las leyes no se desobedecen, se cambian, como decía Sócrates, y eso quiere
decir que se ha de acatar el marco normativo del grupo al que uno pertenece y
se debe, y <i>a la vez</i> hay que hacer lo que se considere oportuno para
mejorarlo; pero siempre desde el respeto a las costumbres e instituciones, y <i>sin
emprender ninguna medida de transformación (praxis) político-jurídica que vaya
contra el acuerdo, tácito o expreso, de la mayoría</i>. Por repugnante que
resulte, hay que acatar una ley injusta, no porque sea injusta, sino porque es
ley <span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">obligación <i>legal</i></span><span>‒</span>; pero, eso sí, mientras se
hace <span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">lo posible por
reformarla </span><span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">deber <i>moral</i></span><span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">. En efecto, es una obligación ética (que no jurídica) el intentar
materializar unas condiciones ideales que se sabe que nunca serán cumplidas
como tales, pero que proporcionan <i>los</i> <i>indicadores de su propio grado
de cumplimiento</i>. </span></span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span><span><b>[Continuará en breve]</b></span></span></span></span></div></div></div><div style="text-align: left;"><div class="separator" style="float: left; width: 75%;"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><b><i><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> </span></i></b></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> </span></div>
</div>
</div>
<div class="separator" style="background: rgb(162, 220, 216); border: 1px solid black; clear: both; display: both; padding: 15px; text-align: left; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Play; font-size: medium;">>><b>Keywords:</b> Individuación, Fases del desarrollo psíquico, Relaciones grupales, Desarrollo ético, Integración social, antagonismo social</span><span style="font-family: Play; font-size: medium;"><span><span><span><span>.</span></span></span></span></span><span style="font-family: Play; font-size: medium; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><br />>>Añade <i>Caminos del lógos</i> a la <b>pantalla de inicio de tu móvil</b> <b>(</b></span><b><span style="font-family: Play; font-size: medium; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">⋮)</span></b><span style="font-family: Play; font-size: medium; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">, y no te pierdas ninguna publicación.</span>
</div>
</div>
<br /><br /><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left; width: 100%;">
<div style="background: linear-gradient(rgb(255, 255, 255), rgb(159, 213, 209)); border-radius: 10px; display: inline-block; height: 25px; padding: 5px; text-align: center; width: 90px;">
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</div>
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</div>
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<a href="https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLScIM0EptgSUsG5zZd165thj-VizYwOCTVq8m2QiZ0LiALGxag/viewform" target="_blank"><span style="font-family: Play;"><span style="font-size: medium;"><span><b>Escríbenos</b></span></span></span></a>
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<div class="separator" style="float: center; margin: 0px auto; text-align: center; width: 100%;"></div>
<span style="font-family: Play;"><span style="color: #999999;"><br /></span></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left; width: 100%;"><span style="font-family: Play;"><span style="color: #999999;"></span></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left; width: 100%;"><span style="font-family: Play;"><span style="color: #999999;"><br /></span></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left; width: 100%;"><span style="font-family: Play;"><span style="color: #999999;"></span></span></div><span style="font-family: "Centaur",serif;"></span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Centaur",serif;"> </span><br />
<div style="background: rgb(204, 204, 204); padding: 2px; text-align: center;"><span style="font-family: Cagliostro;"><span style="font-size: 250%;"><b><span style="color: white;">Nuestros libros & revista<br /></span></b></span></span></div></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><div style="text-align: left;"> <br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<a href="https://www.caminosdellogos.com/2018/05/vivir-en-el-desarraigo.html" style="text-align: center;" target="_blank"><img alt="" border="0" data-original-height="800" data-original-width="500" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgENcnCL7ePbxGXaNoEJVwZb4ZqeJE_ddgxzqR6gbVejk7eNZqJJvfb7aJPniQGRACT_wlVR5KRXFO-VqxdxFJKu9iM0pj5O6Gy9_w7o3rC3qISNsnDWKDTSGIgrDwWw9pYYKUmIEo5k8U/s0/Portada+definitiva+con+borde.jpg" width="266" /></a>
<a href="https://drive.google.com/file/d/1G2Wfmrd3a4Icfei8vVj9XctiQYCmsyF5/view?usp=sharing" style="text-align: center;" target="_blank"><img alt="" border="0" data-original-height="" data-original-width="" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgK5vtK5pz27wBbtHGtMLe9vO-naVlr8x5MACL1mk0hWukMTAf_Tqwo-igWE1DM5FNlrg-OR7n_RZk6JVzNT1f1kISBrZsCpW2x6iYZrBJWlC5H4wgTxjVYT54mpsbwpKlnAIATWvzph0Y/s0/Portada+con+borde.jpg" width="266" /></a>
<div class="MsoNormal" style="float: center; margin: 0px auto; text-align: center; width: 100%;"> </div></div>
</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 0cm;"><span style="font-family: "Centaur",serif;"> </span></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 0cm;"><span style="font-family: "Centaur",serif;"> </span><br />
<div style="background: rgb(204, 204, 204); padding: 2px; text-align: center;"><span style="font-family: Cagliostro;"><span style="font-size: 250%;"><b><span style="color: white;">Entradas recientes<br /></span></b></span></span></div><br />
<span style="clear: left; float: left; font-family: cagliostro; margin-bottom: 0.5em; margin-left: em;"><b><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://www.caminosdellogos.com/2024/02/grados-de-individuacion.html" style="clear: left; float: left; margin-bottom: em; margin-right: 3em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="170" data-original-width="300" height="170" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmpMUa8k3MNnAJKyOtoYA-xYXI7_Ms1S8XRXRScsC4Y9HnmWL0MbYurD7crxlzjgK3tE3QtaxupKU4XBL8Xup04_b2_lsRvDrJ_EgAfU24KLqsK-2j0GHeAJNrwGfFHMqXIprl-a0BMi-oHxscws9nEE6bnjc0FgiiIene6b0wa0VHgx73WuaYk_xsNw4/s1600/Grados%20de%20individuacion.jpg" width="300" /></a></div><span style="font-size: x-large; text-align: left;"><span><span><span><a href="https://www.caminosdellogos.com/2024/02/grados-de-individuacion.html" target="_blank"><span style="text-align: left;">GRADOS DE INDIVIDUACIÓN</span></a></span></span></span></span></b><span style="font-family: cagliostro;"><br /><span style="font-size: large;"><span style="font-family: cagliostro;"><span style="color: #999999;">5/2/24</span></span></span></span><br /><span style="font-family: sorts mill goudy;">En el adecuado desarrollo de la subjetividad cabe distinguir una serie de fases de progresiva emancipación y desenvolvimiento a partir de las condiciones <i>dadas inicialmente por el grupo</i>. Éstas establecen un contexto de dependencia e irreflexión, un “pertenecer a otro” o “ser en otro” (enajenación, alienación, etc., en el lenguaje clásico), del cual el proceso de individuación constituye un progresivo <i>distanciamiento</i>. Aclaro que <a href="https://www.caminosdellogos.com/2024/02/grados-de-individuacion.html" target="_blank"><b>[...]</b></a></span></span>
<span style="clear: left; float: left; font-family: cagliostro; margin-bottom: 0.5em; margin-left: em;"><b><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://www.caminosdellogos.com/2024/01/lo-historico-y-lo-metahistorico.html" style="clear: left; float: left; margin-bottom: em; margin-right: 3em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="170" data-original-width="300" height="170" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhH4kdv0-qmSVKS9RY-YLYUKwPwig-fCvHXt6n71zSiyM000Joov9szWJo4EFoFA7mkBfVrc-t_Ci3QOYdr8Ojjbez4w8U3l6-w4CDKZw-gOlykiUgIVFcXg05hDYsVqzOOA1-EQitcjrsyqZHsvsdrhNx_uYhW77LGP97Jz_v4SE9tcAM5zZd0N7AM0iE/s1600/Lo%20hist%C3%B3rico%20y%20lo%20meta-hist%C3%B3rico%20-%20Portada.jpg" width="300" /></a></div><a href="https://www.caminosdellogos.com/2024/01/lo-historico-y-lo-metahistorico.html" target="_blank"><span style="font-size: x-large;"><span><span><span>LO HISTÓRICO Y LO METAHISTÓRICO</span></span></span></span></a></b><span style="font-family: cagliostro;"><br /><span style="font-size: large;"><span style="font-family: cagliostro;"><span style="color: #999999;">17/1/24</span></span></span></span><br /><span style="font-family: sorts mill goudy;">Se cierne sobre nosotros de nuevo lo que podríamos llamar, con la bella expresión de Heidegger, la “medianoche del mundo”; una época de concatenación de crisis (económica, climática, energética, demográfica) que retroalimentan un peligroso círculo vicioso. No hace falta remontarse mucho en el tiempo ‒apenas setenta y cinco años, tres cuartos de siglo‒ para recordar los devastadores efectos a los que ese círculo vicioso <b><a href="https://www.caminosdellogos.com/2024/01/lo-historico-y-lo-metahistorico.html" target="_blank">[...]</a></b></span></span>
<span style="clear: left; float: left; font-family: cagliostro; margin-bottom: 0.5em; margin-left: em;"><b><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://www.caminosdellogos.com/2023/12/natividad-y-redencion-del-tiempo.html" style="clear: left; float: left; margin-bottom: em; margin-right: 3em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="170" data-original-width="300" height="170" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEifxV6srnSDTm9Y36vNf6prpr1R8VJciPzUEcBbFaTgzRj7bVSwuYaYPIHyHbg4g1G37YrkXL7wnpatPeIuAHuZE2YFm9K35vBV0GVSDtah4yivrtu3snrTvk7cUgJvgh19Dyqbp4zkTk8zNBl603tzOLwEE2yPq4kDLR4Z55JlpBkJyTo8quXKK6XZ8I4/s1600/Natividad%20y%20redenci%C3%B3n%20-%20Portada.jpg" width="300" /></a></div><a href="https://www.caminosdellogos.com/2023/12/natividad-y-redencion-del-tiempo.html" target="_blank"><span style="font-size: x-large;"><span><span><span>NATIVIDAD Y REDENCIÓN DEL TIEMPO
</span></span></span></span></a></b><span style="font-family: cagliostro;"><br /><span style="font-size: large;"><span style="font-family: cagliostro;"><span style="color: #999999;">22/12/23</span></span></span></span><br /><span style="font-family: sorts mill goudy;">La Navidad es la fecha por excelencia de celebración del nacimiento (“natividad”) o, casi sería mejor decir, del “renacimiento”. Porque es eso lo que un impulso atávico en el ser humano, algo tan antiguo como la especie, quiere conmemorar, quiere <i>traer de vuelta</i>. Lo que ahora se evoca, y no importa demasiado si es bajo la tradición cristiana del nacimiento de Jesús, o la del <i>Dies Natalis Solis Invicti</i> romano, o simplemente la del solsticio de invierno<b> <a href="https://www.caminosdellogos.com/2023/12/natividad-y-redencion-del-tiempo.html" target="_blank">[...]</a></b></span></span>
<span style="clear: left; float: left; font-family: cagliostro; margin-bottom: 0.5em; margin-left: em;"><b><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://www.caminosdellogos.com/2023/11/verdad-fe-sentido.html" style="clear: left; float: left; margin-bottom: em; margin-right: 3em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="170" data-original-width="300" height="170" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEih0pqZYc8AEFvib3ugGIDWMMdEyDvZVBl8aD2_aA8ris6S5JgDN4IYfiCrk4ICUsZ9trzTMuwxRqJYOUCRZgUFeQDUoSOJLliTIK7w4YLvryL2aiT-Bco4YsY0RaPQXGGffj6KVteRw1qcmBLOCZMrpEEPu-HLrCFa7sNSuc-R8H9Q512tjkgMqcSq-bw/s1600/Verdad,%20fe%20y%20sentido%20-%20Portada.jpg" width="300" /></a></div><a href="https://www.caminosdellogos.com/2023/11/verdad-fe-sentido.html" target="_blank"><span style="font-size: x-large;"><span><span><span>VERDAD, FE Y SENTIDO</span></span></span></span></a></b><span style="font-family: cagliostro;"><br /><span style="font-size: large;"><span style="font-family: cagliostro;"><span style="color: #999999;">21/11/23</span></span></span></span><br /><span style="font-family: sorts mill goudy;">La filosofía, cuando verdaderamente es tal, es la aspiración a la <i>sabiduría</i>, lo cual quiere decir que no es un saber especializado en un campo concreto, ni uno que supuestamente fundamente o divulgue o extraiga aplicaciones pragmáticas de otras disciplinas teóricas. Más bien consiste en el esfuerzo por <i>organizar el pensamiento</i>, con un elevado grado de autoexigencia, a partir del conocimiento de “lo que hay” ‒por lo general, esto sí, brindado por <a href="https://www.caminosdellogos.com/2023/11/verdad-fe-sentido.html" target="_blank"><b>[...]</b></a> </span></span>
</div></div>
<div class="blogger-post-footer">(Continúa en nuestra web)</div>Unknownnoreply@blogger.com0Madrid, España40.4167754 -3.703790212.106541563821153 -38.8600402 68.727009236178844 31.4524598tag:blogger.com,1999:blog-6183237598768555944.post-22121368540294416852024-02-05T18:18:00.003+01:002024-03-12T06:30:43.053+01:00GRADOS DE INDIVIDUACIÓN<css>
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<div style="filter: brightness(100%); text-align: center;">
<div style="text-align: center;"><span style="font-family: Cagliostro; font-size: small;"><b><span> <br /></span></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Cagliostro; font-size: large;"><b><span><a href="https://www.caminosdellogos.com/p/inicio.html#portada" target="_blank">PORTADA</a> <a href="https://www.caminosdellogos.com/p/recomendado.html" target="_blank">LIBROS</a> <a href="https://www.caminosdellogos.com/p/revista.html" target="_blank">REVISTA</a> <a href="https://www.caminosdellogos.com/p/podcast.html" target="_blank">PODCAST</a> <a href="https://www.caminosdellogos.com/p/sobre-mi.html" target="_blank">AUTORES</a> <a href="https://www.caminosdellogos.com/p/archivo.html" target="_blank">ENTRADAS</a></span></b></span></div>
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<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />
<div style="text-align: center;">
<span style="color: white;"><span><span><span style="font-size: 340%;"><span style="font-family: cagliostro; padding-bottom: em; text-shadow: black 2px 2px 5px;">GRADOS DE INDIVIDUACIÓN</span><span style="font-family: orbitron; padding-bottom: em; text-shadow: rgb(0, 0, 0) 2px 2px 5px;"><b><br /><br /></b></span></span></span></span></span>
</div>
<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />
</div><div style="filter: brightness(100%); text-align: justify;">
<div style="text-align: center;"><span style="font-family: Cagliostro; font-size: small;"><b><span> </span></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Cagliostro; font-size: small;"><b><span> </span></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Cagliostro; font-size: small;"><b><span> </span></b></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Cagliostro; font-size: x-large;"><b><span>GRADOS DE INDIVIDUACIÓN<br /></span></b></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Cagliostro; font-size: x-large;"><b><span><div style="width: 75%;">El desarrollo de la subjetividad en relación con el colectivo
como marco de condiciones a priori de lo político</div></span></b></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Cagliostro; font-size: x-large;"><b><span><a href="https://www.caminosdellogos.com/p/sobre-mi.html" target="_blank">D. D. Puche Díaz</a></span></b></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Cagliostro; font-size: large;"><b><span style="color: #999999;">5-2-2024</span></b></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Cagliostro; font-size: large;"><b><span style="color: #999999;"><br /></span></b></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large;"><b><span style="color: #999999;"><br /></span></b></span></div><div style="text-align: left;">
<div class="separator" style="float: left; width: 75%;">
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;">En el adecuado desarrollo
de la subjetividad cabe distinguir una serie de fases de progresiva
emancipación y desenvolvimiento a partir de las condiciones <i>dadas
inicialmente por el grupo</i>. Éstas establecen un contexto de dependencia e
irreflexión, un “pertenecer a otro” o “ser en otro” (enajenación, alienación, etc.,
en el lenguaje clásico), del cual el proceso de individuación constituye un
progresivo <i>distanciamiento</i>. Aclaro que, cuando hablo de “emancipación”,
no lo hago en un sentido sola ni preferentemente político, sino como
aproximación a un ideal de <i>cumplimiento</i>, de “perfección”, que bien
podríamos asociar a la noción de <i>virtud</i> de la filosofía clásica y, con
ella, a la de <i>felicidad</i>. Naturalmente, con decir esto no queda explicado
cómo entender correctamente ni una ni otra, entre los múltiples sentidos que se
les ha dado; tan sólo señalo de entrada, y como hipótesis, una relación que
tendré que aclarar más adelante.
</span></span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;">De forma muy
esquemática, voy a apuntar cuáles son esas fases o grados del proceso de
individuación, esto es, del desenvolvimiento de la subjetividad desde “lo otro”
hacia “sí misma”. Éste es un tema harto tratado por la filosofía (desde Hegel a
Ricoeur o Taylor) y por la psicología del desarrollo (del psicoanálisis de
Freud a la psicología genética de Piaget o la psicología histórico-cultural de Vygotsky),
al que no pretendo aquí, de forma tan breve y concisa, hacer ninguna aportación
“nueva”; únicamente quiero sintetizar diferentes planteamientos y presentar
dicho esquema de cara a su uso teórico posterior, como imprescindible <i>fundamento
pre-político de lo psicosocial</i> sin el que el discurso político cae en enredos
y aporías que van del populismo al fanatismo. Pues <i>no todo es político</i>, como
sostienen las diversas formas de culturalismo dominantes hoy en día; hay <i>algo
previo</i>, y es preciso mantener la <i>variabilidad individual respecto al
grupo</i> para plantear las problemáticas políticas de modo coherente y justo.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;">Esos grados de
individuación, así pues, son: </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-no-proof: yes;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;">[1] <i>Pertenencia
acrítica e irreflexiva al grupo</i>: éste no se cuestiona en ningún momento, es
el único mundo, es todo lo que hay para el individuo, que no posee más
referentes ni horizontes. Hay una identidad plena, pero falsa <span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">pues no ha sido ganada, sino dada sin más</span><span>‒</span>, así como una individualidad
nula (se vive en el modo del “uno”, del “ello”, de la “masa”, etc.). Se carece de
libertad, y por tanto de virtud, y por consiguiente de felicidad <span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">sobre esto, remito a las Observaciones finales</span><span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">. Es el e</span>stadio del <i>tribalismo</i>, lo cual no tiene
por qué entenderse necesariamente en un sentido eco-tecnológico, como
“primitivismo”, aunque podría serlo; pero este estadio se repite incluso en las
sociedades más desarrolladas.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;">[2] <i>Pertenencia
crítica al grupo</i>: se produce un distanciamiento de éste, una toma de
conciencia de sí mismo por parte del individuo, aunque todavía inmadura y muy
limitada. Se abre a otras formas de entender el mundo, descubre que éste es
mayor de lo que había imaginado. Su identidad se resquebraja y pasa a verse
como una farsa, una impostura; nada viene a ocupar su lugar y, de este modo, se
crea un vacío. Como consecuencia de ese recelo hacia el grupo y la propia
identidad, aparece un malestar irresuelto. Es el estadio de la <i>desconfianza</i>,
de la duda, del escepticismo.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;">[3] <i>Ruptura
con el grupo</i>: desarrollo de una individualidad todavía abstracta,
consistente en “ser-negación-de”. El “nosotros” anterior se convierte en un “ellos”.
La identidad se perfila ahora como la oposición activa a lo que se pertenecía antes
(desde el punto de vista de la ideología política, de un nuevo credo o de la ausencia
de él, o de la defensa de una causa, etc.), y por tanto a sí mismo. Uno se
define por lo que ya no es, pero esto quiere decir que siempre en relación con
ello, lo cual sustituye unas dependencias simbólicas por otras. Se va formando un
nuevo “sentido de la vida”, pero es tan falso como cualquier otro dado
previamente; se trata de un sucedáneo que resulta ser siempre provisional. Se inicia
el despertar de la libertad y de la virtud, pero todavía no el de la felicidad <span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">ver al final</span><span>‒</span>.
Es el estadio de la <i>rebeldía</i>, del antagonismo.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;">[4] <i>Reconciliación
con el grupo</i>: el individuo retorna emocionalmente al mismo (el <i>nóstos</i>,
el “camino de vuelta a casa”) porque repara en que la supuesta exterioridad a
él es irreal <span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">también puede darse, por el
contrario, el viaje sin retorno, es decir, la [4b] <i>integración en otro grupo</i>,
y desde ahí se pasa a [5]</span><span>‒</span>.
Se (re)asume el grupo de origen de modo todavía meramente simbólico, exterior. A
resultas de ello, la individualidad es aún puramente estética, la mera imitación
de modelos que anteriormente se vivieron “desde dentro” (cosa que ya resulta
imposible, pues se ha “perdido la inocencia”). Ello ocasiona un conflicto entre
el pensamiento y la emoción (“se siente así, pero se sabe que no es así”), por
lo cual la pertenencia no es plena; la individualidad se sabe en el fondo
aparente. Hay un desarrollo de la libertad y la virtud, todavía muy parciales; por
ello la felicidad es superficial, un remedo <span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">ver al final</span><span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">. </span>Estadio de la <i>nostalgia</i>.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;">[5] <i>Re-asimilación
“histérica” al grupo</i>: se llega a una exaltación identitaria que, además, se
toma a sí misma por muy crítica y autónoma, pero realmente no lo es. Se acusa una
apremiante necesidad de ser aceptado de nuevo plenamente en el grupo, como consecuencia
del sentimiento de no terminar de pertenecer al mismo; un sentimiento que ha de
ser sobrecompensado (ahora “se sabe así, pero ya no se siente así”). Una
manifestación de ello es la hipertrofia de lo simbólico, el imperativo de demostrar
la pertenencia, de encarnar uno mismo al grupo del que, en su momento, se
distanció. Estadio de la <i>culpa</i>.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;">[6] <i>Pertenencia
crítica y autónoma al grupo</i>: el recorrido de alejamiento y retorno se
completa; el conflicto con el grupo y con uno mismo, necesario para llegar a
saber quién se es, está mediado por la experiencia y queda así relativamente resuelto.
La individualidad está al fin “sana”, “curada”: se alcanza el equilibrio entre el
pensamiento y la emoción (“se sabe y se siente así”). Hay una involucración
activa en el grupo y una expresión libre del desacuerdo con él, de la diferencia
en la identidad (<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">si el
grupo no permite tal involucración y libre disenso, esta fase nunca podrá
alcanzarse, con independencia de los esfuerzos del individuo, que quedará como
mucho estancado en [5])</span>. El sujeto ha demostrado <span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">ante
todo, a sí mismo</span><span>‒ </span>que,
entre los muchos modos de entender el mundo, ha escogido libremente el de su
grupo, aun sabiendo que no es el mejor. Lo simbólico encuentra su armonía con
lo material, sobre lo que se sostiene, pero al cual “da vida”. Se consolida así
una actitud de “ironía” ante la existencia, propia de la subjetividad
plenamente consciente de sí. Finalmente, se realiza la libertad y, sólo con
ella, una virtud que se extiende más allá del propio grupo, y como resultado de
ello, la felicidad en sentido estricto <span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">ver al final</span><span>‒</span>. Estadio del <i>perdón</i>,
tanto a los otros como a sí mismo.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><b>Nota:</b> el
proceso de individuación puede detenerse en cualquiera de las fases, y muy
especialmente es fácil que se estanque en [3], con lo que el desarrollo de la
subjetividad nunca llagará a ser pleno. En cuanto a la fase [5], no es necesario
atravesarla, pero si se hace, ha de ser superada igual que las anteriores,
obviamente<span><span>. <b><a href="https://www.caminosdellogos.com/2024/03/grados-individuacion.html" target="_blank">[Lee la segunda parte]</a></b></span></span></span></span></div></div></div><div style="text-align: left;"><div class="separator" style="float: left; width: 75%;"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><b><i><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> </span></i></b></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> </span></div>
</div>
</div>
<div class="separator" style="background: rgb(162, 220, 216); border: 1px solid black; clear: both; display: both; padding: 15px; text-align: left; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Play; font-size: medium;">>><b>Keywords:</b> Individuación, Fases de desarrollo psíquico, Relaciones grupales, Desarrollo ético, Integración y antagonismo social</span><span style="font-family: Play; font-size: medium;"><span><span><span><span>.</span></span></span></span></span><span style="font-family: Play; font-size: medium; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><br />>>Añade <i>Caminos del lógos</i> a la <b>pantalla de inicio de tu móvil</b> <b>(</b></span><b><span style="font-family: Play; font-size: medium; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">⋮)</span></b><span style="font-family: Play; font-size: medium; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">, y no te pierdas ninguna publicación.</span>
</div>
</div>
<br /><br /><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left; width: 100%;">
<div style="background: linear-gradient(rgb(255, 255, 255), rgb(159, 213, 209)); border-radius: 10px; display: inline-block; height: 25px; padding: 5px; text-align: center; width: 90px;">
<a href="https://www.facebook.com/CaminosDelLogos/posts/pfbid0TwLJ8A2dwDrQmWvrjegyjKXz4TEgdDpegwMunqCPosRHWfNy6L4zTKPq86tb9vT8l" target="_blank"><span style="font-family: Play;"><span style="font-size: medium;"><span><b>Facebook</b></span></span></span></a>
</div>
<div style="background: linear-gradient(rgb(255, 255, 255), rgb(159, 213, 209)); border-radius: 10px; display: inline-block; height: 25px; padding: 5px; text-align: center; width: 90px;">
<a href="https://twitter.com/caminosdellogos/status/1754618726681346416" target="_blank"><span style="font-family: Play;"><span style="font-size: medium;"><span><b>X</b></span></span></span></a>
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<div style="background: linear-gradient(rgb(255, 255, 255), rgb(159, 213, 209)); border-radius: 10px; display: inline-block; height: 25px; padding: 5px; text-align: center; width: 90px;">
<a href="https://www.instagram.com/p/C2-y0QstoTr/" target="_blank"><span style="font-family: Play;"><span style="font-size: medium;"><span><b>Instagram</b></span></span></span></a>
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<a href="https://www.youtube.com/playlist?list=PLIdbOr2akoZxH4q6DgQKxOARI0e-BwHiA" target="_blank"><span style="font-family: Play;"><span style="font-size: medium;"><span><b>Youtube</b></span></span></span></a>
</div>
<div style="background: linear-gradient(rgb(255, 255, 255), rgb(159, 213, 209)); border-radius: 10px; display: inline-block; height: 25px; padding: 5px; text-align: center; width: 90px;">
<a href="https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLScIM0EptgSUsG5zZd165thj-VizYwOCTVq8m2QiZ0LiALGxag/viewform" target="_blank"><span style="font-family: Play;"><span style="font-size: medium;"><span><b>Escríbenos</b></span></span></span></a>
</div>
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<div class="separator" style="float: center; margin: 0px auto; text-align: center; width: 100%;"></div>
<span style="font-family: Play;"><span style="color: #999999;"><br /></span></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left; width: 100%;"><span style="font-family: Play;"><span style="color: #999999;"></span></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left; width: 100%;"><span style="font-family: Play;"><span style="color: #999999;"><br /></span></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left; width: 100%;"><span style="font-family: Play;"><span style="color: #999999;"></span></span></div><span style="font-family: "Centaur",serif;"></span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Centaur",serif;"> </span><br />
<div style="background: rgb(204, 204, 204); padding: 2px; text-align: center;"><span style="font-family: Cagliostro;"><span style="font-size: 250%;"><b><span style="color: white;">Libros y revista<br /></span></b></span></span></div></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><div style="text-align: left;"> <br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<a href="https://www.caminosdellogos.com/2018/05/vivir-en-el-desarraigo.html" style="text-align: center;" target="_blank"><img alt="" border="0" data-original-height="800" data-original-width="500" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgENcnCL7ePbxGXaNoEJVwZb4ZqeJE_ddgxzqR6gbVejk7eNZqJJvfb7aJPniQGRACT_wlVR5KRXFO-VqxdxFJKu9iM0pj5O6Gy9_w7o3rC3qISNsnDWKDTSGIgrDwWw9pYYKUmIEo5k8U/s0/Portada+definitiva+con+borde.jpg" width="266" /></a>
<a href="https://drive.google.com/file/d/1G2Wfmrd3a4Icfei8vVj9XctiQYCmsyF5/view?usp=sharing" style="text-align: center;" target="_blank"><img alt="" border="0" data-original-height="" data-original-width="" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgK5vtK5pz27wBbtHGtMLe9vO-naVlr8x5MACL1mk0hWukMTAf_Tqwo-igWE1DM5FNlrg-OR7n_RZk6JVzNT1f1kISBrZsCpW2x6iYZrBJWlC5H4wgTxjVYT54mpsbwpKlnAIATWvzph0Y/s0/Portada+con+borde.jpg" width="266" /></a>
<div class="MsoNormal" style="float: center; margin: 0px auto; text-align: center; width: 100%;"> </div></div>
</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 0cm;"><span style="font-family: "Centaur",serif;"> </span></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 0cm;"><span style="font-family: "Centaur",serif;"> </span><br />
<div style="background: rgb(204, 204, 204); padding: 2px; text-align: center;"><span style="font-family: Cagliostro;"><span style="font-size: 250%;"><b><span style="color: white;">Entradas recientes<br /></span></b></span></span></div><br />
<span style="clear: left; float: left; font-family: cagliostro; margin-bottom: 0.5em; margin-left: em;"><b><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://www.caminosdellogos.com/2024/01/lo-historico-y-lo-metahistorico.html" style="clear: left; float: left; margin-bottom: em; margin-right: 3em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="170" data-original-width="300" height="170" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhH4kdv0-qmSVKS9RY-YLYUKwPwig-fCvHXt6n71zSiyM000Joov9szWJo4EFoFA7mkBfVrc-t_Ci3QOYdr8Ojjbez4w8U3l6-w4CDKZw-gOlykiUgIVFcXg05hDYsVqzOOA1-EQitcjrsyqZHsvsdrhNx_uYhW77LGP97Jz_v4SE9tcAM5zZd0N7AM0iE/s1600/Lo%20hist%C3%B3rico%20y%20lo%20meta-hist%C3%B3rico%20-%20Portada.jpg" width="300" /></a></div><a href="https://www.caminosdellogos.com/2024/01/lo-historico-y-lo-metahistorico.html" target="_blank"><span style="font-size: x-large;"><span><span><span>LO HISTÓRICO Y LO METAHISTÓRICO</span></span></span></span></a></b><span style="font-family: cagliostro;"><br /><span style="font-size: large;"><span style="font-family: cagliostro;"><span style="color: #999999;">17/1/24</span></span></span></span><br /><span style="font-family: sorts mill goudy;">Se cierne sobre nosotros de nuevo lo que podríamos llamar, con la bella expresión de Heidegger, la “medianoche del mundo”; una época de concatenación de crisis (económica, climática, energética, demográfica) que retroalimentan un peligroso círculo vicioso. No hace falta remontarse mucho en el tiempo ‒apenas setenta y cinco años, tres cuartos de siglo‒ para recordar los devastadores efectos a los que ese círculo vicioso <b><a href="https://www.caminosdellogos.com/2024/01/lo-historico-y-lo-metahistorico.html" target="_blank">[...]</a></b></span></span>
<span style="clear: left; float: left; font-family: cagliostro; margin-bottom: 0.5em; margin-left: em;"><b><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://www.caminosdellogos.com/2023/12/natividad-y-redencion-del-tiempo.html" style="clear: left; float: left; margin-bottom: em; margin-right: 3em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="170" data-original-width="300" height="170" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEifxV6srnSDTm9Y36vNf6prpr1R8VJciPzUEcBbFaTgzRj7bVSwuYaYPIHyHbg4g1G37YrkXL7wnpatPeIuAHuZE2YFm9K35vBV0GVSDtah4yivrtu3snrTvk7cUgJvgh19Dyqbp4zkTk8zNBl603tzOLwEE2yPq4kDLR4Z55JlpBkJyTo8quXKK6XZ8I4/s1600/Natividad%20y%20redenci%C3%B3n%20-%20Portada.jpg" width="300" /></a></div><a href="https://www.caminosdellogos.com/2023/12/natividad-y-redencion-del-tiempo.html" target="_blank"><span style="font-size: x-large;"><span><span><span>NATIVIDAD Y REDENCIÓN DEL TIEMPO
</span></span></span></span></a></b><span style="font-family: cagliostro;"><br /><span style="font-size: large;"><span style="font-family: cagliostro;"><span style="color: #999999;">22/12/23</span></span></span></span><br /><span style="font-family: sorts mill goudy;">La Navidad es la fecha por excelencia de celebración del nacimiento (“natividad”) o, casi sería mejor decir, del “renacimiento”. Porque es eso lo que un impulso atávico en el ser humano, algo tan antiguo como la especie, quiere conmemorar, quiere <i>traer de vuelta</i>. Lo que ahora se evoca, y no importa demasiado si es bajo la tradición cristiana del nacimiento de Jesús, o la del <i>Dies Natalis Solis Invicti</i> romano, o simplemente la del solsticio de invierno<b> <a href="https://www.caminosdellogos.com/2023/12/natividad-y-redencion-del-tiempo.html" target="_blank">[...]</a></b></span></span>
<span style="clear: left; float: left; font-family: cagliostro; margin-bottom: 0.5em; margin-left: em;"><b><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://www.caminosdellogos.com/2023/11/verdad-fe-sentido.html" style="clear: left; float: left; margin-bottom: em; margin-right: 3em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="170" data-original-width="300" height="170" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEih0pqZYc8AEFvib3ugGIDWMMdEyDvZVBl8aD2_aA8ris6S5JgDN4IYfiCrk4ICUsZ9trzTMuwxRqJYOUCRZgUFeQDUoSOJLliTIK7w4YLvryL2aiT-Bco4YsY0RaPQXGGffj6KVteRw1qcmBLOCZMrpEEPu-HLrCFa7sNSuc-R8H9Q512tjkgMqcSq-bw/s1600/Verdad,%20fe%20y%20sentido%20-%20Portada.jpg" width="300" /></a></div><a href="https://www.caminosdellogos.com/2023/11/verdad-fe-sentido.html" target="_blank"><span style="font-size: x-large;"><span><span><span>VERDAD, FE Y SENTIDO</span></span></span></span></a></b><span style="font-family: cagliostro;"><br /><span style="font-size: large;"><span style="font-family: cagliostro;"><span style="color: #999999;">21/11/23</span></span></span></span><br /><span style="font-family: sorts mill goudy;">La filosofía, cuando verdaderamente es tal, es la aspiración a la <i>sabiduría</i>, lo cual quiere decir que no es un saber especializado en un campo concreto, ni uno que supuestamente fundamente o divulgue o extraiga aplicaciones pragmáticas de otras disciplinas teóricas. Más bien consiste en el esfuerzo por <i>organizar el pensamiento</i>, con un elevado grado de autoexigencia, a partir del conocimiento de “lo que hay” ‒por lo general, esto sí, brindado por <a href="https://www.caminosdellogos.com/2023/11/verdad-fe-sentido.html" target="_blank"><b>[...]</b></a> </span></span>
<span style="clear: left; float: left; font-family: cagliostro; margin-bottom: 0.5em; margin-left: em;"><b><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://www.caminosdellogos.com/2023/07/sabiduria-e-hipertecnificacion.html#sabiduria" style="clear: left; float: left; margin-bottom: em; margin-right: 3em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="170" data-original-width="300" height="170" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0ReDny-t3WH22ax8w5Wa6jC9FY1PoCeFruqLlw0ZMP1TEWhV8FnC_RfTCilIvXHZKQIHpp5PcEr6-KBCtv-IgE7RzXoreAQYVqSAXjtQ0-b-nTK3PwuN1tpe4hAX6GeylTN9hbn3UH2E9wZhMKpgAQdbHZR6kk20b42SxwvEhPg9nfmv9wnInBRdiX-A/s1600/sabiduria%20e%20hipertecnificacion.jpg" width="300" /></a></div><span style="font-size: x-large; text-align: left;"><span><span><span><a href="https://www.caminosdellogos.com/2023/07/sabiduria-e-hipertecnificacion.html#sabiduria" target="_blank"><span style="text-align: left;">SABIDURÍA E HIPERTECNIFICACIÓN</span></a></span></span></span></span></b><span style="font-family: cagliostro;"><br /><span style="font-size: large;"><span style="font-family: cagliostro;"><span style="color: #999999;">14/7/23</span></span></span></span><br /><span style="font-family: sorts mill goudy;">El
terreno de eso que llamamos “sabiduría” no se puede reducir,
obviamente, a una forma específica de teoría. Por eso la filosofía
contemporánea, que en gran medida ha querido reducirse a teoría de la
ciencia o, en todo caso, a un saber teórico homologable a las ciencias
humanas o a las sociales ‒para encontrar su acomodo y “legitimidad” en
la universidad‒, se ha alejado progresivamente de aquel viejo ideal de
la sabiduría <a href="https://www.caminosdellogos.com/2023/07/sabiduria-e-hipertecnificacion.html#sabiduria" target="_blank"><b>[...]</b></a></span></span>
</div></div>
<div class="blogger-post-footer">(Continúa en nuestra web)</div>Unknownnoreply@blogger.com0Madrid, España40.4167754 -3.703790212.106541563821153 -38.8600402 68.727009236178844 31.4524598tag:blogger.com,1999:blog-6183237598768555944.post-58420227684817095942024-01-17T20:07:00.004+01:002024-01-17T22:38:26.591+01:00LO HISTÓRICO Y LO METAHISTÓRICO<css>
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<div style="filter: brightness(100%); text-align: center;">
<div style="text-align: center;"><span style="font-family: Cagliostro; font-size: small;"><b><span> <br /></span></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Cagliostro; font-size: large;"><b><span><a href="https://www.caminosdellogos.com/p/inicio.html#portada" target="_blank">PORTADA</a> <a href="https://www.caminosdellogos.com/p/recomendado.html" target="_blank">LIBROS</a> <a href="https://www.caminosdellogos.com/p/revista.html" target="_blank">REVISTA</a> <a href="https://www.caminosdellogos.com/p/podcast.html" target="_blank">PODCAST</a> <a href="https://www.caminosdellogos.com/p/sobre-mi.html" target="_blank">AUTORES</a> <a href="https://www.caminosdellogos.com/p/archivo.html" target="_blank">ENTRADAS</a></span></b></span></div>
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<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />
<div style="text-align: center;">
<span style="color: white;"><span><span><span style="font-size: 340%;"><span style="font-family: cagliostro; padding-bottom: em; text-shadow: black 2px 2px 5px;">LO HISTÓRICO Y LO METAHISTÓRICO</span><span style="font-family: orbitron; padding-bottom: em; text-shadow: rgb(0, 0, 0) 2px 2px 5px;"><b><br /><br /></b></span></span></span></span></span>
</div>
<br /><br /><br /><br /><br />
</div><div style="filter: brightness(100%); text-align: justify;">
<div style="text-align: center;"><span style="font-family: Cagliostro; font-size: small;"><b><span> </span></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Cagliostro; font-size: small;"><b><span> </span></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Cagliostro; font-size: small;"><b><span> </span></b></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Cagliostro; font-size: x-large;"><b><span>LO HISTÓRICO Y LO METAHISTÓRICO<br /></span></b></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Cagliostro; font-size: x-large;"><b><span>De la confusión entre dos tipos de pasado</span></b></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Cagliostro; font-size: x-large;"><b><span><a href="https://www.caminosdellogos.com/p/sobre-mi.html" target="_blank">D. D. Puche Díaz</a></span></b></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Cagliostro; font-size: large;"><b><span style="color: #999999;">17-1-2024</span></b></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Cagliostro; font-size: large;"><b><span style="color: #999999;"><br /></span></b></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Cagliostro; font-size: large;"><b><span style="color: #999999;"><br /></span></b></span></div><div style="text-align: left;">
<div class="separator" style="float: left; width: 75%;">
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large;">Se cierne sobre nosotros de nuevo lo que
podríamos llamar, con la bella expresión de Heidegger, la “medianoche del
mundo”; una época de concatenación de crisis (económica, climática, energética,
demográfica) que retroalimentan un peligroso círculo vicioso. No hace falta
remontarse mucho en el tiempo </span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large;">‒</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">apenas
setenta y cinco años, tres cuartos de siglo</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large;">‒</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> para recordar los devastadores efectos
a los que ese círculo vicioso nos puede llevar. Nos encontramos, en efecto, debido
a esas crisis, con una creciente involución democrática y un cuestionamiento de las
instituciones que conducen hacia modelos políticos posdemocráticos o
“democracias autoritarias”; esto va acompañado de un auge de las creencias
irracionales y los sesgos ideológicos, lo cual, unido a lo anterior, genera un
fuerte malestar psicosocial y una escalada de los discursos conspiranoicos y de
odio </span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large;">‒</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">y, en consecuencia, de la polarización social</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large;">‒</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">, todo ello potenciado a su
vez por las nuevas tecnologías de la información y la comunicación (ante todo,
las redes sociales y muchos de los nuevos héroes emergentes, los <i>influencers</i>). Este fatídico conjunto alimenta el negacionismo científico, que afecta a
diversos campos </span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large;">‒</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">desde
el terraplanismo o los <i>chemtrails</i> a la negación de la propia biología
humana, que se quiere ver como un “constructo político”</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large;">‒</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">, pero se torna
especialmente peligroso en lo tocante al cambio climático, cuyos efectos
empiezan a ser tan patentes como devastadores; y, cómo no, en este clima de
oscurantismo y creciente involución tribal, cerrando el círculo siniestro, se
alientan como soluciones el fanatismo religioso y diversos discursos populistas
cuyo peligro histórico está más que comprobado (nacionalismos varios e
ideologías neofascistas).</span>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los
incontables análisis y advertencias sobre estos fenómenos en expansión tienen,
todos ellos, su parte de verdad. Y, sin embargo, todos están incompletos e
incluso yerran por lo que respecta a la causa última de los mismos; por aquello
que, de hecho, los aglutina. ¿Qué es lo que falta aquí? ¿Qué es lo que no ven?</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large;">Eso que no ven es precisamente aquello de
lo que se ocupa la filosofía, cuya contribución al análisis y la crítica se
hace aquí insoslayable. A saber, que hay en nosotros algo pasado (pero que no
ha dejado de ser, sino que sigue ahí: es <i>lo perenne</i>) que convive con el
presente (<i>lo histórico</i>) a través de mediaciones que son biológicas
(tienen una base material <i>orgánica</i>), pero están moduladas culturalmente
(es decir, por canales <i>simbólicos</i>). Esto no es reconocido, por lo
general, y hasta se niega con vehemencia desde ciertas posiciones teóricas, hoy
dominantes, que pretenden reducir todo “lo humano” a puntos de vista
historicistas, culturalistas y/o relativistas, como un “puro devenir” que se
hace sobre la marcha, sometido únicamente a influencias ambientales,
exteriores, y carente de toda estructura interior, de algo que permanezca en
ese torrente de cambios; en realidad, lo que pretenden más bien es <i>disolver
lo humano</i>. Ciertamente, el atenernos o no a la existencia de algo más que
lo devenido, que lo histórico-cultural, es el origen fundamental de toda
discrepancia política, del enfrentamiento entre diversas “visiones del mundo”;
de hecho, esta <i>elección filosófica</i>, tan frecuentemente inadvertida, es
anterior a las mismas, que no son sino su consecuencia.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large;">Entretanto, el no entender bien “lo pasado”
da lugar a un error frecuente, y de enormes y lamentables consecuencias, que es
confundir lo <i>perenne</i>, lo siempre-ya-sido, con lo acaecido históricamente
</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large;">‒</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">con
la <i>historia</i>, a fin de cuentas</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large;">‒</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">, y verse
obligado a elegir entre esas dos modalidades de lo temporal como <i>determinantes
fundamentales de nuestra existencia</i>. Ello da lugar a </span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large;">muy diferentes percepciones del mundo, esto
es, a distintas relaciones prácticas con nuestro mundo (con <i>los otros</i>,
con <i>lo otro</i>, y, mediados por ambos, con <i>nosotros mismos</i>). En lo
esencial, porque “disponemos” de nuestra vida, “hacemos uso” de ella, ya sea
proyectando nuestro futuro a partir del presente, asumido como flujo de cambios
constantes que es preciso mantener dinámicamente, o a partir del pasado, entendido
como suma de momentos aislados de dicho flujo que es preciso preservar
estáticamente. Un modelo basado en la exploración de posibilidades nuevas, ya
resulten buenas o malas, frente a otro basado en la repetición de lo viejo que
demostró ser bueno </span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large;">‒</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large;">así lo fue desde la perspectiva de quien lo
defiende, claro está</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large;">‒</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large;">. En suma, un modelo discontinuista frente
a otro continuista. Pero se trata, en realidad, de un <i>falso dilema</i>, al
que se acogen los individuos (</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">y, lo que es más importante, los colectivos
que forman bloques cada vez mayores y más polarizados) no como un planteamiento
puramente teórico, evidentemente, sino como una disposición práctica que mira
ante todo por</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large;"> sus intereses
materiales y su estatus social, los cuales creen que así conservarán o
incrementarán.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large;">No obstante, tarde o temprano, ambas
opciones </span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large;">‒</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">mutuamente
excluyentes, claro está</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large;">‒</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> </span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large;">suelen conducir al desengaño, a una
profunda decepción (la cual no impide, en cualquier caso, enrocarse
desesperadamente en aquéllas, especialmente en tiempos de crisis, cuando tales
percepciones divergentes de la realidad se agudizan), precisamente por estar
mal planteadas de raíz, por ser éste un <i>pseudodilema</i>. El falso dilema sobre
el que se sostiene, y por eso nunca se aborda, <i>porque</i> <i>no se puede
abordar</i>, toda la arquitectura sociopolítica occidental, con su monstruosa e
imparable inercia. A fin de cuentas, nos obligan a elegir entre <i>la verdad
sin sentido</i> o <i>el sentido sin verdad</i>. Y, ciertamente, no se puede
vivir así. No de forma mayoritaria y a largo plazo, aunque haya mayorías
cortoplacistas o minorías que puedan vivir permanentemente encerradas en una
burbuja de contradicción.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-no-proof: yes;">Bajo este dilema
sociopolítico que define Occidente, y cada vez más el mundo entero, y que parte
de un error de apreciación, lo que subyace es efectivamente una <i>elección
filosófica</i> que no ha sido en general bien planteada. Todo remite a eso “perenne”
de lo que hablaba antes, que no es lo histórico ya acaecido, sino algo de otra
naturaleza que bien podríamos llamar, si no diera lugar a más equívocos, lo “prehistórico”.
De hecho, guarda relación con el largo pasado evolutivo de la especie y con el
modo en que lo biológico (lo vital) se preserva en nosotros, animales
culturales. Sin embargo, con respecto a lo <i>meta-pasado</i> tenemos, por un
lado, a quienes <i>lo niegan</i> para acogerse solamente a lo histórico y
cambiante (“nihilistas”), y por otro, a quienes lo asumen <i>literalmente</i>,
creyendo que es algo realmente ocurrido en el pasado histórico, y por tanto
pretenden revivir lo que, como tal, nunca fue (“reaccionarios”). Al final, éste
es el origen de la polarización social y política en que nos debatimos, la que se
da entre “progresistas” y “conservadores”. En cuanto a los “liberales”, su
postura <i>híbrida</i> es mero oportunismo económico-político. Busca los medios
para la consecución de fines materiales y de estatus, pero nunca de fines
“últimos”, de tipo moral; y por eso, al final los liberales siempre son en
realidad o progresistas o conservadores, y se alían con quien corresponda.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-no-proof: yes;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-no-proof: yes;">Nuestro meta-pasado biocultural
se conserva en nosotros de formas que están ya <i>culturalmente investidas</i>;
nunca “se nos da” de forma directa, pura </span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-no-proof: yes;">‒</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-no-proof: yes;">lo cual es imposible</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-no-proof: yes;">‒</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-no-proof: yes;">, y de ahí surge la confusión en origen entre dos modos unilaterales
de relacionarse con el pasado: el que lo agota todo en la propia cultura, y el
que busca una trascendencia irreal a la misma. Desde luego, el <i>pasado
primordial</i> </span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-no-proof: yes;">no queda preservado como los recuerdos de algo que ocurrió literalmente,
sino como <i>figuras mítico-simbólicas a las que cada cultura dota de un
contenido pseudohistórico concreto</i>. De esto he hablado en muchos escritos
anteriores, a los que me remito. La cuestión ahora es que la solución al falso
dilema planteado sería <i>la integración de lo simbólico en un proyecto
educativo, cultural </i></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><i><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-no-proof: yes;">(</span></i><i><span style="mso-no-proof: yes;">editorial, artístico,
mediático, etc.) y político</span></i><span style="mso-no-proof: yes;">. Es un hecho palmario, salvo para quien esté ciego a estas
cuestiones, que no se puede “desterrar a los poetas”; otra cosa es <i>quiénes
son hoy en día los poetas</i>, por supuesto </span><span style="mso-no-proof: yes;">‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-no-proof: yes;">y
seguramente no los estamos buscando en el lugar adecuado</span><span style="mso-no-proof: yes;">‒</span><span style="mso-no-proof: yes;">. Se hacen
imprescindibles, y yo diría que hasta urgentes, las transiciones suaves y cuidadosas
entre el pasado, el presente y el futuro. En ello consistiría una “Ilustración
ampliada”, la cual no se encerraría en lo racional puro, sino que incorporaría
lo simbólico <i>bien entendido</i>,<i> </i>de lo cual estamos tan huérfanos. En
eso consistió siempre, en el fondo, la sabiduría, a diferencia de la ciencia.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-no-proof: yes;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-no-proof: yes;">Por descontado, esto queda
muy por encima de la absurda opción entre las “ciencias” o las “letras”, pues
ni ésta corresponde en absoluto al dilema entre los partidarios de lo histórico
(en sus dos modalidades) y los de lo meta-histórico, ni se puede decir siquiera
que el ámbito de las “letras” (las “humanidades”, por lo menos tal y como son
entendidas actualmente en los círculos académico-editoriales) sea el que se
hace cargo de lo <i>simbólico primordial</i>. Esto, antes bien, lo encontramos
en la religión, la mitología, el psicoanálisis, etc. Y de todo ello se ocupan
mejor disciplinas científicas, <i>cuya mediación con la formación del individuo
sí sería la genuina labor “humanística”</i>. Pero la comprensión última de ese
trasfondo meta-histórico es cosa de la <i>filosofía</i>, precisamente por lo
que ésta tiene de <i>meta-físico</i>. No obstante, ello ya es demasiado
problemático para que siga en esta ocasión</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large;"><span>.</span></span></div></div></div><div style="text-align: left;"><div class="separator" style="float: left; width: 75%;"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><b><i><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> </span></i></b></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> </span></div>
</div>
</div>
<div class="separator" style="background: rgb(162, 220, 216); border: 1px solid black; clear: both; display: both; padding: 15px; text-align: left; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Play; font-size: medium;">>><b>Keywords:</b> Historia, Meta-historia, Pasado mítico, Simbolismo profundo, Meta-pasado</span><span style="font-family: Play; font-size: medium;"><span><span><span><span>.</span></span></span></span></span><span style="font-family: Play; font-size: medium; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><br />>>Añade <i>Caminos del lógos</i> a la <b>pantalla de inicio de tu móvil</b> <b>(</b></span><b><span style="font-family: Play; font-size: medium; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">⋮)</span></b><span style="font-family: Play; font-size: medium; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">, y no te pierdas ninguna publicación.</span>
</div>
</div>
<br /><br /><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left; width: 100%;">
<div style="background: linear-gradient(rgb(255, 255, 255), rgb(159, 213, 209)); border-radius: 10px; display: inline-block; height: 25px; padding: 5px; text-align: center; width: 90px;">
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</div>
<div style="background: linear-gradient(rgb(255, 255, 255), rgb(159, 213, 209)); border-radius: 10px; display: inline-block; height: 25px; padding: 5px; text-align: center; width: 90px;">
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</div>
<div style="background: linear-gradient(rgb(255, 255, 255), rgb(159, 213, 209)); border-radius: 10px; display: inline-block; height: 25px; padding: 5px; text-align: center; width: 90px;">
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</div>
<div style="background: linear-gradient(rgb(255, 255, 255), rgb(159, 213, 209)); border-radius: 10px; display: inline-block; height: 25px; padding: 5px; text-align: center; width: 90px;">
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</div>
<div style="background: linear-gradient(rgb(255, 255, 255), rgb(159, 213, 209)); border-radius: 10px; display: inline-block; height: 25px; padding: 5px; text-align: center; width: 90px;">
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</div>
<div style="background: linear-gradient(rgb(255, 255, 255), rgb(159, 213, 209)); border-radius: 10px; display: inline-block; height: 25px; padding: 5px; text-align: center; width: 90px;">
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<div class="separator" style="float: center; margin: 0px auto; text-align: center; width: 100%;"></div>
<span style="font-family: Play;"><span style="color: #999999;"><br /></span></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left; width: 100%;"><span style="font-family: Play;"><span style="color: #999999;"></span></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left; width: 100%;"><span style="font-family: Play;"><span style="color: #999999;"><br /></span></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left; width: 100%;"><span style="font-family: Play;"><span style="color: #999999;"></span></span></div><span style="font-family: "Centaur",serif;"></span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Centaur",serif;"> </span><br />
<div style="background: rgb(204, 204, 204); padding: 2px; text-align: center;"><span style="font-family: Cagliostro;"><span style="font-size: 250%;"><b><span style="color: white;">Libros y revista<br /></span></b></span></span></div></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><div style="text-align: left;"> <br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<a href="https://www.caminosdellogos.com/2018/05/vivir-en-el-desarraigo.html" style="text-align: center;" target="_blank"><img alt="" border="0" data-original-height="800" data-original-width="500" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgENcnCL7ePbxGXaNoEJVwZb4ZqeJE_ddgxzqR6gbVejk7eNZqJJvfb7aJPniQGRACT_wlVR5KRXFO-VqxdxFJKu9iM0pj5O6Gy9_w7o3rC3qISNsnDWKDTSGIgrDwWw9pYYKUmIEo5k8U/s0/Portada+definitiva+con+borde.jpg" width="266" /></a>
<a href="https://drive.google.com/file/d/1G2Wfmrd3a4Icfei8vVj9XctiQYCmsyF5/view?usp=sharing" style="text-align: center;" target="_blank"><img alt="" border="0" data-original-height="" data-original-width="" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgK5vtK5pz27wBbtHGtMLe9vO-naVlr8x5MACL1mk0hWukMTAf_Tqwo-igWE1DM5FNlrg-OR7n_RZk6JVzNT1f1kISBrZsCpW2x6iYZrBJWlC5H4wgTxjVYT54mpsbwpKlnAIATWvzph0Y/s0/Portada+con+borde.jpg" width="266" /></a>
<div class="MsoNormal" style="float: center; margin: 0px auto; text-align: center; width: 100%;"> </div></div>
</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 0cm;"><span style="font-family: "Centaur",serif;"> </span></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 0cm;"><span style="font-family: "Centaur",serif;"> </span><br />
<div style="background: rgb(204, 204, 204); padding: 2px; text-align: center;"><span style="font-family: Cagliostro;"><span style="font-size: 250%;"><b><span style="color: white;">Entradas recientes<br /></span></b></span></span></div><br />
<span style="clear: left; float: left; font-family: cagliostro; margin-bottom: 0.5em; margin-left: em;"><b><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://www.caminosdellogos.com/2023/12/natividad-y-redencion-del-tiempo.html" style="clear: left; float: left; margin-bottom: em; margin-right: 3em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="170" data-original-width="300" height="170" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEifxV6srnSDTm9Y36vNf6prpr1R8VJciPzUEcBbFaTgzRj7bVSwuYaYPIHyHbg4g1G37YrkXL7wnpatPeIuAHuZE2YFm9K35vBV0GVSDtah4yivrtu3snrTvk7cUgJvgh19Dyqbp4zkTk8zNBl603tzOLwEE2yPq4kDLR4Z55JlpBkJyTo8quXKK6XZ8I4/s1600/Natividad%20y%20redenci%C3%B3n%20-%20Portada.jpg" width="300" /></a></div><a href="https://www.caminosdellogos.com/2023/12/natividad-y-redencion-del-tiempo.html" target="_blank"><span style="font-size: x-large;"><span><span><span>NATIVIDAD Y REDENCIÓN DEL TIEMPO
</span></span></span></span></a></b><span style="font-family: cagliostro;"><br /><span style="font-size: large;"><span style="font-family: cagliostro;"><span style="color: #999999;">22/12/23</span></span></span></span><br /><span style="font-family: sorts mill goudy;">La Navidad es la fecha por excelencia de celebración del nacimiento (“natividad”) o, casi sería mejor decir, del “renacimiento”. Porque es eso lo que un impulso atávico en el ser humano, algo tan antiguo como la especie, quiere conmemorar, quiere <i>traer de vuelta</i>. Lo que ahora se evoca, y no importa demasiado si es bajo la tradición cristiana del nacimiento de Jesús, o la del <i>Dies Natalis Solis Invicti</i> romano, o simplemente la del solsticio de invierno<b> <a href="https://www.caminosdellogos.com/2023/12/natividad-y-redencion-del-tiempo.html" target="_blank">[...]</a></b></span></span>
<span style="clear: left; float: left; font-family: cagliostro; margin-bottom: 0.5em; margin-left: em;"><b><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://www.caminosdellogos.com/2023/11/verdad-fe-sentido.html" style="clear: left; float: left; margin-bottom: em; margin-right: 3em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="170" data-original-width="300" height="170" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEih0pqZYc8AEFvib3ugGIDWMMdEyDvZVBl8aD2_aA8ris6S5JgDN4IYfiCrk4ICUsZ9trzTMuwxRqJYOUCRZgUFeQDUoSOJLliTIK7w4YLvryL2aiT-Bco4YsY0RaPQXGGffj6KVteRw1qcmBLOCZMrpEEPu-HLrCFa7sNSuc-R8H9Q512tjkgMqcSq-bw/s1600/Verdad,%20fe%20y%20sentido%20-%20Portada.jpg" width="300" /></a></div><a href="https://www.caminosdellogos.com/2023/11/verdad-fe-sentido.html" target="_blank"><span style="font-size: x-large;"><span><span><span>VERDAD, FE Y SENTIDO</span></span></span></span></a></b><span style="font-family: cagliostro;"><br /><span style="font-size: large;"><span style="font-family: cagliostro;"><span style="color: #999999;">21/11/23</span></span></span></span><br /><span style="font-family: sorts mill goudy;">La filosofía, cuando verdaderamente es tal, es la aspiración a la <i>sabiduría</i>, lo cual quiere decir que no es un saber especializado en un campo concreto, ni uno que supuestamente fundamente o divulgue o extraiga aplicaciones pragmáticas de otras disciplinas teóricas. Más bien consiste en el esfuerzo por <i>organizar el pensamiento</i>, con un elevado grado de autoexigencia, a partir del conocimiento de “lo que hay” ‒por lo general, esto sí, brindado por <a href="https://www.caminosdellogos.com/2023/11/verdad-fe-sentido.html" target="_blank"><b>[...]</b></a> </span></span>
<span style="clear: left; float: left; font-family: cagliostro; margin-bottom: 0.5em; margin-left: em;"><b><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://www.caminosdellogos.com/2023/07/sabiduria-e-hipertecnificacion.html#sabiduria" style="clear: left; float: left; margin-bottom: em; margin-right: 3em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="170" data-original-width="300" height="170" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0ReDny-t3WH22ax8w5Wa6jC9FY1PoCeFruqLlw0ZMP1TEWhV8FnC_RfTCilIvXHZKQIHpp5PcEr6-KBCtv-IgE7RzXoreAQYVqSAXjtQ0-b-nTK3PwuN1tpe4hAX6GeylTN9hbn3UH2E9wZhMKpgAQdbHZR6kk20b42SxwvEhPg9nfmv9wnInBRdiX-A/s1600/sabiduria%20e%20hipertecnificacion.jpg" width="300" /></a></div><span style="font-size: x-large; text-align: left;"><span><span><span><a href="https://www.caminosdellogos.com/2023/07/sabiduria-e-hipertecnificacion.html#sabiduria" target="_blank"><span style="text-align: left;">SABIDURÍA E HIPERTECNIFICACIÓN</span></a></span></span></span></span></b><span style="font-family: cagliostro;"><br /><span style="font-size: large;"><span style="font-family: cagliostro;"><span style="color: #999999;">14/7/23</span></span></span></span><br /><span style="font-family: sorts mill goudy;">El
terreno de eso que llamamos “sabiduría” no se puede reducir,
obviamente, a una forma específica de teoría. Por eso la filosofía
contemporánea, que en gran medida ha querido reducirse a teoría de la
ciencia o, en todo caso, a un saber teórico homologable a las ciencias
humanas o a las sociales ‒para encontrar su acomodo y “legitimidad” en
la universidad‒, se ha alejado progresivamente de aquel viejo ideal de
la sabiduría <a href="https://www.caminosdellogos.com/2023/07/sabiduria-e-hipertecnificacion.html#sabiduria" target="_blank"><b>[...]</b></a></span></span>
<span style="clear: left; float: left; font-family: cagliostro; margin-bottom: 0.5em; margin-left: em;"><b><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://www.caminosdellogos.com/2023/06/el-superhombre-y-la-nobleza.html#superhombre" style="clear: left; float: left; margin-bottom: em; margin-right: 3em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="170" data-original-width="300" height="170" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgg3u3wsuKeiR1690YpKYFjsCc4w5dj3M6F0hFOouwHpT7OgZnM1iwgiLW911snYBoUrITd4piFcd1l-6ZhARXt2m2KeA2pRCfFm-4uJ0LYxenDH4QJnwUxm4FxVqq8bgz3kXXSzRVS9tZa_btEddNrl6X1mheGIR4K_PPzkNfayKHXijZVEbWxTQoANLY/s0/El%20superhombre%20y%20la%20nobleza.jpg" width="300" /></a></div><a href="https://www.caminosdellogos.com/2023/06/el-superhombre-y-la-nobleza.html#superhombre" target="_blank"><span style="font-size: x-large;"><span><span><span>EL SUPERHOMBRE Y LA NOBLEZA</span></span></span></span></a></b><span style="font-family: cagliostro;"><br /><span style="font-size: large;"><span style="font-family: cagliostro;"><span style="color: #999999;">23/6/23</span></span></span></span><br /><span style="font-family: sorts mill goudy;">Aunque
la idea del superhombre no aparezca explícitamente formulada como tal
en la obra de Nietzsche hasta algunos fragmentos póstumos de finales de
1882 ‒y públicamente en el Prólogo del Zaratustra de 1883‒, estaba ya
presente implícitamente desde sus primeras obras, siempre en el contexto
de la reflexión sobre lo griego y lo trágico; o, en un sentido más
general aún, sobre lo intempestivo, esto es, acerca de <b><a href="https://www.caminosdellogos.com/2023/06/el-superhombre-y-la-nobleza.html#superhombre" target="_blank">[...]</a></b> </span></span>
</div></div>
<div class="blogger-post-footer">(Continúa en nuestra web)</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6183237598768555944.post-83156326635390347202023-12-22T07:30:00.032+01:002024-01-17T05:25:26.826+01:00NATIVIDAD Y REDENCIÓN DEL TIEMPO<css>
<body style="background-image: url(https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjImh-PAR6b4aXepB9dfBlc2-UyCHoS4B-Yz7kvQOy8_bJFU0yK5LjUbTk9EK1Li6kglPNP4_1K8ilf-t5mF2ymgKQB_Ega6gotM4tzSFR0t3I03BzEGXHUFKS5z1ZrRuOvAORBe_xUjlTywdcyOI8DqktNvu0tm-E2eYtQCwsicYOElHGUAgDAtFxYLnw/s1600/Natividad%20y%20redenci%C3%B3n%20-%20Fondo.jpeg); margin-top: -450px;">
</body>
</css>
<div style="filter: brightness(100%); text-align: center;">
<div style="text-align: center;"><span style="font-family: Cagliostro; font-size: small;"><b><span> <br /></span></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Cagliostro; font-size: large;"><b><span><a href="https://www.caminosdellogos.com/p/inicio.html#portada" target="_blank">PORTADA</a> <a href="https://www.caminosdellogos.com/p/recomendado.html" target="_blank">LIBROS</a> <a href="https://www.caminosdellogos.com/p/revista.html" target="_blank">REVISTA</a> <a href="https://www.caminosdellogos.com/p/podcast.html" target="_blank">PODCAST</a> <a href="https://www.caminosdellogos.com/p/sobre-mi.html" target="_blank">AUTORES</a> <a href="https://www.caminosdellogos.com/p/archivo.html" target="_blank">ENTRADAS</a></span></b></span></div>
<img width="0" height="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjImh-PAR6b4aXepB9dfBlc2-UyCHoS4B-Yz7kvQOy8_bJFU0yK5LjUbTk9EK1Li6kglPNP4_1K8ilf-t5mF2ymgKQB_Ega6gotM4tzSFR0t3I03BzEGXHUFKS5z1ZrRuOvAORBe_xUjlTywdcyOI8DqktNvu0tm-E2eYtQCwsicYOElHGUAgDAtFxYLnw/s1600/Natividad%20y%20redenci%C3%B3n%20-%20Fondo.jpeg">
<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />
<div style="text-align: center;">
<span style="color: white;"><span><span><span style="font-size: 340%;"><span style="font-family: cagliostro; padding-bottom: em; text-shadow: black 2px 2px 5px;">NATIVIDAD Y REDENCIÓN DEL TIEMPO</span><span style="font-family: orbitron; padding-bottom: em; text-shadow: rgb(0, 0, 0) 2px 2px 5px;"><b><br /><br /></b></span></span></span></span></span>
</div>
<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /></div><div style="filter: brightness(100%); text-align: justify;">
<div style="text-align: center;"><span style="font-family: Cagliostro; font-size: small;"><b><span> </span></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Cagliostro; font-size: small;"><b><span> </span></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Cagliostro; font-size: small;"><b><span> </span></b></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Cagliostro; font-size: x-large;"><b><span>NATIVIDAD Y REDENCIÓN DEL TIEMPO<br /></span></b></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Cagliostro; font-size: x-large;"><b><span>Sobre la dimensión metafísica de la Navidad</span></b></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Cagliostro; font-size: x-large;"><b><span><a href="https://www.caminosdellogos.com/p/sobre-mi.html" target="_blank">D. D. Puche Díaz</a></span></b></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Cagliostro; font-size: large;"><b><span style="color: #999999;">22-12-2023</span></b></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Cagliostro; font-size: large;"><b><span style="color: #999999;"><br /></span></b></span></div><div style="text-align: left;">
<div class="separator" style="float: left; width: 75%;">
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;">La Navidad es la
fecha por excelencia de celebración del nacimiento (“natividad”) o, casi sería
mejor decir, del “renacimiento”. Porque es eso lo que un impulso atávico en el
ser humano, algo tan antiguo como la especie, quiere conmemorar, quiere <i>traer
de vuelta</i>. Lo que ahora se evoca, y no importa demasiado si es bajo la
tradición cristiana del nacimiento de Jesús, o la del <i>Dies Natalis Solis
Invicti</i> romano, o simplemente la del solsticio de invierno, es el <i>nuevo
comienzo</i>, la renovación de la vida (en general) ejemplificada en una nueva
vida (en particular), esto es, el nacimiento de <i>alguien o algo divino </i>(y
por ello universal). El “niño”, en la tradición cristiana <span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">que se ha mostrado simbólicamente más potente que otras</span><span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">, que nace justo cuando declina el año y va a empezar el
próximo; el niño, por tanto, que <i>trae (es) el tiempo nuevo</i>. Y, no menos
importante: con ello consigue <i>borrar o modificar nuestra relación con el
pasado</i>, algo que es <i>existencialmente imprescindible</i>. De lo
contrario, en caso de faltar este momento, fácilmente caeríamos en el
despropósito, el sinsentido, porque la terrible carga del pasado aplasta el
presente y ciega el futuro.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En efecto, el asunto aquí es
nuestra relación con la <i>temporalidad</i> y la <i>historicidad</i>, relación que
delimita en gran medida el modo en que vivimos (sentimos, pensamos, actuamos). De
ella dependen dos actitudes vitales fundamentales, a saber: el perdón (“paz”) y
la esperanza (“ilusión”), sin los cuales la vida se hace insoportable. Frente al
círculo vicioso de la negrura que significa estar atrapados por el pasado, la
luz del círculo virtuoso radica en la posibilidad de <i>recuperar lo perdido</i>,
pues lo que alumbra el <i>sentido</i> está siempre vinculado, aunque se
proyecte hacia el futuro, con el <i>retorno al pasado</i>. Un pasado que es
preciso redimir. Y he de recordar aquí que, antes de cualquier sentido
religioso, el término redimir significa originariamente </span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large;">‒</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">y así es como aparece en el Antiguo Testamento</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large;">‒</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> “</span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;">recomprar algo” o “rescatar a un prisionero”.
Naturalmente, ese “algo” o ese “prisionero” somos nosotros mismos; es nuestra
vida, que de algún modo <i>hemos perdido</i>. Así la sentimos, por lo menos.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;">Ahora bien, ¿en
qué consiste semejante relación con el pasado? ¿En un saludable <i>olvido</i>,
como pretendía el joven Nietzsche? ¿En la <i>reapropiación</i> que defiende la
hermenéutica de Heidegger o Gadamer? Probablemente no; más bien parece
consistir en <i>retomarlo donde quedó interrumpido </i>(en el plano ontogenético)
o donde quizá <i>siempre ha quedado interrumpido</i> (en el plano filogenético),
sin que tenga por qué haber una anterioridad real a lo así evocado
simbólicamente (lo “mítico”). En esto, así pues, tendría más razón Kierkegaard
cuando hablaba de la <i>repetición</i>, o el Nietzsche maduro del <i>eterno
retorno</i>. Pues lo que, expresado en los términos religiosos del
cristianismo, es <i>lo sagrado</i> (aquí narrado como “el nacimiento de Dios”),
no es sino la recuperación del tiempo, esto es, de la suma de las <i>posibilidades</i>;
el restablecimiento de las alternativas que fueron desechadas, el regreso a los
momentos claves en que una elección marcó el resto de la vida. Consiste en
representar esas virtualidades como una <i>simultaneidad</i> desde la que
pudiéramos, panópticamente, alterar cualquier momento del pasado y rehacer
desde ese punto la propia trayectoria vital. En otras palabras, la <i>posibilidad
de lo imposible</i> que anhela la fe (tal posibilidad es lo que entendemos usualmente
como <i>milagro</i>, el cual es concebible únicamente desde lo sagrado, frente
a la <i>necesidad</i>, o sea, la lineal e irreversible temporalidad de <i>lo
profano</i>, en la que el sentido está “agotado”). Una fe que, como
predisposición antropológica y psicológica, probablemente <i>precede a la
creencia (lo mítico) que la justifica, haciéndola factible</i> (<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">la fe es anterior a lo creído);
y que, como tal, es una <i>exigencia existencial</i>, funcionalmente anterior a
los diversos mitos, ritos y símbolos culturales que la invisten. Es decir, que,
más allá de ser un “error mental” </span><span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">que bien puede serlo <i>in
concreto</i></span><span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">, la fe <i>posibilita diversas
funciones de la vida</i> necesarias para su adecuado mantenimiento.</span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span></div></div><div style="text-align: left;">
<div class="separator" style="float: left; width: 75%;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a><img alt="Natividad y redención del tiempo | Caminos del lógos. Filosofía actual." border="0" height="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj36bxEIbKpfein-5-_8CPZlTHW2i6sYoJYTpl-KaVp5CcB_q5WC1YnyhHuGDEVSZ4Quxnaf2eHF0XjbYRWGiJbGi90pcXz4bcIg4GqVRXNerFabPD3EXuZoZ0BNHzBrrcwL90CdTS2_zNZIRf36H6rZsQt1VdD_-uLTL7Vew8DQBUsoDP91AA8jQti1I8/s1600/Natividad%20y%20redenci%C3%B3n.jpg" style="filter: opacity(1);" width="100%" /></a></div>
</div>
<div class="separator" style="float: left; width: 75%;">
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-no-proof: yes;"> </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-no-proof: yes;"> </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-no-proof: yes;">La esencia de lo sagrado es, por encima de todo, <i>el
tiempo que empieza de nuevo</i>, como bien señala Eliade; la repetición de lo
narrado por los mitos, de los acontecimientos protagonizados por dioses y
héroes; repetición periódica que inaugura, cada vez, un nuevo ciclo </span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-no-proof: yes;">‒</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-no-proof: yes;">como el que se
aproxima con el Año Nuevo</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-no-proof: yes;">‒</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-no-proof: yes;">. O sea, el <i>reestreno
del mundo</i>, en su pureza y virtud prístinas. De ahí la simbología del árbol cargado
de frutos, del blanco manto de nieve que lo cubre todo, de la estrella que
llega del Este, etc.: símbolos muy potentes, propios del sincretismo religioso,
capaces de asentarse incluso en países cálidos donde en principio resultarían
inverosímiles. Se produce así la paradójica síntesis, en estas festividades
navideñas, del <i>tiempo lineal </i>(histórico, cuantitativo) y el <i>tiempo
cíclico</i> (atávico, cualitativo), la renovación que permite que el siguiente
tramo de tiempo lineal (el próximo año) comience con el perdón y la esperanza
sin los cuales el sentido, la finalidad de la vida, se haría imposible. Porque,
para vivir, miramos siempre hacia el futuro, pero un futuro en el que vemos
reflejado, como en un espejo deformante, el <i>pasado redimido</i>. Una linealidad
total del tiempo resultaría asfixiante sin los “paréntesis sagrados” de las
festividades religiosas (“religadoras”).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-no-proof: yes;">En realidad, por supuesto, nada se repite; el pasado
es irrecuperable. Pero lo que ocurre aquí es otra cosa, un sutil desplazamiento:
consiste en que los <i>nuevos</i> <i>hechos</i> que ocurran, inevitablemente
originales, diferentes, puedan ser subsumidos simbólicamente </span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-no-proof: yes;">‒</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-no-proof: yes;">ésta es la
clave del asunto</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-no-proof: yes;">‒</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-no-proof: yes;">, desde el punto de vista de la economía hedónica, </span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-no-proof: yes;">bajo las <i>viejas figuras</i> depositadas en la
memoria (ya sea </span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-no-proof: yes;">individual o colectiva), de modo que aquéllos queden
redimidos (“recomprados”, “salvados”) por éstas; consiste, así pues, en que la
pátina de lo antiguo y duradero <i>santifique</i> lo actual y efímero; en que
lo eterno bañe (“bautice”) lo histórico. Así es como se realiza el sentido,
mediante la <i>redención del pasado</i> al que se proporciona <i>una ocasión de
cumplimiento en el presente</i></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;">.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><b><i><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> </span></i></b></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> </span></div>
</div>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; display: both; text-align: left; text-indent: 0cm;"><span style="color: #999999; font-family: Play; font-size: medium;"><b>Keywords:</b> Navidad, R</span><span style="color: #999999; font-family: Play; font-size: medium;"><span><span><span><span>eligión, Metafísica, Tiempo, Existencia, Sacralidad.</span></span></span></span></span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><br /></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="color: #999999; font-family: Play; font-size: medium; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> </span><div style="text-align: left;">
</div>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left; width: 100%;">
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<div class="separator" style="float: center; margin: 0px auto; text-align: center; width: 100%;"></div>
<span style="font-family: Play;"><span style="color: #999999;"><br /></span></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left; width: 100%;"><span style="font-family: Play;"><span style="color: #999999;"></span></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left; width: 100%;"><div class="MsoNormal" style="text-indent: 0cm;"><span style="color: #999999; font-family: Play; font-size: medium; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">>>>Añade <i>Caminos del lógos</i> a la <b>pantalla de inicio de tu móvil</b> <b>(</b></span><b><span style="color: #999999; font-family: Play; font-size: medium; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">⋮)</span></b><span style="color: #999999; font-family: Play; font-size: medium; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">, y no te pierdas ninguna actualización.</span><span style="color: #999999; font-family: Play; font-size: medium; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><br /></span></div></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left; width: 100%;"><span style="font-family: Play;"><span style="color: #999999;"><br /></span></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left; width: 100%;"><span style="font-family: Play;"><span style="color: #999999;"><br /></span></span></div><span style="font-family: "Centaur",serif;"></span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Centaur",serif;"> </span><br />
<div style="background: rgb(204, 204, 204); padding: 2px; text-align: center;"><span style="font-family: Cagliostro;"><span style="font-size: 250%;"><b><span style="color: white;">Libros y revista<br /></span></b></span></span></div></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><div style="text-align: left;"> <br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<a href="https://www.caminosdellogos.com/2018/05/vivir-en-el-desarraigo.html" style="text-align: center;" target="_blank"><img alt="" border="0" data-original-height="800" data-original-width="500" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgENcnCL7ePbxGXaNoEJVwZb4ZqeJE_ddgxzqR6gbVejk7eNZqJJvfb7aJPniQGRACT_wlVR5KRXFO-VqxdxFJKu9iM0pj5O6Gy9_w7o3rC3qISNsnDWKDTSGIgrDwWw9pYYKUmIEo5k8U/s0/Portada+definitiva+con+borde.jpg" width="266" /></a>
<a href="https://drive.google.com/file/d/1G2Wfmrd3a4Icfei8vVj9XctiQYCmsyF5/view?usp=sharing" style="text-align: center;" target="_blank"><img alt="" border="0" data-original-height="" data-original-width="" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgK5vtK5pz27wBbtHGtMLe9vO-naVlr8x5MACL1mk0hWukMTAf_Tqwo-igWE1DM5FNlrg-OR7n_RZk6JVzNT1f1kISBrZsCpW2x6iYZrBJWlC5H4wgTxjVYT54mpsbwpKlnAIATWvzph0Y/s0/Portada+con+borde.jpg" width="266" /></a>
<div class="MsoNormal" style="float: center; margin: 0px auto; text-align: center; width: 100%;"> </div></div>
</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 0cm;"><span style="font-family: "Centaur",serif;"> </span></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 0cm;"><span style="font-family: "Centaur",serif;"> </span><br />
<div style="background: rgb(204, 204, 204); padding: 2px; text-align: center;"><span style="font-family: Cagliostro;"><span style="font-size: 250%;"><b><span style="color: white;">Entradas recientes<br /></span></b></span></span></div><br />
<span style="clear: left; float: left; font-family: cagliostro; margin-bottom: 0.5em; margin-left: em;"><b><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://www.caminosdellogos.com/2023/11/verdad-fe-sentido.html" style="clear: left; float: left; margin-bottom: em; margin-right: 3em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="170" data-original-width="300" height="170" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEih0pqZYc8AEFvib3ugGIDWMMdEyDvZVBl8aD2_aA8ris6S5JgDN4IYfiCrk4ICUsZ9trzTMuwxRqJYOUCRZgUFeQDUoSOJLliTIK7w4YLvryL2aiT-Bco4YsY0RaPQXGGffj6KVteRw1qcmBLOCZMrpEEPu-HLrCFa7sNSuc-R8H9Q512tjkgMqcSq-bw/s1600/Verdad,%20fe%20y%20sentido%20-%20Portada.jpg" width="300" /></a></div><a href="https://www.caminosdellogos.com/2023/11/verdad-fe-sentido.html" target="_blank"><span style="font-size: x-large;"><span><span><span>VERDAD, FE Y SENTIDO</span></span></span></span></a></b><span style="font-family: cagliostro;"><br /><span style="font-size: large;"><span style="font-family: cagliostro;"><span style="color: #999999;">21/11/23</span></span></span></span><br /><span style="font-family: sorts mill goudy;">La filosofía, cuando verdaderamente es tal, es la aspiración a la <i>sabiduría</i>, lo cual quiere decir que no es un saber especializado en un campo concreto, ni uno que supuestamente fundamente o divulgue o extraiga aplicaciones pragmáticas de otras disciplinas teóricas. Más bien consiste en el esfuerzo por <i>organizar el pensamiento</i>, con un elevado grado de autoexigencia, a partir del conocimiento de “lo que hay” ‒por lo general, esto sí, brindado por <a href="https://www.caminosdellogos.com/2023/11/verdad-fe-sentido.html" target="_blank"><b>[...]</b></a> </span></span>
<span style="clear: left; float: left; font-family: cagliostro; margin-bottom: 0.5em; margin-left: em;"><b><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://www.caminosdellogos.com/2023/07/sabiduria-e-hipertecnificacion.html#sabiduria" style="clear: left; float: left; margin-bottom: em; margin-right: 3em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="170" data-original-width="300" height="170" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0ReDny-t3WH22ax8w5Wa6jC9FY1PoCeFruqLlw0ZMP1TEWhV8FnC_RfTCilIvXHZKQIHpp5PcEr6-KBCtv-IgE7RzXoreAQYVqSAXjtQ0-b-nTK3PwuN1tpe4hAX6GeylTN9hbn3UH2E9wZhMKpgAQdbHZR6kk20b42SxwvEhPg9nfmv9wnInBRdiX-A/s1600/sabiduria%20e%20hipertecnificacion.jpg" width="300" /></a></div><span style="font-size: x-large; text-align: left;"><span><span><span><a href="https://www.caminosdellogos.com/2023/07/sabiduria-e-hipertecnificacion.html#sabiduria" target="_blank"><span style="text-align: left;">SABIDURÍA E HIPERTECNIFICACIÓN</span></a></span></span></span></span></b><span style="font-family: cagliostro;"><br /><span style="font-size: large;"><span style="font-family: cagliostro;"><span style="color: #999999;">14/7/23</span></span></span></span><br /><span style="font-family: sorts mill goudy;">El
terreno de eso que llamamos “sabiduría” no se puede reducir,
obviamente, a una forma específica de teoría. Por eso la filosofía
contemporánea, que en gran medida ha querido reducirse a teoría de la
ciencia o, en todo caso, a un saber teórico homologable a las ciencias
humanas o a las sociales ‒para encontrar su acomodo y “legitimidad” en
la universidad‒, se ha alejado progresivamente de aquel viejo ideal de
la sabiduría <a href="https://www.caminosdellogos.com/2023/07/sabiduria-e-hipertecnificacion.html#sabiduria" target="_blank"><b>[...]</b></a></span></span>
<span style="clear: left; float: left; font-family: cagliostro; margin-bottom: 0.5em; margin-left: em;"><b><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://www.caminosdellogos.com/2023/06/el-superhombre-y-la-nobleza.html#superhombre" style="clear: left; float: left; margin-bottom: em; margin-right: 3em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="170" data-original-width="300" height="170" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgg3u3wsuKeiR1690YpKYFjsCc4w5dj3M6F0hFOouwHpT7OgZnM1iwgiLW911snYBoUrITd4piFcd1l-6ZhARXt2m2KeA2pRCfFm-4uJ0LYxenDH4QJnwUxm4FxVqq8bgz3kXXSzRVS9tZa_btEddNrl6X1mheGIR4K_PPzkNfayKHXijZVEbWxTQoANLY/s0/El%20superhombre%20y%20la%20nobleza.jpg" width="300" /></a></div><a href="https://www.caminosdellogos.com/2023/06/el-superhombre-y-la-nobleza.html#superhombre" target="_blank"><span style="font-size: x-large;"><span><span><span>EL SUPERHOMBRE Y LA NOBLEZA</span></span></span></span></a></b><span style="font-family: cagliostro;"><br /><span style="font-size: large;"><span style="font-family: cagliostro;"><span style="color: #999999;">23/6/23</span></span></span></span><br /><span style="font-family: sorts mill goudy;">Aunque
la idea del superhombre no aparezca explícitamente formulada como tal
en la obra de Nietzsche hasta algunos fragmentos póstumos de finales de
1882 ‒y públicamente en el Prólogo del Zaratustra de 1883‒, estaba ya
presente implícitamente desde sus primeras obras, siempre en el contexto
de la reflexión sobre lo griego y lo trágico; o, en un sentido más
general aún, sobre lo intempestivo, esto es, acerca de <b><a href="https://www.caminosdellogos.com/2023/06/el-superhombre-y-la-nobleza.html#superhombre" target="_blank">[...]</a></b> </span></span>
<span style="clear: left; float: left; font-family: cagliostro; margin-bottom: 0.5em; margin-left: em;"><b><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://www.caminosdellogos.com/2023/05/la-ia-y-el-futuro-humano.html#IA" style="clear: left; float: left; margin-bottom: em; margin-right: 3em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="170" data-original-width="300" height="170" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCrYrpeksAB6HkuJ-o1pJAnuIZl2GnZcmAGW7RjZXybyUbW1YJpGqoqbL_GysGq27sQO21oFHKXNdd9s_1xwr1vd0WELGvGQ88kkzffNcbJf4Qh71Bms4UU_8Bl1wu3uw5gAQP2iVmakED0DUokkMI1mBj2E86DLXW7q0SpikLVDV_BUHLXAEbB7pS/s1600/La%20IA%20y%20el%20futuro%20humano.jpg" width="300" /></a></div><a href="https://www.caminosdellogos.com/2023/05/la-ia-y-el-futuro-humano.html#IA" target="_blank"><span style="font-size: x-large;"><span><span><span>LA IA Y EL FUTURO HUMANO</span></span></span></span></a></b><span style="font-family: cagliostro;"><br /><span style="font-size: large;"><span style="font-family: cagliostro;"><span style="color: #999999;">2/5/23</span></span></span></span><br /><span style="font-family: sorts mill goudy;">Qué
añadir al mar de reflexiones que vienen publicándose en los últimos
meses acerca de ChatGPT y otras IA; la preocupación al respecto es
inmensa y la sensación de que estamos en la antesala de una
transformación histórica de inmenso calado ‒de que estamos ya de lleno
en ella‒ resulta abrumadora. Una transformación, incluso, de
impredecible alcance antropológico, por cuanto las consecuencias de la
progresiva implantación<b> <a href="https://www.caminosdellogos.com/2023/05/la-ia-y-el-futuro-humano.html#IA" target="_blank">[...]</a></b></span></span>
</div></div>
</div><div class="blogger-post-footer">(Continúa en nuestra web)</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6183237598768555944.post-35226051750590418492023-12-10T15:30:00.004+01:002023-12-10T16:33:56.074+01:00VERDAD, FE Y SENTIDO (2 de 2)<css>
<body style="background-image: none; margin-top: -450px; z-index: -1;">
</body>
</css>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Cagliostro;"><b><span style="font-size: 340%;">CAMINOS DEL LÓGOS</span></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Cagliostro; font-size: small;"><b><span> <br /></span></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Cagliostro; font-size: large;"><b><span><a href="https://www.caminosdellogos.com/p/inicio.html#portada" target="_blank">PORTADA</a> <a href="https://www.caminosdellogos.com/p/recomendado.html" target="_blank">LIBROS</a> <a href="https://www.caminosdellogos.com/p/revista.html" target="_blank">REVISTA</a> <a href="https://www.caminosdellogos.com/p/podcast.html" target="_blank">PODCAST</a> <a href="https://www.caminosdellogos.com/p/sobre-mi.html" target="_blank">AUTORES</a> <a href="https://www.caminosdellogos.com/p/archivo.html" target="_blank">ENTRADAS</a></span></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Cagliostro; font-size: small;"><b><span> </span></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Cagliostro; font-size: small;"><b><span> </span></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Cagliostro; font-size: small;"><b><span> </span></b></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Cagliostro; font-size: x-large;"><b><span>VERDAD, FE Y SENTIDO (2 de 2)</span></b></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Cagliostro; font-size: x-large;"><b><span>Sobre las relaciones entre ciencia, religión y filosofía</span></b></span><span style="font-family: Cagliostro; font-size: x-large;"><b><span></span></b></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Cagliostro; font-size: x-large;"><b><span><a href="https://twitter.com/D_D_Puche" target="_blank">D. D. Puche Díaz</a></span></b></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Cagliostro; font-size: large;"><b><span style="color: #999999;">10-12-2023</span></b></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Cagliostro; font-size: large;"><b><span style="color: #999999;"><br /></span></b></span></div><div style="text-align: left;">
<div class="caja" style="text-align: justify; text-indent: 0cm; width: 80%;"><div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://www.caminosdellogos.com/2023/12/verdad-fe-y-sentido-2.html" style="clear: right; display: block; float: right; margin-left: 2em; text-align: center;"><img alt="Verdad, fe y sentido | Caminos del lógos. Filosofía actual." android-width="100%" border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1920" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEheNtQU1ofi7BLOukojYmuzhK6OPB6qOz97KjVHQEZHOzy0QHzdzZKRvq7aSdzpIuZFQBBYMcnl1OtzyBKX276CxyZXcxLYtNV0ODyPSVmsQpDNkDBEifjFZCTCT0PxsOeUUabTOcECp6yOtC0J-ahnFgBAFAM8nZdRLOoPAk4lwjgkcnSefABqFrhQ6Fs/s1600/Verdad,%20fe%20y%20sentido.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large;"><b><a href="https://www.caminosdellogos.com/2023/11/verdad-fe-sentido.html" target="_blank">[Lee la parte 1 de 2]</a></b> No cabe duda de que, a lo largo de la (pre)historia,
la mayor potencia <i>productora de mundo</i> </span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large;">‒</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">y con él, de </span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><i><span>sentido</span></i><span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> ha sido la religión, hasta el punto de
que ésta parece indesligable de nuestro propio desarrollo evolutivo. Cada vez
hay una certeza mayor del progresivo despertar de cierta “espiritualidad” en
los homínidos que nos precedieron, siempre ligada a la conciencia de la
mortalidad y la preocupación por los límites y el destino de la vida; incluso
se han observado conductas que podrían ser un esbozo de esto (comportamientos
supraadaptativos, de una cierta ritualidad, aparentemente relacionados con la
pertenencia a la naturaleza o la relación con el propio pasado familiar) en
chimpancés. La religiosidad despliega un mundo, un <i>sistema de referencias</i>
que proporciona al individuo y al colectivo <i>un lugar y una dirección</i>;
constituye una “cartografía existencial” sin la cual el común de los seres
humanos no sabe dónde está ni adónde se dirige, de modo que sólo le queda una
condición errática, desarraigada, inseparable de un sentimiento creciente de
que la vida carece de valor. En esa medida, el papel que juega para muchos seres
humanos es inestimable, algo verdaderamente necesario.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Sin
embargo, el sentido que produce la religión es irracional, lo cual, si bien por
un lado lo hace asequible a un segmento mucho mayor de la población, por otro
tiene consecuencias adversas derivadas de las incongruencias a las que toda
irracionalidad da lugar. En efecto, el sentido que tiene como premisa la
existencia de Dios, o los dioses (al margen de su trascendencia o inmanencia,
de que sean espíritus o seres superiores, únicos o múltiples, creadores del
universo o parte de éste, etc.), origina muchos problemas, el principal de los
cuales es que dan lugar a un mundo <i>absolutamente estable y vinculante</i>,
pero <i>enfrentado siempre</i> </span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large;">‒</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">con
mayor o menor intensidad</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large;">‒</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> <i>a
otros mundos</i>. Y, por tanto, siempre habrá <i>seres humanos enfrentados</i> </span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large;">‒</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">físicamente o no</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large;">‒</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> <i>a otros seres
humanos</i>. Ésta es la primera y fundamental consecuencia de la
irracionalidad. El sentido irracional se apoya en la fe, esto es, en una mera
creencia, una entre muchas otras, que de por sí es indemostrable. Esto es lo
que le permite crear sentido, que llega adonde no llega la verdad; pero a la
vez hace que éste sea siempre <i>insuficiente</i>. La forma de tal creencia,
que articula tanto su elaboración interna como su transmisión, es mítica: una
narración protagonizada por uno o más seres sobrenaturales (dioses, o en su
defecto semidioses, hijos de dioses y mortales) cuyas acciones y pasiones explican
los fenómenos naturales y dan la pauta para las experiencias primordiales
humanas, que son repeticiones o emulaciones de las divinas (<i>lo</i> <i>sagrado</i>,
una ritualidad asociada a ciertos lugares, épocas, objetos o actos simbólicos),
ocurridas en el origen de los tiempos. Así, todo cuanto ocurre en el cosmos
depende de la voluntad de los dioses, lo cual convierte los fenómenos naturales
en arbitrarios, en algo que se puede justificar a posteriori, pero no explicar
a priori; de modo que habrá una constante dependencia del ser humano con
respecto a dicha voluntad, perpetuamente susceptible de cambio. Tales mitos son
más o menos <i>dogmáticos</i>, esto es, tienen que ser aceptados, en cuanto
creencias que definen a un grupo, porque sí, y su rechazo supone una
divergencia que va de la heterodoxia a la herejía, con las consecuencias que
ello pueda tener. La cuestión es que se aceptan o no, pero no aceptarlos supone
situarse fuera del grupo, pues el dogma no es tema de discusión, sino algo que
se toma o se deja (básicamente) tal cual. Naturalmente, esto impide cualquier
discusión en términos lógicos u observacionales, y por tanto impide la
corrección de cualquier error o la profundización en el conocimiento preciso de
la realidad. El mero hecho de intentarlo ya puede ser considerado una blasfemia
y, a menudo, conduce a la aparición de una secta, o lo que es igual, de una
nueva religión <i>in nuce</i>, la cual prosperará o no. En suma, se trata de
una experiencia <i>no universalizable</i>, cuyo sentido no es, por tanto, <i>validable</i>
en modo alguno. O sea, comparable en términos racionales que permitan
establecer si es no ya más “verdadero” que otros, pero al menos sí “preferible”
a ellos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Frente
al sentido dado por la religión, está el otro sentido, el sentido racional </span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large;">‒</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">el sentido <i>más
propio</i>, el que no es fe, o sea, creencia</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large;">‒</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">, sostenido por la filosofía. O, para
ser más precisos, por la metafísica, puesto que <i>sin ésta no hay sentido, ni por
tanto sabiduría</i>, y la filosofía se torna un saber especializado, meramente
académico <i>e inútil para el ser humano en general</i>. La metafísica, el
discurso acerca de la realidad y del lugar que el ser humano ocupa en ella, es
necesaria. Donde la religión habla de Dios(es), la metafísica habla del <i>ser</i>.
Al contrario que cuando el referente es lo divino, al cual obedecemos o
imitamos, al ser, en cuanto Unidad, le <i>pertenecemos</i>, de él <i>participamos</i>.
Una Unidad distinta del Dios monoteísta, que es lo Otro de lo real que le da
sentido al mundo, mientras que aquí es <i>lo real mismo</i> </span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large;">‒</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">y con esto estoy
asumiendo el panteísmo como una forma de metafísica, lo cual ratifica las
acusaciones de “ateísmo” que a lo largo de la historia (pensemos en Spinoza o
Fichte, por ejemplo) ha recibido</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large;">‒</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">. La
diferencia entre religión y metafísica, en otras palabras, es la que hay entre
la afirmación de la existencia divina (“su” existencia) frente a la afirmación
de la existencia como tal (“la” existencia), como punto de llegada del discurso.
Dicha “existencia como tal”, como resulta evidente, no necesita demostración ni
es objeto de fe alguna.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El
tipo de racionalidad exigible aquí no es el de las ciencias objetivas,
evidentemente; éstas son demostrables formal o empíricamente, mientras que la
filosofía nunca lo es. </span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;">Pero en este caso, al contrario que en el de la
religión, no es por su irracionalidad, sino por ser <i>otra forma de
racionalidad</i>. ¿Y en qué radica ésta<span>?
En que 1) recurre al concepto como forma de producción y transmisión de su
discurso, frente a la narración y los personajes (semi)divinos; 2) se basa en
el conocimiento científico acumulado de su época, más allá del cual no puede ir
</span><span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">esto
es lo que hace la “metafísica” en el sentido despectivo de la palabra</span><span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">, y que tampoco puede
ignorar; 3) una vez más, aspira a la universalidad que la religión no puede
alcanzar. De todo ello depende que sea, como ya mencioné, “preferible”: de
poder ser aceptada por todos sin que surjan contradicciones, o dicho de otro
modo, de la autoexigencia de rigor lógico y coherencia de los principios de los
que se parte. Un problema aparte de esto es que la filosofía (metafísica) sólo
pueda llegar a surtir algún efecto histórico y ser “útil” a través de <i>mediaciones
socioculturales que rebasan su producción intelectual y por lo general la
deforman</i>, pero ésta sería ciertamente otra cuestión.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-no-proof: yes;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large;">La racionalidad abarca más que la
cientificidad, es decir, hay una <i>racionalidad no científica</i>. La
racionalidad </span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large;">‒</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">si
bien no el “conocimiento”</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large;">‒</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> </span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large;">va más allá de lo demostrable en términos
lógico-matemáticos o experimentales. En este sentido amplio, es lo que la
filosofía griega denominó <i>lógos</i>, que no se reduce a la <i>epistéme</i>. Ello
no puede significar jamás, evidentemente, que pueda ir “contra” los resultados
de la ciencia; ni tampoco que pueda descubrir nada “más allá” de los resultados
de ésta; tan sólo puede entenderse como <i>la capacidad de reflexionar sobre lo
dado desde otro punto de vista que el científico, la cual puede arrojar luz
sobre aspectos que la ciencia no ilumina</i>. Esto implica, fundamentalmente, aclarar
no tanto la relación epistemológica del ser humano con objeto alguno </span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large;">‒</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">que</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large;"> </span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">para eso está la
ciencia</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large;">‒</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">
como la relación <i>ontológica</i> del ser humano consigo mismo y con los
objetos ya brindados por la ciencia (que incluyen al ser humano también, desde
perspectivas que lo convierten en objeto, como la psicológica, la sociológica,
la antropológica, etc.). Ese “giro”, ese “otro punto de vista” filosófico es el
reflejado en la filosofía platónica y todas sus herederas como la diferencia
entre dos facultades gnoseológicas, la <i>diánoia</i> y la <i>nóesis</i>; o la
diferencia moderna, propia del idealismo alemán, entre “entendimiento” y “razón”,
etc. A saber </span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large;">‒</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">y
esto ya no lo dicen estos autores, por supuesto, sino yo</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large;">‒</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">, la distancia que hay
entre el<i> conocimiento de la realidad</i> (relación en que consiste la “verdad”)
y la <i>reflexión sobre el mundo</i> (relación en que consiste el “sentido”);
la primera relación es eminentemente teórico-pragmática (científico-técnica,
podría decirse), mientras que la segunda es teórico-práctica (existencial-ético-política).
Si una <i>descubre</i> lo que somos, la otra pretende <i>decidirlo</i>, y ambos
aspectos siempre están en una perpetua dialéctica, disputándose nuestro ser.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-no-proof: yes;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-no-proof: yes;">El caso más notable sería
el descubrimiento de la subjetividad moderna; no ya de la subjetividad
particular de cada cual, claro, sino el del “yo trascendental”, la estructura
misma de la reflexión de la que cada uno de nosotros participa como <i>ente
pensante</i>, igual que participamos del ser como <i>entes existentes</i> </span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-no-proof: yes;">‒</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-no-proof: yes;">valga la redundancia siquiera
por claridad expositiva</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-no-proof: yes;">‒</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-no-proof: yes;">. Esta doble participación fundamenta e ilumina la clásica noción
parmenídea de la <i>copertenencia del ser y el pensar</i>. Pues realmente el “ser”
y el “yo trascendental” son <i>lo mismo desdoblado en dos puntos de vista</i>,
según nos atengamos al existir o al pensar: el ser es el <i>yo pensado</i>,
como el yo es el <i>ser pensándose</i>. Ésta es una suprema cota filosófica (</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-no-proof: yes;">que la filosofía contemporánea, al renunciar a la metafísica
y a la sabiduría, y con ellas al sentido, pretende superada, cuando está infinitamente
por debajo de ella) que aclara lo que decía antes a propósito de la
religiosidad y la existencia.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-no-proof: yes;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-no-proof: yes;">Desde esta subjetividad trascendental (que, insisto, no es la
particularidad psíquica de cada cual ni la identidad de un determinado
colectivo, tan reivindicadas hoy por el posmodernismo, que se mete así en
callejones sin salida), y sólo desde ella, en cuanto <i>potencial de
pensamiento universalista</i> que es, se construye algo que no es ni la
“creencia” de la religión ni la “opinión” del individuo particular, como
tampoco es el “saber” de la ciencia: es la <i>reflexión</i>, como decía, gracias
a la cual la racionalidad (una capacidad de síntesis) se eleva por encima del
entendimiento (una capacidad de análisis), produciendo <i>pensamiento exductivo</i>,
el único que puede ser considerado <i>estrictamente filosófico</i> </span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-no-proof: yes;">‒</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-no-proof: yes;">no es el deductivo (formal) de unas disciplinas ni el
inductivo (empírico) de otras</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-no-proof: yes;">‒</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-no-proof: yes;">. Esto es: <i>la interpretación
hipotético-racional de lo dado</i>, que ante todo es la situación
sociohistórica y el conocimiento científico de su época, <i>orientada a establecer
fines universalizables</i>. O lo que es igual, producir conceptos hipotéticos
(nunca determinantes) para comprender experiencias dadas y proponer conductas
que las transformen; conceptos que <i>no pueden ser obtenidos a partir de dichas
experiencias ni por procedimientos lógico-formales</i>. Unos conceptos que no
son demostrables, pero sí <i>valorables</i> en función de las posibles
consecuencias de su aplicación práctica en el mundo </span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-no-proof: yes;">‒</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-no-proof: yes;">el ámbito del sentido</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-no-proof: yes;">‒</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-no-proof: yes;">. Ello abre un abanico muy amplio de grados
de “corrección” o “incorrección” (que no de “verdad” o “falsedad”), pero no es ésta
ocasión de entrar en tal cuestión; en cualquier caso, es </span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large;">algo que ni la ciencia en cuanto ciencia ni
la religión en cuanto religión (pero sí el científico o el religioso, en cuanto
filósofos) pueden hacer. Aquí lo que se juega es el <i>sentido</i>, y un
sentido racional, o sea, la <i>guía intelectual coherente que totaliza nuestro
pensamiento, emociones y acción</i></span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><b><i><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> </span></i></b></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: left; text-indent: 0cm;"><span style="color: #999999; font-family: Play; font-size: medium;"><span><span><span><span><b> </b></span></span></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: left; text-indent: 0cm;"><span style="color: #999999; font-family: Play; font-size: medium;"><span><span><span><span><b>Keywords:</b> Filosofía, Ciencia, R</span></span></span></span></span><span style="color: #999999; font-family: Play; font-size: medium;"><span><span><span><span>eligión, Verdad, Sentido, Nihilismo, Fanatismo.</span></span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> </span><div style="text-align: left;">
</div>
</div>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left; width: 100%;">
<div style="background: linear-gradient(rgb(255, 255, 255), rgb(159, 213, 209)); border-radius: 10px; display: inline-block; height: 25px; padding: 5px; text-align: center; width: 90px;">
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</div>
<div style="background: linear-gradient(rgb(255, 255, 255), rgb(159, 213, 209)); border-radius: 10px; display: inline-block; height: 25px; padding: 5px; text-align: center; width: 90px;">
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</div>
<div style="background: linear-gradient(rgb(255, 255, 255), rgb(159, 213, 209)); border-radius: 10px; display: inline-block; height: 25px; padding: 5px; text-align: center; width: 90px;">
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</div>
<div style="background: linear-gradient(rgb(255, 255, 255), rgb(159, 213, 209)); border-radius: 10px; display: inline-block; height: 25px; padding: 5px; text-align: center; width: 90px;">
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</div>
<div style="background: linear-gradient(rgb(255, 255, 255), rgb(159, 213, 209)); border-radius: 10px; display: inline-block; height: 25px; padding: 5px; text-align: center; width: 90px;">
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</div>
<div style="background: linear-gradient(rgb(255, 255, 255), rgb(159, 213, 209)); border-radius: 10px; display: inline-block; height: 25px; padding: 5px; text-align: center; width: 90px;">
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</div>
<div class="separator" style="float: center; margin: 0px auto; text-align: center; width: 100%;"></div>
<span style="font-family: Play;"><span style="color: #999999;"><br /><br /></span></span></div><span style="font-family: "Centaur",serif;"></span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Centaur",serif;"> </span><br />
<div style="background: rgb(204, 204, 204); padding: 2px; text-align: center;"><span style="font-family: Cagliostro;"><span style="font-size: 250%;"><b><span style="color: white;">Libros y revista<br /></span></b></span></span></div></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><div style="text-align: left;"> <br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<a href="https://www.caminosdellogos.com/2018/05/vivir-en-el-desarraigo.html" style="text-align: center;" target="_blank"><img alt="" border="0" data-original-height="800" data-original-width="500" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgENcnCL7ePbxGXaNoEJVwZb4ZqeJE_ddgxzqR6gbVejk7eNZqJJvfb7aJPniQGRACT_wlVR5KRXFO-VqxdxFJKu9iM0pj5O6Gy9_w7o3rC3qISNsnDWKDTSGIgrDwWw9pYYKUmIEo5k8U/s0/Portada+definitiva+con+borde.jpg" width="266" /></a>
<a href="https://drive.google.com/file/d/1G2Wfmrd3a4Icfei8vVj9XctiQYCmsyF5/view?usp=sharing" style="text-align: center;" target="_blank"><img alt="" border="0" data-original-height="" data-original-width="" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgK5vtK5pz27wBbtHGtMLe9vO-naVlr8x5MACL1mk0hWukMTAf_Tqwo-igWE1DM5FNlrg-OR7n_RZk6JVzNT1f1kISBrZsCpW2x6iYZrBJWlC5H4wgTxjVYT54mpsbwpKlnAIATWvzph0Y/s0/Portada+con+borde.jpg" width="266" /></a>
<div class="MsoNormal" style="float: center; margin: 0px auto; text-align: center; width: 100%;"> </div></div>
</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 0cm;"><span style="font-family: "Centaur",serif;"> </span></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 0cm;"><span style="font-family: "Centaur",serif;"> </span><br />
<div style="background: rgb(204, 204, 204); padding: 2px; text-align: center;"><span style="font-family: Cagliostro;"><span style="font-size: 250%;"><b><span style="color: white;">Entradas recientes<br /></span></b></span></span></div><br />
<span style="clear: left; float: left; font-family: cagliostro; margin-bottom: 0.5em; margin-left: em;"><b><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://www.caminosdellogos.com/2023/07/sabiduria-e-hipertecnificacion.html#sabiduria" style="clear: left; float: left; margin-bottom: em; margin-right: 3em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="170" data-original-width="300" height="170" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0ReDny-t3WH22ax8w5Wa6jC9FY1PoCeFruqLlw0ZMP1TEWhV8FnC_RfTCilIvXHZKQIHpp5PcEr6-KBCtv-IgE7RzXoreAQYVqSAXjtQ0-b-nTK3PwuN1tpe4hAX6GeylTN9hbn3UH2E9wZhMKpgAQdbHZR6kk20b42SxwvEhPg9nfmv9wnInBRdiX-A/s1600/sabiduria%20e%20hipertecnificacion.jpg" width="300" /></a></div><span style="font-size: x-large; text-align: left;"><span><span><span><a href="https://www.caminosdellogos.com/2023/07/sabiduria-e-hipertecnificacion.html#sabiduria" target="_blank"><span style="text-align: left;">SABIDURÍA E HIPERTECNIFICACIÓN</span></a></span></span></span></span></b><span style="font-family: cagliostro;"><br /><span style="font-size: large;"><span style="font-family: cagliostro;"><span style="color: #999999;">14/7/23</span></span></span></span><br /><span style="font-family: sorts mill goudy;">El terreno de eso que llamamos “sabiduría” no se puede reducir, obviamente, a una forma específica de teoría. Por eso la filosofía contemporánea, que en gran medida ha querido reducirse a teoría de la ciencia o, en todo caso, a un saber teórico homologable a las ciencias humanas o a las sociales ‒para encontrar su acomodo y “legitimidad” en la universidad‒, se ha alejado progresivamente de aquel viejo ideal de la sabiduría <a href="https://www.caminosdellogos.com/2023/07/sabiduria-e-hipertecnificacion.html#sabiduria" target="_blank"><b>[...]</b></a></span></span>
<span style="clear: left; float: left; font-family: cagliostro; margin-bottom: 0.5em; margin-left: em;"><b><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://www.caminosdellogos.com/2023/06/el-superhombre-y-la-nobleza.html#superhombre" style="clear: left; float: left; margin-bottom: em; margin-right: 3em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="170" data-original-width="300" height="170" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgg3u3wsuKeiR1690YpKYFjsCc4w5dj3M6F0hFOouwHpT7OgZnM1iwgiLW911snYBoUrITd4piFcd1l-6ZhARXt2m2KeA2pRCfFm-4uJ0LYxenDH4QJnwUxm4FxVqq8bgz3kXXSzRVS9tZa_btEddNrl6X1mheGIR4K_PPzkNfayKHXijZVEbWxTQoANLY/s0/El%20superhombre%20y%20la%20nobleza.jpg" width="300" /></a></div><a href="https://www.caminosdellogos.com/2023/06/el-superhombre-y-la-nobleza.html#superhombre" target="_blank"><span style="font-size: x-large;"><span><span><span>EL SUPERHOMBRE Y LA NOBLEZA</span></span></span></span></a></b><span style="font-family: cagliostro;"><br /><span style="font-size: large;"><span style="font-family: cagliostro;"><span style="color: #999999;">23/6/23</span></span></span></span><br /><span style="font-family: sorts mill goudy;">Aunque la idea del superhombre no aparezca explícitamente formulada como tal en la obra de Nietzsche hasta algunos fragmentos póstumos de finales de 1882 ‒y públicamente en el Prólogo del Zaratustra de 1883‒, estaba ya presente implícitamente desde sus primeras obras, siempre en el contexto de la reflexión sobre lo griego y lo trágico; o, en un sentido más general aún, sobre lo intempestivo, esto es, acerca de <b><a href="https://www.caminosdellogos.com/2023/06/el-superhombre-y-la-nobleza.html#superhombre" target="_blank">[...]</a></b> </span></span>
<span style="clear: left; float: left; font-family: cagliostro; margin-bottom: 0.5em; margin-left: em;"><b><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://www.caminosdellogos.com/2023/05/la-ia-y-el-futuro-humano.html#IA" style="clear: left; float: left; margin-bottom: em; margin-right: 3em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="170" data-original-width="300" height="170" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCrYrpeksAB6HkuJ-o1pJAnuIZl2GnZcmAGW7RjZXybyUbW1YJpGqoqbL_GysGq27sQO21oFHKXNdd9s_1xwr1vd0WELGvGQ88kkzffNcbJf4Qh71Bms4UU_8Bl1wu3uw5gAQP2iVmakED0DUokkMI1mBj2E86DLXW7q0SpikLVDV_BUHLXAEbB7pS/s1600/La%20IA%20y%20el%20futuro%20humano.jpg" width="300" /></a></div><a href="https://www.caminosdellogos.com/2023/05/la-ia-y-el-futuro-humano.html#IA" target="_blank"><span style="font-size: x-large;"><span><span><span>LA IA Y EL FUTURO HUMANO</span></span></span></span></a></b><span style="font-family: cagliostro;"><br /><span style="font-size: large;"><span style="font-family: cagliostro;"><span style="color: #999999;">2/5/23</span></span></span></span><br /><span style="font-family: sorts mill goudy;">Qué añadir al mar de reflexiones que vienen publicándose en los últimos meses acerca de ChatGPT y otras IA; la preocupación al respecto es inmensa y la sensación de que estamos en la antesala de una transformación histórica de inmenso calado ‒de que estamos ya de lleno en ella‒ resulta abrumadora. Una transformación, incluso, de impredecible alcance antropológico, por cuanto las consecuencias de la progresiva implantación<b> <a href="https://www.caminosdellogos.com/2023/05/la-ia-y-el-futuro-humano.html#IA" target="_blank">[...]</a></b></span></span>
<span style="clear: left; float: left; font-family: cagliostro; margin-bottom: 0.5em; margin-left: em;"><b><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://www.caminosdellogos.com/2023/04/sabiduria-practica-iii.html#sabiduria" style="clear: left; float: left; margin-bottom: em; margin-right: 3em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="170" data-original-width="300" height="170" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0aJBcSnwGEITYnakwsX77nwYpLbBLNEw21uJmQtbI-sviMcaDFxpQFVhLNOEqRB5GB1o4YlPQLdTLxZzPwQIRKClONOw-43nlCD9TYevBF8WtUZKnXdTUOu3YM8tGgHwIH69DsxaaKxQhlFmV9vylxdQa4T6KiK48NfbIvMvoQQ4VdwAbd5I4DWrd/s1600/Sabiduria%20practica%20portada.jpg" width="300" /></a></div><a href="https://www.caminosdellogos.com/2023/04/sabiduria-practica-iii.html#sabiduria" target="_blank"><span style="font-size: x-large;"><span><span><span>SABIDURÍA PRÁCTICA (III)</span></span></span></span></a></b><span style="font-family: cagliostro;"><br /><span style="font-size: large;"><span style="font-family: cagliostro;"><span style="color: #999999;">6/4/23</span></span></span></span><br /><span style="font-family: sorts mill goudy;">En Aristóteles, por último, tal sabiduría entendida en sentido “técnico” desaparece, debido al enfoque puramente “científico” ‒en el sentido de la empeiría aplicada a ámbitos específicos‒ de su filosofía. A pesar de su defensa de la contemplación como lo más divino y elevado, y de la primacía que sigue dando a la sabiduría, ésta ya no significa lo mismo que en los pensadores precedentes, y va inscribiéndose en una línea teórica <a href="https://www.caminosdellogos.com/2023/04/sabiduria-practica-iii.html#sabiduria" target="_blank"><b>[...]</b></a> </span></span></div>
</div><div class="blogger-post-footer">(Continúa en nuestra web)</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6183237598768555944.post-46590131094644321782023-12-04T22:49:00.036+01:002023-12-05T06:19:28.812+01:00Experimento barra menú<css>
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<div style="background: rgb(255, 255, 255); border-bottom: 1px solid rgb(0, 0, 0); left: -10px; margin-top: -32px; padding: 10px; position: fixed; text-align: center; width: 100%; z-index: 100; box-shadow: black 1px 1px 4px;"><span style="font-family: Cagliostro; font-size: large;"><b><a href="https://www.caminosdellogos.com/p/inicio.html#portada" target="_blank">PORTADA</a> <a href="https://www.caminosdellogos.com/p/recomendado.html" target="_blank">LIBROS</a> <a href="https://www.caminosdellogos.com/p/revista.html" target="_blank">REVISTA</a> <a href="https://www.caminosdellogos.com/p/podcast.html" target="_blank">PODCAST</a> <a href="https://www.caminosdellogos.com/p/sobre-mi.html" target="_blank">AUTORES</a> <a href="https://www.caminosdellogos.com/p/archivo.html" target="_blank">ENTRADAS</a></b></span></div>
<br /><br /><br /><br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Cagliostro;"><b><span style="font-size: 340%;">CAMINOS DEL LÓGOS</span></b></span></div>
<div style="text-align: center;"><span style="font-family: Cagliostro; font-size: small;"><b><span> </span></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Cagliostro; font-size: small;"><b><span> </span></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Cagliostro; font-size: small;"><b><span> </span></b></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Cagliostro; font-size: x-large;"><b><span>VERDAD, FE Y SENTIDO (1 de 2)</span></b></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Cagliostro; font-size: x-large;"><b><span>Sobre las relaciones entre ciencia, religión y filosofía</span></b></span><span style="font-family: Cagliostro; font-size: x-large;"><b><span></span></b></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Cagliostro; font-size: x-large;"><b><span><a href="https://twitter.com/D_D_Puche" target="_blank">D. D. Puche Díaz</a></span></b></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Cagliostro; font-size: large;"><b><span style="color: #999999;">21-11-2023</span></b></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Cagliostro; font-size: large;"><b><span style="color: #999999;"><br /></span></b></span></div><div style="text-align: left;"></div><div class="blogger-post-footer">(Continúa en nuestra web)</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6183237598768555944.post-81233528778917055512023-11-21T06:35:00.126+01:002023-12-10T15:50:37.414+01:00VERDAD, FE Y SENTIDO (1 de 2)<css>
<body style="background-image: none; margin-top: -450px; z-index: -1;">
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<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Cagliostro;"><b><span style="font-size: 340%;">CAMINOS DEL LÓGOS</span></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Cagliostro; font-size: small;"><b><span> <br /></span></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Cagliostro; font-size: large;"><b><span><a href="https://www.caminosdellogos.com/p/inicio.html#portada" target="_blank">PORTADA</a> <a href="https://www.caminosdellogos.com/p/recomendado.html" target="_blank">LIBROS</a> <a href="https://www.caminosdellogos.com/p/revista.html" target="_blank">REVISTA</a> <a href="https://www.caminosdellogos.com/p/podcast.html" target="_blank">PODCAST</a> <a href="https://www.caminosdellogos.com/p/sobre-mi.html" target="_blank">AUTORES</a> <a href="https://www.caminosdellogos.com/p/archivo.html" target="_blank">ENTRADAS</a></span></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Cagliostro; font-size: small;"><b><span> </span></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Cagliostro; font-size: small;"><b><span> </span></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Cagliostro; font-size: small;"><b><span> </span></b></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Cagliostro; font-size: x-large;"><b><span>VERDAD, FE Y SENTIDO (1 de 2)</span></b></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Cagliostro; font-size: x-large;"><b><span>Sobre las relaciones entre ciencia, religión y filosofía</span></b></span><span style="font-family: Cagliostro; font-size: x-large;"><b><span></span></b></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Cagliostro; font-size: x-large;"><b><span><a href="https://twitter.com/D_D_Puche" target="_blank">D. D. Puche Díaz</a></span></b></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Cagliostro; font-size: large;"><b><span style="color: #999999;">21-11-2023</span></b></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Cagliostro; font-size: large;"><b><span style="color: #999999;"><br /></span></b></span></div><div style="text-align: left;">
<div class="caja" style="text-align: justify; text-indent: 0cm; width: 80%;"><div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://www.caminosdellogos.com/2023/11/verdad-fe-sentido.html" style="clear: right; display: block; float: right; margin-left: 2em; text-align: center;"><img alt="Verdad, fe y sentido | Caminos del lógos. Filosofía actual." android-width="100%" border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1920" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNR07c-8VH5AM-W6wZ-tXpmNNcR989ZV-chMCYsrOXwGv4V__fZ9qZA5h9Q7cWi_FhEQ_es_Tp2UHjT7aJIFm5ezKwexdQzUKH_9TVzwb2djYBe56ECohfWaihbWu6vRJ2mtz5x9MMZDt9ptTvo4Z0-CH9Lsq1Lsw-gu6tmSVVuIS5_iAWSLC3bzzoBt8/s400/Verdad,%20fe%20y%20sentido.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large;">La filosofía, cuando verdaderamente es tal,
es la aspiración a la <i>sabiduría</i>, lo cual quiere decir que no es un saber
especializado en un campo concreto, ni uno que supuestamente fundamente o
divulgue o extraiga aplicaciones pragmáticas de otras disciplinas teóricas. Más
bien consiste en el esfuerzo por <i>organizar el pensamiento</i>, con un
elevado grado de autoexigencia, a partir del conocimiento de “lo que hay” </span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large;">‒</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">por lo general, esto
sí, brindado por otros saberes</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large;">‒</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large;">, y ello con el propósito de <i>orientar la
acción </i>hacia un ideal de “vida correcta” (virtud) que es preciso establecer
primero </span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large;">‒</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">los
marcos culturales dados nunca son suficientes y, de hecho, deben ser
cuestionados</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large;">‒</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large;">. Así pues, en la filosofía se conjugan de
forma inseparable las aspiraciones a la <i>verdad</i> y al <i>bien</i>; las comparte
con otras manifestaciones culturales, pero en esas otras no se da ese
imperativo de <i>unidad</i>, esa incansable búsqueda de la <i>mutua
correspondencia</i> de ambas. Esto es privativo de la filosofía (</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">que
no es ni “meta-saber” ni “pedagogía”),</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large;">
y en ello consiste precisamente la sabiduría.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large;">El corazón de la filosofía, sin el cual la aspiración
a la sabiduría se vuelve impracticable, es la <i>metafísica</i>, tan infamada
por el pensamiento contemporáneo (</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">lo que explica en gran medida su
abandono de tal aspiración en favor de otras metas puramente “teoréticas” o meramente
“pragmáticas”)</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large;">. En efecto,
mientras que las ciencias son marcos teóricos que explican los diferentes
campos particulares de la <i>realidad</i> (de lo que es “en sí”), y por ello su
ámbito es el de la <i>verdad</i> </span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large;">‒</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">el
ajuste del pensar con aquélla</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large;">‒</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">, la
metafísica es la teoría del <i>mundo</i>, esto es, del terreno de la
significatividad humana (de lo que es “para nosotros”), de los referentes fundamentales
de nuestra existencia como tal; así pues, su ámbito no es el de la verdad, sino
el del <i>sentido</i>. <i>Un</i> mundo </span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large;">‒</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">no
ya “el” mundo</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large;">‒</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> es <i>una
determinada organización total del sentido</i>, y esto quiere decir, en lo
esencial, <i>cierta</i> <i>articulación de los fines que el ser humano le da a
su existencia y que definen lo bien o mal “encaminada” que ésta se halla</i> (el
ideal de la “felicidad”). Así, s</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large;">ólo
puede haber sabiduría, pensamiento orientado hacia la vida correcta, en el
marco de un </span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;">mundo, de un <i>orden </i>(<i>kósmos</i>); y ello porque
sólo en éste puede haber sentido. Y<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">
por eso la filosofía, cuando se olvida de la metafísica, y con ella del mundo y
del sentido, deja de ser “aspiración a la sabiduría” y se reduce voluntariamente
a ser una propedéutica de las ciencias (epistemología) o bien un saber teorético
fraccionado en áreas que supuestamente pueden sostenerse <i>con independencia
del</i> <i>resto de componentes de un mundo</i> (ética, política, estética, y las
diversas “filosofías de…”). Pero ahí falta lo vertebrador, lo que estructura el
pensamiento, y con éste, nuestros fines vitales. Falta la filosofía.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Mientras
que las ciencias son <i>objetivas</i>, sin lo cual no cabría hablar de
“verdad”, la metafísica, por cuanto se ocupa del sentido, es netamente <i>subjetiva</i>
</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large;">‒</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">y de
ahí sus interminables disputas y su tópica impresión de “haber sido superada”</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large;">‒</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">. Ahora bien, tal
“subjetividad” no tiene nada que ver con la particularidad de las opiniones de
un autor u otro; con relación a esto siempre han surgido muchos malentendidos. Lo
que ocurre es que el sentido es <i>plurívoco</i> y está siempre abierto, al
contrario que la verdad </span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large;">‒</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">que
ésta sea <i>revisable</i> es otra cuestión</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large;">‒</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">; y
esto el pensamiento no puede evitar reflejarlo, por sistemático y riguroso que sea.
El mundo (“orden”) sostiene el sentido, el marco de fines que guían la conducta
humana hacia cierto ideal de realización; la consecución de éste conlleva la
promesa </span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large;">‒</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">verdadera
o falsa</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large;">‒</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> de
la felicidad, ya sea en esta vida, ya sea en otra; pero no puede haber ni ideales
ni promesas al margen de ese marco de fines (que es teórico-práctico, pues
abarca tanto una serie de <i>conceptos</i> como de <i>normas</i>). No obstante,
este marco, evidentemente, <i>no es demostrable</i>. Se da entre otros </span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large;">‒</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">entre otros <i>mundos</i></span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large;">‒</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">, y no es más o menos
“verdadero” que ellos, sino que, en base a criterios no objetivos, resulta más
o menos “preferible”. El problema se traslada, entonces, al de esa condición de
<i>preferible</i>: ¿según qué criterios? ¿En qué se basa?</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large;">Desgraciadamente, las ciencias nunca
proporcionan el sentido; explican el <i>porqué</i> y el <i>cómo</i> de los
objetos que estudian (sus causas y condiciones), pero no pueden brindar un <i>para
qué</i> a los sujetos </span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large;">‒</span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;">y
cuando toman a éstos como campo de estudio (p. ej., la psicología, la
sociología o la antropología), los convierten en objetos, con lo que se vuelve
al punto de partida<span>‒</span>.
Pretender que<span> las ciencias pueden
indicarnos <i>cómo deberíamos vivir</i>, o sea, proporcionarnos <i>fines</i>, y
no solamente los <i>medios</i> para alcanzar éstos, es en lo que consiste, básicamente,
la “falacia naturalista”, la cual sería más adecuado aplicar al <i>sentido</i>
que no al <i>bien</i>. Pues, ciertamente, el conocimiento de lo que<i> son</i>
las cosas puede en ciertas ocasiones contribuir a establecer qué sería lo
correcto (lo que <i>deberían ser</i>) en un momento dado; no se puede sostener,
sin más, que esto <i>siempre</i> sea una aplicación indebida de las categorías
de un campo a otro. Pero lo que no podemos deducir de ese conocimiento de cómo
son las cosas son los <i>modelos de vida</i> que tendríamos que preferir a
otros; no puede darnos un <i>propósito</i> que haga que nuestra existencia se
nos presente como más “valiosa” o “plena”. Obtener ese conocimiento, claro
está, puede darle sentido a la vida del científico, pero no hay que confundir
esa <i>motivación</i> de su actividad </span><span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">la
búsqueda de la verdad</span><span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> </span><span>con el <i>contenido</i> de dicha verdad, en
el que no radica aquélla: </span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">en ese caso, el propósito del
científico sería obtener los resultados que previamente ha deseado, y no los
verdaderos (independientes de su voluntad), lo cual sería absurdo. Y, sea como
sea, la ciencia puede darle sentido a la vida del científico, pero nunca a la
humanidad en su conjunto. Más bien, de hecho, suele quitárselo, al
“desencantar” el mundo.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large;">No, la ciencia nos pone en posesión de la <i>verdad</i>,
y esto es incuestionable; pero nunca puede otorgarnos el <i>sentido</i>. No nos
da una dirección en que movernos <i>para vivir</i>, y de ahí el rechazo que
llega a suscitar entre amplias capas de la población que no la entienden, que
creen que pretende decirnos <i>cómo vivir</i> </span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large;">‒</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">cosa que ciertamente no hace</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large;">‒</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">. La religión, en
cambio, sí que lo hace. Es la más antigua y poderosa forma de orientar la vida,
de darle <i>fines vitalmente satisfactorios</i>; también procede de ella, principalmente,
esa confrontación tan peligrosa con los resultados científicos, los cuales
hacen que la conciencia religiosa sienta sus fines amenazados (y a menudo es
así, cuando éstos se muestran contradictorios en sus fundamentos con verdades ya
demostradas, evidenciando su incompatibilidad con la realidad). Pero la “religación”
con lo espiritual o divino <i>radica en nuestra propia naturaleza</i>; la
tendencia a creer en algo sobrenatural, por paradójico que pueda resultar, es </span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">una predisposición innata </span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large;">‒</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">no algo “inculcado”, aunque lo sea su contenido</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large;">‒</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">, y por eso puede</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> haber individuos no creyentes, pero <i>no
hay culturas que carezcan como tales de algún tipo de religiosidad</i>. Su
origen parece ser evolutivo, pues tales creencias contribuyen a la
supervivencia diferencial al reforzar las motivaciones del individuo y
cohesionar al grupo. Es, por tanto, una <i>conducta adaptativa</i>, por más que
pueda llegar a estar tras algunos de los mayores horrores perpetrados por la
humanidad. Sin embargo, una conducta no deja de ser adaptativa porque cause
desastres: tan sólo lo hace si esos desastres son mayores de los que se
hubieran producido sin ella; la pregunta, entonces, es qué balance arroja la religión.
¿Podría la humanidad sobrevivir sin ella? La respuesta que defiende
habitualmente el pensamiento ilustrado es que sí, por supuesto: y <i>mucho
mejor</i>. Pero esto es muy cuestionable cuando se entiende bien su función
antropológica (que no es asegurar el poder de unas élites sobre el grupo; éste
es un rendimiento que se le extrae, no la razón por la que aparece filogenéticamente).
Como decía, puede haber individuos que vivan muy bien sin ella, pero no parece
que pueda haber colectivos. Éstos, obviamente, pueden relajarse en sus
creencias y vivir de una forma más racional, acorde a los hechos probados;
pueden vivir como si no hubiera nada más que lo mundano, que lo inmanente y
finito; pero ello termina siempre acompañado de una <i>crisis del sentido</i>, de
una <i>carencia de fines y expectativas existencialmente aceptables</i> que
conduce al “malestar cultural”, a gran cantidad de patologías psicosociales y,
en resumidas cuentas, al nihilismo, a <i>la falta de propósito en que no se
puede vivir</i>. Los sucedáneos políticos, los grandes proyectos redentores de
la historia, pueden ocupar su papel durante algún tiempo; pero al final su
ausencia termina evidenciándose con efectos devastadores. <i>Todo lo que está
en nuestra naturaleza retorna</i>, por más que parezca que la cultura lo ha
dejado atrás (el “progreso”).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La
ciencia (verdad) y la religión (sentido) se ven frecuentemente como
adversarias, cuando en realidad son <i>complementarias</i>; el problema surge cuando
una de ellas pretende inmiscuirse en el terreno de la otra: la religión en el
de la verdad (explicando el origen del universo y del hombre y cualquier otro
proceso físico, químico, biológico, etc.) o la ciencia en el del sentido
(planificando tecnocráticamente la vida). Las dos tendencias contrapuestas que
hallamos son, por tanto, que el sentido pretenda imponerse a la verdad, de lo que
resulta el <i>fanatismo</i>, o que la verdad pretenda imponerse al sentido, de
donde surge el <i>nihilismo</i>. Ambos son tremendamente destructivos, tanto en
lo físico como en lo psíquico y moral; son dos grandes males históricos que
combatir, y nuestro tiempo se debate entre ambos, pues reaccionan el uno contra
el otro y se retroalimentan. No <i>podemos</i> vivir sin un sentido, y no <i>debemos</i>
vivir sin la verdad, y una racionalidad que merezca ese nombre debe partir de
estos dos hechos para revaluar lo que entendemos hoy en día por Ilustración,
cuyo concepto es necesario ampliar para dar cabida a <i>intereses y
satisfacciones ineludibles del ser humano</i>. Pero la propensión ilustrada a quedarse
con la verdad e infravalorar el sentido </span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large;">‒</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">que converge
con el modelo socioeconómico y tecnológico vigente</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large;">‒</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> ha retroalimentado
esos males que tanto sufrimos en estos tiempos de desarraigo: el nihilismo, por
un lado, y el fanatismo, por el otro.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Y,
sin embargo, el sentido procurado por la religión es <i>irracional</i>, por más
que en muchos casos se esfuerce por mostrar su conformidad con la “razón
natural” (cosa que desmiente el hecho de que esa misma razón natural prescinde con
toda facilidad de ella); eso, obviamente, no es asumible para el pensamiento
ilustrado. Ahí es donde entra en juego la filosofía, que no compite con la
ciencia por establecer la verdad </span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large;">‒</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">pretensión
vana</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large;">‒</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">,
sino con la religión por establecer el sentido. Pero tampoco negando la
religión, como una y otra vez se ha intentado, en un ejercicio de pura <i>negatividad</i>:
antes bien, mediante una tarea <i>afirmativa</i> de apropiación y reelaboración
de sus contenidos. </span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large;">La fe, el
sentido irracional, <i>no puede ser eliminada por la verdad, precisamente
porque nunca fue aceptada por ser “verdadera”</i>; en lugar de eso, ha de ser <i>mediada</i>
por la filosofía, esto es, comprendida y traducida a términos que sí sean racionales.
Sus contenidos han de ser <i>actualizados</i> en cada época, lo que implica no
asumirlos literalmente, pero tampoco negar el fondo simbólico que transmiten,
lo que revelan acerca de la condición humana. En ello radica el “giro del
sentido” que el ser humano necesita urgentemente. Ésta es una de las tareas
primordiales de eso que entendemos como “sabiduría”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large;">Y ello nos devuelve a lo que decía
anteriormente acerca de la dimensión <i>metafísica</i> del ser humano, de la
necesidad de un <i>mundo</i> como estructura vertebradora de la existencia,
sólo a partir de la cual se pueden establecer fines y articular proyectos para
la misma </span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large;">‒</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large;">y así, un <i>sentido</i></span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large;">‒</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large;">. Es la clave para alcanzar un equilibrio, una consistencia de
la vida (</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">anterior incluso a las cuestiones de la libertad, la
justicia y la felicidad, y condición de posibilidad de las mismas), en cuya ausencia
lo único que nos queda son patologías psíquicas, sociales y políticas. No
obstante, para todo esto debemos entender mejor la relación entre religión y
filosofía, o lo que es igual, entre el <i>sentido irracional</i> (la mera fe) y
el <i>racional</i>, respectivamente. Pues el ser humano no puede vivir sin
sentido, pero éste no tiene por qué ser racional; ahora bien, siempre será mejor
que lo sea, y ello no puede depender del conocimiento de la verdad científica, la
cual <i>nada tiene que ver con este problema</i>.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><b><i><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> </span></i></b></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><b><i><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> </span></i></b></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><b><i><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><a href="https://www.caminosdellogos.com/2023/12/verdad-fe-y-sentido-2.html" target="_blank">Sigue leyendo</a></span></i></b></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: left; text-indent: 0cm;"><span style="color: #999999; font-family: Play; font-size: medium;"><span><span><span><span><b>Keywords:</b> Filosofía, Ciencia, R</span></span></span></span></span><span style="color: #999999; font-family: Play; font-size: medium;"><span><span><span><span>eligión, Verdad, Sentido, Nihilismo, Fanatismo.</span></span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> </span><div style="text-align: left;">
</div>
</div>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left; width: 100%;">
<div style="background: linear-gradient(rgb(255, 255, 255), rgb(159, 213, 209)); border-radius: 10px; display: inline-block; height: 25px; padding: 5px; text-align: center; width: 90px;">
<a href="https://www.facebook.com/CaminosDelLogos/posts/pfbid02kwnSat3WfpDP7UMKL7sRCzD37pgiHnu29GVVJhJrifJLgN4KbYdERu2XiYzkeemal" target="_blank"><span style="font-family: Play;"><span style="font-size: medium;"><span><b>Facebook</b></span></span></span></a>
</div>
<div style="background: linear-gradient(rgb(255, 255, 255), rgb(159, 213, 209)); border-radius: 10px; display: inline-block; height: 25px; padding: 5px; text-align: center; width: 90px;">
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</div>
<div style="background: linear-gradient(rgb(255, 255, 255), rgb(159, 213, 209)); border-radius: 10px; display: inline-block; height: 25px; padding: 5px; text-align: center; width: 90px;">
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</div>
<div style="background: linear-gradient(rgb(255, 255, 255), rgb(159, 213, 209)); border-radius: 10px; display: inline-block; height: 25px; padding: 5px; text-align: center; width: 90px;">
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</div>
<div style="background: linear-gradient(rgb(255, 255, 255), rgb(159, 213, 209)); border-radius: 10px; display: inline-block; height: 25px; padding: 5px; text-align: center; width: 90px;">
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</div>
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</div>
<div class="separator" style="float: center; margin: 0px auto; text-align: center; width: 100%;"></div>
<span style="font-family: Play;"><span style="color: #999999;"><br /><br /></span></span></div><span style="font-family: "Centaur",serif;"></span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Centaur",serif;"> </span><br />
<div style="background: rgb(204, 204, 204); padding: 2px; text-align: center;"><span style="font-family: Cagliostro;"><span style="font-size: 250%;"><b><span style="color: white;">Libros y revista<br /></span></b></span></span></div></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><div style="text-align: left;"> <br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<a href="https://www.caminosdellogos.com/2018/05/vivir-en-el-desarraigo.html" style="text-align: center;" target="_blank"><img alt="" border="0" data-original-height="800" data-original-width="500" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgENcnCL7ePbxGXaNoEJVwZb4ZqeJE_ddgxzqR6gbVejk7eNZqJJvfb7aJPniQGRACT_wlVR5KRXFO-VqxdxFJKu9iM0pj5O6Gy9_w7o3rC3qISNsnDWKDTSGIgrDwWw9pYYKUmIEo5k8U/s0/Portada+definitiva+con+borde.jpg" width="266" /></a>
<a href="https://drive.google.com/file/d/1G2Wfmrd3a4Icfei8vVj9XctiQYCmsyF5/view?usp=sharing" style="text-align: center;" target="_blank"><img alt="" border="0" data-original-height="" data-original-width="" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgK5vtK5pz27wBbtHGtMLe9vO-naVlr8x5MACL1mk0hWukMTAf_Tqwo-igWE1DM5FNlrg-OR7n_RZk6JVzNT1f1kISBrZsCpW2x6iYZrBJWlC5H4wgTxjVYT54mpsbwpKlnAIATWvzph0Y/s0/Portada+con+borde.jpg" width="266" /></a>
<div class="MsoNormal" style="float: center; margin: 0px auto; text-align: center; width: 100%;"> </div></div>
</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 0cm;"><span style="font-family: "Centaur",serif;"> </span></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 0cm;"><span style="font-family: "Centaur",serif;"> </span><br />
<div style="background: rgb(204, 204, 204); padding: 2px; text-align: center;"><span style="font-family: Cagliostro;"><span style="font-size: 250%;"><b><span style="color: white;">Entradas recientes<br /></span></b></span></span></div><br />
<span style="clear: left; float: left; font-family: cagliostro; margin-bottom: 0.5em; margin-left: em;"><b><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://www.caminosdellogos.com/2023/07/sabiduria-e-hipertecnificacion.html#sabiduria" style="clear: left; float: left; margin-bottom: em; margin-right: 3em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="170" data-original-width="300" height="170" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0ReDny-t3WH22ax8w5Wa6jC9FY1PoCeFruqLlw0ZMP1TEWhV8FnC_RfTCilIvXHZKQIHpp5PcEr6-KBCtv-IgE7RzXoreAQYVqSAXjtQ0-b-nTK3PwuN1tpe4hAX6GeylTN9hbn3UH2E9wZhMKpgAQdbHZR6kk20b42SxwvEhPg9nfmv9wnInBRdiX-A/s1600/sabiduria%20e%20hipertecnificacion.jpg" width="300" /></a></div><span style="font-size: x-large; text-align: left;"><span><span><span><a href="https://www.caminosdellogos.com/2023/07/sabiduria-e-hipertecnificacion.html#sabiduria" target="_blank"><span style="text-align: left;">SABIDURÍA E HIPERTECNIFICACIÓN</span></a></span></span></span></span></b><span style="font-family: cagliostro;"><br /><span style="font-size: large;"><span style="font-family: cagliostro;"><span style="color: #999999;">14/7/23</span></span></span></span><br /><span style="font-family: sorts mill goudy;">El terreno de eso que llamamos “sabiduría” no se puede reducir, obviamente, a una forma específica de teoría. Por eso la filosofía contemporánea, que en gran medida ha querido reducirse a teoría de la ciencia o, en todo caso, a un saber teórico homologable a las ciencias humanas o a las sociales ‒para encontrar su acomodo y “legitimidad” en la universidad‒, se ha alejado progresivamente de aquel viejo ideal de la sabiduría <a href="https://www.caminosdellogos.com/2023/07/sabiduria-e-hipertecnificacion.html#sabiduria" target="_blank"><b>[...]</b></a></span></span>
<span style="clear: left; float: left; font-family: cagliostro; margin-bottom: 0.5em; margin-left: em;"><b><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://www.caminosdellogos.com/2023/06/el-superhombre-y-la-nobleza.html#superhombre" style="clear: left; float: left; margin-bottom: em; margin-right: 3em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="170" data-original-width="300" height="170" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgg3u3wsuKeiR1690YpKYFjsCc4w5dj3M6F0hFOouwHpT7OgZnM1iwgiLW911snYBoUrITd4piFcd1l-6ZhARXt2m2KeA2pRCfFm-4uJ0LYxenDH4QJnwUxm4FxVqq8bgz3kXXSzRVS9tZa_btEddNrl6X1mheGIR4K_PPzkNfayKHXijZVEbWxTQoANLY/s0/El%20superhombre%20y%20la%20nobleza.jpg" width="300" /></a></div><a href="https://www.caminosdellogos.com/2023/06/el-superhombre-y-la-nobleza.html#superhombre" target="_blank"><span style="font-size: x-large;"><span><span><span>EL SUPERHOMBRE Y LA NOBLEZA</span></span></span></span></a></b><span style="font-family: cagliostro;"><br /><span style="font-size: large;"><span style="font-family: cagliostro;"><span style="color: #999999;">23/6/23</span></span></span></span><br /><span style="font-family: sorts mill goudy;">Aunque la idea del superhombre no aparezca explícitamente formulada como tal en la obra de Nietzsche hasta algunos fragmentos póstumos de finales de 1882 ‒y públicamente en el Prólogo del Zaratustra de 1883‒, estaba ya presente implícitamente desde sus primeras obras, siempre en el contexto de la reflexión sobre lo griego y lo trágico; o, en un sentido más general aún, sobre lo intempestivo, esto es, acerca de <b><a href="https://www.caminosdellogos.com/2023/06/el-superhombre-y-la-nobleza.html#superhombre" target="_blank">[...]</a></b> </span></span>
<span style="clear: left; float: left; font-family: cagliostro; margin-bottom: 0.5em; margin-left: em;"><b><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://www.caminosdellogos.com/2023/05/la-ia-y-el-futuro-humano.html#IA" style="clear: left; float: left; margin-bottom: em; margin-right: 3em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="170" data-original-width="300" height="170" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCrYrpeksAB6HkuJ-o1pJAnuIZl2GnZcmAGW7RjZXybyUbW1YJpGqoqbL_GysGq27sQO21oFHKXNdd9s_1xwr1vd0WELGvGQ88kkzffNcbJf4Qh71Bms4UU_8Bl1wu3uw5gAQP2iVmakED0DUokkMI1mBj2E86DLXW7q0SpikLVDV_BUHLXAEbB7pS/s1600/La%20IA%20y%20el%20futuro%20humano.jpg" width="300" /></a></div><a href="https://www.caminosdellogos.com/2023/05/la-ia-y-el-futuro-humano.html#IA" target="_blank"><span style="font-size: x-large;"><span><span><span>LA IA Y EL FUTURO HUMANO</span></span></span></span></a></b><span style="font-family: cagliostro;"><br /><span style="font-size: large;"><span style="font-family: cagliostro;"><span style="color: #999999;">2/5/23</span></span></span></span><br /><span style="font-family: sorts mill goudy;">Qué añadir al mar de reflexiones que vienen publicándose en los últimos meses acerca de ChatGPT y otras IA; la preocupación al respecto es inmensa y la sensación de que estamos en la antesala de una transformación histórica de inmenso calado ‒de que estamos ya de lleno en ella‒ resulta abrumadora. Una transformación, incluso, de impredecible alcance antropológico, por cuanto las consecuencias de la progresiva implantación<b> <a href="https://www.caminosdellogos.com/2023/05/la-ia-y-el-futuro-humano.html#IA" target="_blank">[...]</a></b></span></span>
<span style="clear: left; float: left; font-family: cagliostro; margin-bottom: 0.5em; margin-left: em;"><b><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://www.caminosdellogos.com/2023/04/sabiduria-practica-iii.html#sabiduria" style="clear: left; float: left; margin-bottom: em; margin-right: 3em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="170" data-original-width="300" height="170" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0aJBcSnwGEITYnakwsX77nwYpLbBLNEw21uJmQtbI-sviMcaDFxpQFVhLNOEqRB5GB1o4YlPQLdTLxZzPwQIRKClONOw-43nlCD9TYevBF8WtUZKnXdTUOu3YM8tGgHwIH69DsxaaKxQhlFmV9vylxdQa4T6KiK48NfbIvMvoQQ4VdwAbd5I4DWrd/s1600/Sabiduria%20practica%20portada.jpg" width="300" /></a></div><a href="https://www.caminosdellogos.com/2023/04/sabiduria-practica-iii.html#sabiduria" target="_blank"><span style="font-size: x-large;"><span><span><span>SABIDURÍA PRÁCTICA (III)</span></span></span></span></a></b><span style="font-family: cagliostro;"><br /><span style="font-size: large;"><span style="font-family: cagliostro;"><span style="color: #999999;">6/4/23</span></span></span></span><br /><span style="font-family: sorts mill goudy;">En Aristóteles, por último, tal sabiduría entendida en sentido “técnico” desaparece, debido al enfoque puramente “científico” ‒en el sentido de la empeiría aplicada a ámbitos específicos‒ de su filosofía. A pesar de su defensa de la contemplación como lo más divino y elevado, y de la primacía que sigue dando a la sabiduría, ésta ya no significa lo mismo que en los pensadores precedentes, y va inscribiéndose en una línea teórica <a href="https://www.caminosdellogos.com/2023/04/sabiduria-practica-iii.html#sabiduria" target="_blank"><b>[...]</b></a> </span></span></div>
</div><div class="blogger-post-footer">(Continúa en nuestra web)</div>Unknownnoreply@blogger.com0Madrid, España40.4167754 -3.703790232.8371728509922 -12.4928527 47.9963779490078 5.0852723tag:blogger.com,1999:blog-6183237598768555944.post-26605916597001869082023-07-14T10:56:00.005+02:002023-07-14T11:35:08.721+02:00SABIDURÍA E HIPERTECNIFICACIÓN
<div id="sabiduria"></div><p style="text-align: left;">
<br /><br /><br />
</p><div style="text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://www.caminosdellogos.com/2023/07/sabiduria-e-hipertecnificacion.html#sabiduria" style="margin-left: em; margin-right: em;"><img alt="Sabiduría e hipertecnificación | Caminos del lógos. Filosofía actual." border="0" data-original-height="896" data-original-width="1600" height="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSa_TmoZAja8GBkZXQW1ybAiDQeOHbtDi2hXyVKrNCH_aUv6SDmpmWB6g5AhtlhkMGuii7fVQif99QQ_mFOThXqxTWDaCFiFLM4GWwkQSI02C8oM2YWuC47s5PRzvT-pToMTDJCpRYz62FNqj8nxV-H-fRX4qljAT6NaZpDnXBuNalMKzIXpguCoBIJZ0/s1600/Sabidur%C3%ADa%20e%20hipertecnificaci%C3%B3n.jpg" width="100%" /></a>
</div><br /></div><div style="text-align: left;"> </div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Cagliostro;"><b><span style="font-size: 280%;">SABIDURÍA E HIPERTECNIFICACIÓN<br /></span></b></span></div><div style="text-align: left;"><b style="font-family: Cagliostro;"><span style="font-size: 180%;">Un dodecálogo para vivir en estos tiempos</span></b></div><div style="text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: left;"><div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span><span style="color: black;"><span><span><b><span style="font-size: 280%;"><span style="font-family: Cagliostro;">David </span></span></b></span></span></span></span></span><span style="font-family: Cagliostro; font-size: x-large;"><span><span style="color: black; font-size: 175%;"><span><span><span><span><b>y</b></span></span></span></span></span></span></span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span><span style="color: black;"><span><span><b><span style="font-size: 280%;"><span style="font-family: Cagliostro;"> Daniel Puche Dí</span></span></b></span></span></span></span><span style="font-family: Cagliostro;"><span><span style="color: black;"><span><span><b><span style="font-size: 350%;">az </span></b></span></span></span></span></span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span><span style="color: black;"><span><span><b><a href="https://www.caminosdellogos.com/p/sobre-mi.html" target="_blank"><span style="font-size: 350%;"><span style="font-size: medium;">[ver+]</span></span></a></b></span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span style="font-size: medium;"><span><span style="color: #999999;"><span><span><span><span><b> </b></span></span></span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span style="font-size: x-large;"><span><span style="color: #999999;"><span><span><span><span>14/7/2023</span></span></span></span></span></span></span><span style="font-size: 22px;"><span><span style="color: #999999;"><span><span><span><span> </span></span></span></span></span></span></span></span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;">
</span></div>
<div class="separator" style="float: left; text-align: justify; width: 64%;"></div>
<div class="separator" style="float: left; text-align: justify; width: 64%;"></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: xx-small;"><span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"> </span></span></span>
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: left; text-indent: 0cm;"><span style="color: #999999; font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: medium;"><span><span><span><span>Keywords: #Sabiduría #Tecnología </span></span></span></span></span><span style="color: #999999; font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: medium;"><span><span><span><span>#SaberVivir </span></span></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: left; text-indent: 0cm;"><span style="color: #999999; font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: medium;"><span><span><span><span>#ModosDeVida #Hábitos #Salud #Felicidad</span></span></span></span></span></div></div><div style="text-align: left;"><span style="color: #999999;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span><span> </span></span></span></span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="color: #999999;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span><span> </span></span></span></span></span></div><div style="text-align: left;">
<div style="background: linear-gradient(rgb(255, 255, 255), rgb(159, 213, 209)); border-radius: 10px; display: inline-block; height: 25px; padding: 5px; text-align: center; width: 90px;">
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</div>
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</div>
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</div>
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</div>
<span style="font-family: Play;"><span style="color: #999999;"><br /><br /></span></span><div style="float: center; margin: 0px auto; text-align: justify; width: 75%;"> <br /></div><div style="float: center; margin: 0px auto; text-align: justify; width: 75%;"> </div><div style="float: center; margin: 0px auto; text-align: justify; width: 75%;"><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;">El terreno de eso que llamamos
“sabiduría” no se puede reducir, obviamente, a una forma específica de <i>teoría</i>.
Por eso la filosofía contemporánea, que en gran medida ha querido reducirse a
teoría de la ciencia o, en todo caso, a un saber teórico homologable a las
ciencias humanas o a las sociales <span>‒</span>para
encontrar su acomodo y “legitimidad” en la universidad<span>‒</span>, se ha alejado progresivamente de aquel viejo
ideal de la sabiduría, del “saber vivir correctamente” y, por tanto, se ha
alejado de sí misma, de su función primordial. Y así, se afana tanto más en
justificar esa “legitimidad” entre el corpus de los saberes cuanto más se siente
obligada a reconocer que carece de “objeto” propio, cuando debería reclamar
éste <span>‒</span>o sea, la <i>doctrina
de la sabiduría</i><span>‒</span> y
no preocuparse tanto por justificarse metodológica y discursivamente; pero se
ve obligada a competir con otras disciplinas que le disputan ese objeto en
parte, como la psicología o la pedagogía. Como esta situación ya no tiene
vuelta de hoja (pues sabemos que n<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">inguna
disciplina puede existir al margen de sus condiciones materiales e
institucionales de producción), y presupone la tópica distinción entre “filosofía
académica” y “mundana”, vaya por delante que este texto se ajustaría a las
intenciones de lo que suele denominarse “filosofía mundana”. Es decir, la que
no procede a fundamentar su discurso desde principios (más o menos) últimos,
sino que parte de una concepción del mundo socialmente vigente para aclarar, a
partir de ella, ciertas condiciones de vida y normas que considera “mejores”,
“preferibles” o “deseables” frente a otras; un trabajo que, además, asume
cierto cariz “divulgativo” </span><span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">teóricamente accesible</span><span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> frente a la complejidad y la elevada abstracción de la
“filosofía académica”. Aclarado esto, entremos en la cuestión.</span></span></span>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 0cm;"><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 0cm;"><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;">Y la cuestión es qué cabe entender
como <i>sabiduría</i> en estos tiempos de hipertecnificación, con una quinta
Revolución Industrial en marcha <span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">aunque esto depende de cómo las periodicemos</span><span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">, la del internet de las cosas, la inteligencia artificial,
la robotización del propio cuerpo humano, la interconexión de nuestro cerebro con
dispositivos digitales y la edición genética, tecnologías que nos obligan a replantear
por completo la significación de “lo humano”. Evidentemente, nuestra posición
ante el mundo ha de ser muy distinta de la de otras épocas, en la misma medida
en que lo son nuestras perspectivas de futuro; comprender los efectos que todo
ello tendrá sobre nuestra existencia y estar preparados para los cambios
decisivos que están por venir es una tarea a la que la filosofía debe
contribuir, y mucho. Como decía Ortega, vivir es estar continuamente
anticipando y proyectando un futuro; no <i>decidiremos</i> cómo será éste, pero
tampoco podemos ser testigos pasivos de lo que nos ocurra. Ahora bien, hay
aspectos de la existencia humana que no dependen de la coyuntura presente ni de
ese “estar volcados” en el futuro, sino que tienen que ver con el pasado, o
mejor dicho, con <i>la actualización del pasado</i>, de algo que para nosotros,
precisamente por haber sido ya y estar fuera de nuestras posibilidades
modificarlo, tiende a mostrarse como <i>una serie de características “eternas”
y “universales” </i>de nuestra especie (la “condición humana”) que <i>nos
describen e imponen ciertas exigencias</i> al margen de todo lo que ocurra en
el presente, con el cual se solapan. Y esa dimensión continuamente <i>reactualizada</i>,
que no puede ser ignorada sin que nuestra vida caiga en el despropósito, en el
malestar, en la “ausencia de los dioses” o “del sentido”, es precisamente <i>el
objeto propio y genuino</i> de la filosofía en cuanto “doctrina de la
sabiduría”.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 0cm;"><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 0cm;"><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;">Hay en esa actualización algo de <i>terapéutico</i>
<span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">ha sido así, explícitamente,
desde los orígenes de la filosofía</span><span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">, y no porque la filosofía esté
llamada a ocuparse de la “salud mental”, que para eso están la psicología, la
psiquiatría, diversas formas adicionales de psicoterapia, la neurociencia, etc.;
sino porque <i>la cuestión que plantea la filosofía es anterior a éstas, es
condición de posibilidad de esa “salud mental”</i> (cuando su falta no dependa,
claro está, del daño o los déficits cerebrales). Los problemas estrictamente “mentales”
son en realidad <i>problemas del mundo</i>, del “descentramiento” de éste, de
su “injusticia” o inclinación hacia los extremos, de su particularidad
enfrentada a la universalidad; tienen que ver con que <i>no sabemos vivir correctamente</i>,
y ello tanto en un primer plano colectivo (político, de <i>pólis</i>, “ciudad”)
como en un segundo individual (psíquico, de <i>psyché</i>, “alma”). Pero todo
lo relacionado con la vida correcta, esto es, con los <i>fines</i> de nuestra
existencia, está relacionado con la sabiduría, y ninguna ciencia podrá
aclararlo jamás, pues éstas se ocupan de buscar <i>medios</i> (explicar el “cómo”),
pero no fines (comprender el “para qué”). Si no <i>ordenamos el mundo</i> </span><span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">tarea colectiva e histórica</span><span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">
y también <i>nuestra propia vida</i> </span><span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">tarea individual y biográfica</span><span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">, nunca alcanzaremos la “salud”; el descuido de cualquiera
de ambas dimensiones existenciales es la causa del mal, de la enfermedad que
nos aqueja, con independencia de los tratamientos sintomáticos (meros lenitivos,
por lo general) que el especialista de turno nos prescriba. Hay problemas de
raíz, de fundamento, que tenemos completamente desatendidos. Y a ellos atiende
la filosofía.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: x-large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: x-large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">No voy a centrarme en esta ocasión en el plano político,
sino en el anímico (una vez más: de <i>ánima</i>, “alma”), en ese núcleo vital
desajustado con su entorno que imposibilita la “felicidad”. Saber vivir es hallar
ese ajuste, y esto es inseparable, aunque el mundo actual pretenda lo
contrario, de vivir <i>modélicamente</i>, lo cual es una cuestión antes de
virtud que de conocimiento, más de praxis que de teoría. Es una cuestión, por
tanto, concerniente a lo que suele entenderse como “filosofía mundana” (aunque
la académica no habla de “otra cosa”; simplemente la fundamenta en principios
racionales). Lo que expongo a continuación, así pues, no son normas deducidas sistemáticamente
a partir de una “legalidad racional”, sino una simple casuística obtenida
inductivamente a partir de la propia experiencia, de lo que después de años de
vida y de docencia he comprobado que funciona, tanto para mí como para otros.
Una serie de <i>consejos</i> que no conforman “ciencia ética” alguna, sino más
bien una “artesanía de vida”. Lejos de ser abstractos aforismos sobre el buen vivir,
son ante todo pragmáticos y extremadamente concretos; la sabiduría, a fin de
cuentas, ha de plantear unas normas concretas de vida, una serie de ejercicios
físicos, mentales y “espirituales” (los efectos psicofísicos que provoca en
nosotros “la cultura”) para ser feliz. O lo que es igual, “estar en equilibrio”
con el mundo que nos rodea.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: x-large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: x-large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Son los siguientes:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: x-large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: x-large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">I. Pasear todos los días, al menos media hora, y a ser
posible por el campo, parques, jardines, arboledas, etc. El ejercicio suave es
imprescindible para cuerpo, mente y “alma”, así como lo es el contacto con la
naturaleza (“religación”).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 0cm;"><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: x-large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">II. Leer todos los días unas pocas decenas de páginas de
textos que supongan un cierto esfuerzo, ya sean literarios, científicos,
filosóficos, religiosos, etc. Y “leer” quiere decir, necesariamente, leer <i>en
papel</i>, no en un dispositivo electrónico; el ejercicio mental realizado no
es, de hecho, el mismo en ambos casos (se activan partes diferentes del
cerebro). Es muy recomendable leer y releer textos clásicos, especialmente
mítico-sagrados y poético-literarios, y después reflexionar sobre su
significado.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: x-large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: x-large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">III. Escribir todos los días. Una buena opción son las
libretas o diarios </span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: x-large;">‒</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: x-large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">siempre que sea posible, hay que
llevarlos encima</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: x-large;">‒</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: x-large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> en los que anotar los pensamientos
que vayan surgiendo, los cuales, de lo contrario, suelen olvidarse enseguida y
para siempre. Es bueno llevar un registro de los mismos y releerlo
periódicamente; da una insospechada continuidad y organización a la vida. Resulta
muy conveniente plantearse así a uno mismo los dilemas vitales, para
objetivarlos y distanciarse de ellos, antes de tomar decisiones importantes </span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: x-large;">‒</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: x-large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">es decir, que esa libreta o diario puede desempeñar una
insospechada función “oracular”</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: x-large;">‒</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: x-large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">. Y, al igual que dije antes,
“escribir” es escribir a mano, cuidando incluso la caligrafía; escribir en
dispositivos digitales activa, en efecto, regiones del cerebro diferentes; no
es, literalmente hablando, la misma actividad, o en cualquier caso nuestro
cerebro no la interpreta igual. Escribir en teclados o pantallas no produce los
mismos efectos beneficiosos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: x-large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: x-large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">IV. Meditar cada día, a ser posible dos o tres veces, aunque
sea solamente unos diez o quince minutos cada vez. Por “meditar” entiendo
ejercicios de respiración y relajación en los que el pensamiento se deja correr
libremente, dejando que las ideas salten de unas a otras siguiendo asociaciones
libres </span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: x-large;">‒</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: x-large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">en las que conviene reparar,
para intentar comprenderlas, pues nunca son azarosas</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: x-large;">‒</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: x-large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">; o por el contrario, concentrándose en alguna cuestión o
problema concreto e intentando alejar de la mente todo lo ajeno a éste (“reflexión
extensiva” o “intensiva”, respectivamente). Es importante hacerlo con
regularidad, en un lugar solitario y tranquilo, y así, <i>apartarse del mundo</i>,
abrir unos paréntesis de quietud e introspección en cada jornada; huir de lo
exterior y <i>volcarse en la propia interioridad</i>. Ese recogimiento es
esencial para el correcto funcionamiento anímico.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: x-large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: x-large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">V. Realizar una actividad manual </span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: x-large;">‒</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: x-large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">como dibujar, o tallar, o bordar, el origami, cocinar, etc.</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: x-large;">‒</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: x-large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> que suponga ejercitar la creatividad. Por supuesto, y por
los motivos ya expuestos anteriormente, esta actividad no puede recurrir al uso
de ningún dispositivo electrónico; debe tratarse de actividades estrictamente “tradicionales”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: x-large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: x-large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">VI. Realizar todas las actividades vitales básicas que se
puedan desempeñar por uno mismo, intentando no depender de terceros, o hacerlo
lo menos posible: limpiar, cocinar, hacer camas, planchar, ocuparse de basuras
y residuos, etc. No sólo son actividades físicas convenientes de por sí, sino
que son también un recordatorio de humildad y laboriosidad, e impiden que
olvidemos esas facetas esenciales de la vida, o que creamos estar por encima de
quienes las realizan.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: x-large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: x-large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">VII. Hacer cosas que sean de provecho o ayuda para los
demás: dar limosna, contribuir a través de organizaciones sociales, formar
parte de voluntariados, prestar gratuitamente ayuda profesional, participar en
recaudaciones o recogidas de alimentos, etc. Cualquier actividad asociada a un
sindicato, partido político o iglesia, emprendida siempre con miras al bien
común, es muy conveniente en este sentido.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: x-large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: x-large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">VIII. Cruzar cada día alguna palabra con un completo
desconocido, con amabilidad y cortesía; hay que recordar que todos somos de la
misma condición y sólo el azar nos ha puesto en circunstancias diferentes. Las
de otros bien podrían haber sido las nuestras, y tenemos que intentar
comprender sus puntos de vista, por muy chocantes que nos resulten.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: x-large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: x-large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">IX. Preguntar cada día a algún conocido, lo veamos en
persona o no, qué tal está y si necesita ayuda o tiene algún problema en que
podamos cuando menos consolarlo. Con cierta regularidad, hay que llamar o
escribir a alguien de quien no sepamos nada desde hace mucho tiempo, e intentar
mantener o recuperar ese contacto interesándonos por su vida.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: x-large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: x-large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">X. Cuidar de alguna planta o animal. Cuantos más, mejor. Si
podemos rescatar de la calle o de un refugio a un animal, mejor todavía. Todo
contacto con seres vivos </span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: x-large;">‒</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: x-large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">aparte de los humanos</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: x-large;">‒</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: x-large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> es poco.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: x-large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: x-large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">XI. Imaginarse a uno mismo viviendo en otra época o lugar,
en condiciones mucho peores que las propias: tiempos de privación económica, de
carencias materiales y técnicas, con una medicina muy poco desarrollada y alta
mortalidad, épocas de hambre o de plagas o de guerra, etc. Hay que evocar esas
épocas o lugares con todo el detalle que sea posible, incluyendo narrativas
ambientadas en ellas. Después, se debe comparar ese ejercicio imaginativo con
el mundo en que se vive y pensar en las comodidades y ventajas que éste supone.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: x-large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: x-large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">XII. Plantearse cada día esta reflexión: «estoy equivocado
acerca de más cosas de las que creo, por obvias que me resulten; estoy
manipulado acerca de lo que ocurre en el mundo mucho más de lo que imagino, por
mucho que confíe en mis fuentes; padezco unos sesgos intelectuales bastante
mayores de lo que pienso; es muy posible que, acerca del tema “x”, yo esté
confundido, por difícil que eso me pueda parecer».</span></div></div>
<div style="float: center; margin: 0px auto; text-align: justify; width: 75%;"> </div><div style="float: center; margin: 0px auto; text-align: justify; width: 75%;"> </div><div style="float: center; margin: 0px auto; text-align: justify; width: 75%;"> <br /></div><div style="float: center; margin: 0px auto; text-align: center; width: 100%;"><div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: Nova Square;"><span style="font-size: 22px;"><b><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
<a href="https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSc4KIxEqTVaiZW7B59mNIXtTwRGC2YTRAwXznJKT1Bf6MZl7Q/viewform" style="clear: left; float: center; margin-bottom: em; margin-right: em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="85" data-original-width="240" height="85" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjO9CgBs_7V5oRy5wq9ZrRAznahObEF-MOIqIL8-u6N5PJCDw-JcmhcXEsypJwapRrWRCpvnq10b1f8_5SxlicB3y-3mobw-jWh-Nh9xw_GhyphenhyphenPaikbm6UemAVPiFlgruAXr1w0P1WH2y50/s0/GIF+suscripci%25C3%25B3n+CdL.gif" width="240" /></a></div></b></span></span>
</div></div><div style="float: center; margin: 0px auto; text-align: center; width: 100%;"> </div><div style="float: center; margin: 0px auto; text-align: center; width: 100%;"> <span style="color: white;"><span style="font-family: Nova Square;"><span><span style="font-size: xx-large;"><div style="background: rgb(204, 204, 204); border-radius: 2%; border: 1px none rgb(204, 204, 204); padding: 5px;"><b>Libros y revista</b></div></span></span></span></span><div style="text-align: left;"> </div><div style="text-align: left;"> <br /></div></div><div style="float: center; margin: 0px auto; text-align: center; width: 100%;"><div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<a href="https://www.caminosdellogos.com/2018/05/vivir-en-el-desarraigo.html" style="text-align: center;" target="_blank"><img alt="" border="0" data-original-height="800" data-original-width="500" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgENcnCL7ePbxGXaNoEJVwZb4ZqeJE_ddgxzqR6gbVejk7eNZqJJvfb7aJPniQGRACT_wlVR5KRXFO-VqxdxFJKu9iM0pj5O6Gy9_w7o3rC3qISNsnDWKDTSGIgrDwWw9pYYKUmIEo5k8U/s320/Portada+definitiva+con+borde.jpg" width="266" /></a>
<a href="https://drive.google.com/file/d/1G2Wfmrd3a4Icfei8vVj9XctiQYCmsyF5/view?usp=sharing" style="text-align: center;" target="_blank"><img alt="" border="0" data-original-height="" data-original-width="" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgK5vtK5pz27wBbtHGtMLe9vO-naVlr8x5MACL1mk0hWukMTAf_Tqwo-igWE1DM5FNlrg-OR7n_RZk6JVzNT1f1kISBrZsCpW2x6iYZrBJWlC5H4wgTxjVYT54mpsbwpKlnAIATWvzph0Y/s0/Portada+con+borde.jpg" width="266" /></a>
</div><div class="MsoNormal" style="float: center; margin: 0px auto; text-align: center; width: 100%;"> </div><h3 class="post-title entry-title" itemprop="name"> </h3><h3 class="post-title entry-title" itemprop="name"> </h3>
<div style="text-align: center;"><span style="color: white;"><span style="font-family: Nova Square;"><span><span style="font-size: xx-large;"><div style="background: rgb(204, 204, 204); border-radius: 2%; border: 1px none rgb(204, 204, 204); padding: 5px;"><b>Últimas entradas</b></div></span></span></span></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><span style="clear: left; float: left; font-family: Play; margin-bottom: 0.5em; margin-left: em;"><b><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://www.caminosdellogos.com/2023/06/el-superhombre-y-la-nobleza.html#superhombre" style="clear: left; float: left; margin-bottom: em; margin-right: 3em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="170" data-original-width="300" height="170" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgg3u3wsuKeiR1690YpKYFjsCc4w5dj3M6F0hFOouwHpT7OgZnM1iwgiLW911snYBoUrITd4piFcd1l-6ZhARXt2m2KeA2pRCfFm-4uJ0LYxenDH4QJnwUxm4FxVqq8bgz3kXXSzRVS9tZa_btEddNrl6X1mheGIR4K_PPzkNfayKHXijZVEbWxTQoANLY/s0/El%20superhombre%20y%20la%20nobleza.jpg" width="300" /></a></div><span style="font-size: x-large;"><span><span><span>EL SUPERHOMBRE Y LA NOBLEZA</span></span></span></span></b><span style="font-family: Orbitron;"><br /><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Nova Square;"><span style="color: #999999;">23/6/23</span></span></span></span><br />Aunque la idea del superhombre no aparezca explícitamente formulada como tal en la obra de Nietzsche [...]</span> <span style="clear: left; float: left; font-family: Play; margin-bottom: 0.5em; margin-left: em;"><b><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://www.caminosdellogos.com/2023/05/la-ia-y-el-futuro-humano.html#IA" style="clear: left; float: left; margin-bottom: em; margin-right: 3em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="170" data-original-width="300" height="170" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCrYrpeksAB6HkuJ-o1pJAnuIZl2GnZcmAGW7RjZXybyUbW1YJpGqoqbL_GysGq27sQO21oFHKXNdd9s_1xwr1vd0WELGvGQ88kkzffNcbJf4Qh71Bms4UU_8Bl1wu3uw5gAQP2iVmakED0DUokkMI1mBj2E86DLXW7q0SpikLVDV_BUHLXAEbB7pS/s1600/La%20IA%20y%20el%20futuro%20humano.jpg" width="300" /></a></div><span style="font-size: x-large;"><span><span><span>LA IA Y EL FUTURO HUMANO</span></span></span></span></b><span style="font-family: Orbitron;"><br /><span style="font-size: 22px;"><span style="font-family: Nova Square;"><span style="color: #999999;">2/5/23</span></span></span></span><br />Qué añadir al mar de reflexiones que vienen publicándose en los últimos meses acerca de ChatGPT y otras IA [...]</span>
<span style="clear: left; float: left; font-family: Play; margin-bottom: 0.5em; margin-left: em;"><b><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://www.caminosdellogos.com/2022/12/sabiduria-practica.html#sabiduria" style="clear: left; float: left; margin-bottom: em; margin-right: 3em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="170" data-original-width="300" height="170" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQ0BikdfWJmdRP6omjhpB2WaSyIVUAEYTHuC3eAqeuXPKsMTufMG2-zet7jEpLCFHUUKpWstTWZ3trq1c-GPEEcCEWWvqozI3e9Ph2xLfEJrvWlkNU9HWgY1Tbhy3YddZmXeIu2CpKgUUj938ifbGFvIxR_gQjxL_-W3joR2RhxmYYVV8bSWKSbxM9/s1600/Sabiduria%20practica.jpg" width="300" /></a></div><span style="font-size: x-large;"><span><span><span>SABIDURÍA PRÁCTICA</span></span></span></span></b><span style="font-family: Orbitron;"><br /><span style="font-size: 22px;"><span style="font-family: Nova Square;"><span style="color: #999999;">26/12/22</span></span></span></span><br />Exploramos el aspecto más "técnico" de la filosofía como forma de alcanzar la "felicidad".</span>
<span style="clear: left; float: left; font-family: Play; margin-bottom: 0.5em; margin-left: em;"><b><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://www.caminosdellogos.com/2022/11/transjetividad.html#transjetividad" style="clear: left; float: left; margin-bottom: em; margin-right: 3em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="170" data-original-width="300" height="170" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvOjNHBxoYBNvNXu5BBBg6jADNE98jIVOI7C3nPXs40lG1zEM3c1xb2RFrD_nnQa_k90hQ2PJquxjQwc5pUKrBEpeeLhZGbeLa9BN7rz6Y5oAYkAUtd0IVrrD8lVH0-kAJkybIA5c0FRRTvUB7kjxBxdovjfZjCYkNv3EbkHYGQMCW5LyY-jtFh2FX/s1600/Transjetividad%20-%20Portada.jpg" width="300" /></a></div><span style="font-size: x-large;"><span><span><span>TRANSJETIVIDAD</span></span></span></span></b><span style="font-family: Orbitron;"><br /><span style="font-size: 22px;"><span style="font-family: Nova Square;"><span style="color: #999999;">14/11/22</span></span></span></span><br />Hacemos
hoy una reflexion metafísica centrada en una noción que ha de tender
puentes entre el materialismo y el idealismo, si bien puede entenderse
como una reformulación [...]</span>
</div></div><div class="blogger-post-footer">(Continúa en nuestra web)</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6183237598768555944.post-6276677943292095962023-06-23T06:44:00.014+02:002023-06-30T07:09:12.127+02:00EL SUPERHOMBRE Y LA NOBLEZA<div id="superhombre"></div><p style="text-align: left;">
<br /><br /><br />
</p><div style="text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://www.caminosdellogos.com/2023/06/el-superhombre-y-la-nobleza.html#superhombre" style="margin-left: em; margin-right: em;"><img border="0" data-original-height="896" data-original-width="1600" height="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhThcaYmtU22jMXhJhESiOoWJMFiDf0t5_y0zLlaG-vwOlot4RdTgrubP4m9x3_kpWfmGo6I--goMsPBDV4vzsA2wHXTYgpLI6Mfs1panpbVsIwHWuK1HWQuMZYatffJUpUBVI0Rdr4HrmCm5vj5HI1YP4j_WdsPFFZJIOKDDKDcXyz6YsjSgsii5nUeLI/s0/Sobre%20la%20nobleza.jpg" width="100%" /></a>
</div><br /></div><div style="text-align: left;"> </div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Cagliostro;"><b><span style="font-size: 280%;">EL SUPERHOMBRE Y LA NOBLEZA<br /></span></b></span></div><div style="text-align: left;"><b style="font-family: Cagliostro;"><span style="font-size: 165%;">El origen del superhombre en la concepción griega de la virtud</span></b></div><div style="text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: left;"><div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span><span style="color: black;"><span><span><b><span style="font-size: 280%;"><span style="font-family: Cagliostro;">David </span></span></b></span></span></span></span></span><span style="font-family: Cagliostro; font-size: x-large;"><span><span style="color: black; font-size: 175%;"><span><span><span><span><b>y</b></span></span></span></span></span></span></span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span><span style="color: black;"><span><span><b><span style="font-size: 280%;"><span style="font-family: Cagliostro;"> Daniel Puche Dí</span></span></b></span></span></span></span><span style="font-family: Cagliostro;"><span><span style="color: black;"><span><span><b><span style="font-size: 350%;">az </span></b></span></span></span></span></span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span><span style="color: black;"><span><span><b><a href="https://www.caminosdellogos.com/p/sobre-mi.html" target="_blank"><span style="font-size: 350%;"><span style="font-size: medium;">[ver+]</span></span></a></b></span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span style="font-size: medium;"><span><span style="color: #999999;"><span><span><span><span><b> </b></span></span></span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span style="font-size: x-large;"><span><span style="color: #999999;"><span><span><span><span>23/6/2023</span></span></span></span></span></span></span><span style="font-size: 22px;"><span><span style="color: #999999;"><span><span><span><span> </span></span></span></span></span></span></span></span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;">
</span></div>
<div class="separator" style="float: left; text-align: justify; width: 64%;"></div>
<div class="separator" style="float: left; text-align: justify; width: 64%;"></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: xx-small;"><span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"> </span></span></span>
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: left; text-indent: 0cm;"><span style="color: #999999; font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: medium;"><span><span><span><span>Keywords: #Nietzsche #Superhombre </span></span></span></span></span><span style="color: #999999; font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: medium;"><span><span><span><span>#Virtud #Grecia </span></span></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: left; text-indent: 0cm;"><span style="color: #999999; font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: medium;"><span><span><span><span>#Aristóteles #Séneca #Magnanimidad #Nobleza</span></span></span></span></span></div></div><div style="text-align: left;"><span style="color: #999999;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span><span> </span></span></span></span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="color: #999999;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span><span> </span></span></span></span></span></div><div style="text-align: left;">
<div style="background: linear-gradient(rgb(255, 255, 255), rgb(159, 213, 209)); border-radius: 10px; display: inline-block; height: 25px; padding: 5px; text-align: center; width: 90px;">
<a href="https://www.facebook.com/CaminosDelLogos/posts/pfbid02u78DTKfisxowN58hWLYLqeSgUE2zsHeBjFn1ivru7xT75eJLhESPbwzahFbxJo6Yl" target="_blank"><span style="font-family: Play;"><span style="font-size: medium;"><span><b>Facebook</b></span></span></span></a>
</div>
<div style="background: linear-gradient(rgb(255, 255, 255), rgb(159, 213, 209)); border-radius: 10px; display: inline-block; height: 25px; padding: 5px; text-align: center; width: 90px;">
<a href="https://twitter.com/caminosdellogos/status/1672120693574496256" target="_blank"><span style="font-family: Play;"><span style="font-size: medium;"><span><b>Twitter</b></span></span></span></a>
</div>
<div style="background: linear-gradient(rgb(255, 255, 255), rgb(159, 213, 209)); border-radius: 10px; display: inline-block; height: 25px; padding: 5px; text-align: center; width: 90px;">
<a href="https://www.instagram.com/d_d_puche/" target="_blank"><span style="font-family: Play;"><span style="font-size: medium;"><span><b>Instagram</b></span></span></span></a>
</div>
<div style="background: linear-gradient(rgb(255, 255, 255), rgb(159, 213, 209)); border-radius: 10px; display: inline-block; height: 25px; padding: 5px; text-align: center; width: 90px;">
<a href="https://www.youtube.com/playlist?list=PLIdbOr2akoZxH4q6DgQKxOARI0e-BwHiA" target="_blank"><span style="font-family: Play;"><span style="font-size: medium;"><span><b>Youtube</b></span></span></span></a>
</div>
<div style="background: linear-gradient(rgb(255, 255, 255), rgb(159, 213, 209)); border-radius: 10px; display: inline-block; height: 25px; padding: 5px; text-align: center; width: 90px;">
<a href="https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLScIM0EptgSUsG5zZd165thj-VizYwOCTVq8m2QiZ0LiALGxag/viewform" target="_blank"><span style="font-family: Play;"><span style="font-size: medium;"><span><b>Escríbenos</b></span></span></span></a>
</div>
<div style="background: linear-gradient(rgb(255, 255, 255), rgb(159, 213, 209)); border-radius: 10px; display: inline-block; height: 25px; padding: 5px; text-align: center; width: 90px;">
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</div>
</div>
<span style="font-family: Play;"><span style="color: #999999;"><br /><br /></span></span><div style="float: center; margin: 0px auto; text-align: justify; width: 75%;"> <br /></div><div style="float: center; margin: 0px auto; text-align: justify; width: 75%;"> </div><div style="float: center; margin: 0px auto; text-align: justify; width: 75%;"><span style="font-size: 22px;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;">Aunque la idea
del superhombre no aparezca explícitamente formulada como tal en la obra de
Nietzsche hasta algunos fragmentos póstumos de finales de 1882 <span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">y públicamente en el Prólogo del <i>Zaratustra </i>de 1883</span><span>‒</span>, estaba ya presente implícitamente
desde sus primeras obras, siempre en el contexto de la reflexión sobre lo griego
y lo trágico; o, en un sentido más general aún, sobre lo intempestivo, esto es,
acerca de todo lo que significara “anticristiano” y “antimoderno”. En ese
primer período de su producción, Nietzsche todavía buscaba, como <i>filólogo</i>,
una orientación para el presente <i>en lo antiguo</i>; pero lo antiguo
entendido estrictamente como lo presocrático y preplatónico, esto es, lo que
podríamos llamar “homérico”, pero también, cómo no, “heraclíteo”: la concepción
de la vida <span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">muy teñida todavía de la
filosofía de Schopenhauer</span><span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> como <i>devenir</i> incesante y
como <i>guerra</i>, como el <i>agón</i> entre todas sus manifestaciones. El
adjetivo “suprahumano” aparece ya en esta obra temprana (como lo hacen de forma
recurrente las referencias al “niño” o lo “infantil” </span><span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">inocencia, juego, libertad</span><span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">
y a la concepción pagana del retorno o circularidad del ser), normalmente
asociado a la idea de la <i>justicia</i>, de una “norma superior” surgida de la
propia naturaleza y diferente de la obediencia a normas “heterónomas” (así, p.
ej., en <i>Consideraciones intempestivas</i>, II, VI). De todos modos, ese
ideal (supra)humano apenas aparece mencionado muy de pasada; de momento es
únicamente una vaga aproximación que presupone un tipo de ser humano más
elevado que se habría dado en la Antigüedad. </span></span></span></div>
<div style="float: center; margin: 0px auto; text-align: justify; width: 75%;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: 22px; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> </span></div>
<div style="float: center; margin: 0px auto; text-align: justify; width: 75%;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: 22px; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">¿Es totalmente original? En
absoluto: esta concepción, c</span><span style="font-size: 22px;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;">ontra la gran filosofía clásica (aunque<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> con un notable silencio acerca
de Aristóteles), bebe de los grandes trágicos áticos (Esquilo y Sófocles, pero
no Eurípides; demasiado optimista y racionalista para Nietzsche, demasiado
“socrático”), así como de poetas sapienciales como Píndaro o Teognis. Nietzsche
quiere remontarse a un modo de vida aristocrático, predemocrático, o por lo
menos anterior a la “consumación” de la democracia </span><span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">y con ella, de la <i>decadencia</i> de lo griego</span><span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> en el siglo IV a. C. En ese momento, según él, <i>algo
terminó</i>; triunfó la corrupción de los ideales griegos, una nivelación que destruyó
el “<i>páthos</i> de la distancia” o “de la nobleza” (<i>La genealogía de la
moral</i>, I, 2), y con él, el ideal del “cultivo” del ser humano como <i>obra
artística</i>; a partir de entonces, se empezaría a producir un tipo humano “nivelado”,
homogéneo, estandarizado. El triunfo de la igualdad habría significado el
triunfo de la <i>mediocridad</i>. Contra ésta se yergue el ideal del
superhombre, que hunde sus raíces en la cosmovisión dionisíaca anterior a esta
hegemonía de lo apolíneo. </span></span></span></div>
<div style="float: center; margin: 0px auto; text-align: justify; width: 75%;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: 22px; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> </span></div>
<div style="float: center; margin: 0px auto; text-align: justify; width: 75%;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: 22px; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Hasta aquí lo públicamente reconocido.
Pero </span><span style="font-size: 22px;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;">suele señalarse mucho menos la probable influencia sobre Nietzsche
de filósofos posteriores, helenístico-romanos; especialmente de los epicúreos
y, sobre todo, de los estoicos. Y ello pese a la (<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">a mi entender, obvia) síntesis que realiza el alemán de
ambas filosofías, junto con otros componentes (presocráticos,
schopenhauerianos, neorrománticos, etc.) que en gran medida las han tapado.
Ciertamente, cuando el propio Nietzsche hace referencia al hedonismo y el
estoicismo, suele ser muy de pasada y con cierta indiferencia, a veces hasta con
desdén; pero éste no me parece del todo honesto: creo que, incluso cuando sus concesiones
no son claras ni sus críticas encendidas, hay una serie de autores de los que
toma más de lo que quiere reconocer.</span></span></span></div>
<div style="float: center; margin: 0px auto; text-align: justify; width: 75%;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: 22px; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> </span></div>
<div style="float: center; margin: 0px auto; text-align: justify; width: 75%;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: 22px; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Pues bien, en relación con el
origen del concepto de superhombre, quiero hacer una mención precisamente a
estos “grandes olvidados” por Nietzsche y por la mayoría de los estudiosos de
Nietzsche: me refiero, en concreto, a Aristóteles y Séneca. Creo que el origen
de dicho concepto no se puede entender al margen del tratamiento que hacen éstos
de una <i>virtud </i>muy singular, la </span><span class="latn" style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: 22px;"><i>megalopsychía </i>o
</span><span style="font-size: 22px;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><i><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">magnanimitas</span></i><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> (magnanimidad, “grandeza de
espíritu”). Ésta aparece en ellos como la virtud más elevada, incluso en el
contexto de una cierta ambigüedad en cuanto a la supremacía de lo contemplativo
o de lo práctico; aparece como una “virtud superior” por cuanto es la <i>mezcla</i>
o <i>composición</i> de otras, que sólo en muy contados individuos puede
hallarse: así, tiene algo de autocontrol, de serenidad y de indolencia; señala
unas aspiraciones muy elevadas, a la vez que una cierta despreocupación por uno
mismo; supone un carácter inconmovible ante las adversidades, etc. Podría
decirse que es la virtud “más completa” de todas. Y como tal, es definitoria
del héroe homérico y del trágico, así como más tarde lo será del filósofo que,
en cierto modo, los sustituye en la (“domesticada”) cultura alejandrina. </span>Según
Aristóteles, la magnanimidad caracteriza «al que tiene grandes pretensiones y
es digno de ellas»; es alguien que, de alguna manera, posee todas las virtudes,
y ello con grandeza. Un rasgo de carácter inseparable del concepto griego de
nobleza (<i>kalokagathía</i>), al que luego volveremos. El magnánimo, dice
Aristóteles, aspira a los honores, pero rechazará los que considere indignos, y
tampoco está desesperado por ello; asimismo, es moderado con respecto a las
riquezas y el poder, y sereno frente a los vaivenes de la fortuna; por todo
ello puede parecer desdeñoso. No se expone fútilmente a los peligros, pero tampoco
los evita, «porque piensa que [la vida] no es digna de vivirse de cualquier
manera». Rechaza los beneficios procedentes de otros, porque considera que eso «es
propio de un superior». Necesita poco o nada a los demás, pero nunca les niega
la ayuda; además, y esto es muy importante, es «altivo con los que están en
posición elevada y con los afortunados, pero mesurado con los de nivel medio,
porque la superioridad sobre los primeros es difícil y respetable, pero sobre
los últimos es fácil» (<i>Ética a Nicómaco</i>, IV, 3). El magnánimo, para
terminar, habla y actúa con franqueza; emprende pocos hechos, pero grandes; y
sus simpatías y antipatías son manifiestas. No admira a otros, pues nadie es
grande para él, pero tampoco es rencoroso, pues eso lo rebajaría; y le da igual
que los demás lo elogien o critiquen.</span></span></div>
<div style="float: center; margin: 0px auto; text-align: justify; width: 75%;"><span style="font-size: 22px;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"> </span></span></div>
<div style="float: center; margin: 0px auto; text-align: justify; width: 75%;"><span style="font-size: 22px;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;">Esta virtud sirve
de criterio para recuperar la distinción, tan cara a Nietzsche, entre lo “aristocrático”
y lo “plebeyo”, entre lo “noble” y lo “vulgar”, lo propio del “pueblo”. Es una
virtud que diferencia, que singulariza, a diferencia de otras que pueden ser
compartidas por muchos; pero si muchos fueran magnánimos, evidentemente, no
cabría hablar de magnanimidad. Esta <i>aristocracia</i> <span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">no
de la cuna, sino del <i>carácter</i>, aunque es obvio que lo primero puede
contribuir mucho a lo segundo</span><span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> diferencia, por lo tanto, <i>tipos
humanos</i>: delimita la grandeza de la pequeñez o mediocridad, lo cual sería la
base para la distinción nietzscheana entre los “señores” o “nobles” y los
“esclavos” o el “rebaño” (<i>La genealogía de la moral</i>, I, 5-10). Esta
combinación de una visión <i>épico-trágica</i> de la vida, junto con elementos <i>hedonistas</i>
(valoración positiva de lo corporal y del uso comedido de los placeres) y <i>estoicos</i>
(resistencia a la adversidad, estar sobre toda comodidad material y sobre la
fortuna, referencia a una naturaleza humana que sirve de patrón por encima de
toda norma social, respeto “señorial” al que es “par” en capacidades y talentos,
coraje frente a lo terrible de la vida), anticipan una noción de la <i>virtud</i>
en torno a la que irá perfilándose el concepto del <i>superhombre</i>, que es,
ciertamente, el tipo humano <i>de una virtud superior</i>. Sólo por eso puede
crear valores, que son reflejo de esa “condición superior”, y no pura
arbitrariedad valorativa (como tantos “nietzscheanos” parecen creer). Todo el
trabajo de <i>transvaloración</i> conducente a él, podríamos decir </span><span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">toda la <i>crianza</i> del hombre necesaria como <i>proceso
histórico</i></span><span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> estaría dedicada, ante todo, a
crear las condiciones de posibilidad psicosociales de semejante tipo humano;
destruir los valores viejos, las viejas “tablas de la ley”, para poder crear
los nuevos no significa sino <i>acabar con cierto concepto de la virtud</i>
para posibilitar otro “nuevo” </span><span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">bastante antiguo, en realidad,
pero siempre como <i>excepción</i></span><span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">. Es decir, la síntesis que Nietzsche
propone entre el filósofo (que busca la verdad), el artista (que busca la belleza)
y el santo (que busca la bondad), redefiniendo así los tres conceptos (<i>Consideraciones
intempestivas</i>, III, 5).</span></span></span></div>
<div style="float: center; margin: 0px auto; text-align: justify; width: 75%;"><span style="font-size: 22px;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"> </span></span></div>
<div style="float: center; margin: 0px auto; text-align: justify; width: 75%;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: 22px; mso-no-proof: yes;">El análisis comparativo que hago encuentra una
singular confirmación si nos centramos en las <i>emociones</i> concomitantes a
las virtudes y, para el caso que nos ocupa, nos centramos en la <i>compasión</i>.
Los clásicos han coincidido, como Nietzsche, en condenarla, en contra de la cultura
cristiana </span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: 22px; mso-no-proof: yes;">‒</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: 22px; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-no-proof: yes;">y de Schopenhauer, que basa su ética en ella, cosa que le criticará Nietzsche
vehementemente</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: 22px; mso-no-proof: yes;">‒</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: 22px; mso-no-proof: yes;">. Y no porque defiendan
en modo alguno la crueldad, la “falta de empatía”, etc., sino por lo que la
compasión tiene de debilitador y de causa de sufrimiento en quien la siente.
«Así habla todo amor grande: él supera incluso el perdón y la compasión» (<i>Así
habló Zaratustra</i>, “De los compasivos”). Es decir, que no se critica desde
el punto de vista del objeto de dicha emoción, sino del de su <i>sujeto</i>,
que se “rebaja” al padecerla. Antes bien, hay que ser “objetivo” con quien
sufre y <i>atender a sus necesidades, pero sin sufrir con él o por él</i>. Esto
no nos es connatural, pues nuestra disposición anímica, como mamíferos que
somos, como primates altamente sociables, nos inclina a ello. Pero, por eso
precisamente, el magnánimo, sin tener que ser un psicópata </span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: 22px; mso-no-proof: yes;">‒</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: 22px; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-no-proof: yes;">un individuo
carente de toda empatía</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: 22px; mso-no-proof: yes;">‒</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: 22px; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-no-proof: yes;">, ha de <i>purgar</i> tales emociones negativas, que lo llevan
a actuar por un motivo equivocado. </span></div>
<div style="float: center; margin: 0px auto; text-align: justify; width: 75%;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: 22px; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-no-proof: yes;"> </span></div>
<div style="float: center; margin: 0px auto; text-align: justify; width: 75%;"><span style="font-size: 22px;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;">Así, Séneca
señala la compasión como «un vicio del alma pusilánime», una apariencia de
virtud (de la clemencia) que abunda en «los peores». Es fruto de la debilidad,
no de la razón, pues consiste en venirse abajo ante el mal ajeno. Séneca casi
parece evocar la imagen del superhombre, del tipo humano magnánimo, cuando dice
que «nada conviene tanto al hombre como un gran espíritu. Y no puede ser
grande, si el miedo y la tristeza le aplastan y su mente le deprime y encoge.
[…] La tristeza es incapaz para discernir las cosas, para saber elegir lo que
es útil, para evitar los peligros y para apreciar la equidad. Por eso el sabio
no tiene compasión, pues no es posible sin miseria del alma. Las demás cosas
que suelen hacer los sensibleros, las hace él de buen grado y con grandeza de
espíritu. […] Más bien dará como un hombre a otro da del bien que es común. […]
el sabio no compadecerá, pero socorrerá, será útil». Por lo demás, añade,
«ayudará a todos y, como los dioses, mirará a los desdichados con más
benevolencia» (<i>De la clemencia</i>, IV-VI). Estas palabras explican mejor los
rasgos esenciales del superhombre que la mayoría de las simplezas o
especulaciones disparatadas de los que dicen “defender” a Nietzsche <span>‒</span>defenderlo de sí mismo, normalmente<span>‒</span>. Y e<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-no-proof: yes;">s muy notable
que en este enfoque se encuentren ecos de otro pensador fundamental de la
moral: Kant condena también la compasión y, en general, los móviles emocionales
(“patológicos”) de lo práctico; el imperativo categórico elimina de nuestra
praxis, precisamente, tales elementos “empíricos”. En esto hay relaciones con
Nietzsche y su doctrina del superhombre mucho mayores de lo que éste está
dispuesto a reconocer.</span></span></span></div>
<div style="float: center; margin: 0px auto; text-align: justify; width: 75%;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: 22px; mso-no-proof: yes;"> </span></div>
<div style="float: center; margin: 0px auto; text-align: justify; width: 75%;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: 22px; mso-no-proof: yes;">Dicho todo lo anterior, prefiero, hoy en día, hablar
de <i>nobleza</i> antes que de magnanimidad, pues no sólo es un término más “cómodo”,
sino que tiene asociaciones semánticas más fértiles; por supuesto </span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: 22px; mso-no-proof: yes;">‒</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: 22px; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-no-proof: yes;">insisto en ello</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: 22px; mso-no-proof: yes;">‒</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: 22px; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-no-proof: yes;">, no se trata de
la nobleza hereditaria, sino de <i>aquella que nace de las propias obras</i>,
que representa un <i>dominio sobre la propia vida</i> que no depende del
estatus socioeconómico ni de las comodidades materiales. De hecho, se trata de
la nobleza <i>que se demuestra cuando todo eso falta</i>. Para así poder decir
con Epicteto, que fue esclavo, «considérate desde ya digno de vivir como un
adulto en la vía del progreso personal; y que todo lo que te parece mejor sea
para ti una ley inviolable» (<i>Manual</i>, 51)</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: 22px; mso-no-proof: yes;">. </span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: 22px; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-no-proof: yes;">Aristóteles describió la <i>kalokagathía</i> o n</span><span style="font-size: 22px;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;">obleza, ya lo hemos
visto, como la suma de todas las virtudes; la persona noble realiza acciones
buenas y bellas, dignas de elogio y admiración. Eso la diferencia de la
“mayoría”; se aproxima más a la divinidad, que es norma de vida, que «no rige
de modo imperativo, sino que es aquello para lo cual la sensatez impera» (<i>Ética
eudemia</i>, VIII, 3). E<span style="mso-no-proof: yes;">ncuentro aquí un
anticipo claro del concepto del superhombre, de ese «hombre noble» de cuyos
efectos en el mundo dice Nietzsche que «sobre las ruinas del viejo mundo
derruido fundan un mundo nuevo» (<i>El nacimiento de la tragedia</i>, 9).</span></span></span></div>
<div style="float: center; margin: 0px auto; text-align: justify; width: 75%;"> </div><div style="float: center; margin: 0px auto; text-align: justify; width: 75%;"> </div><div style="float: center; margin: 0px auto; text-align: justify; width: 75%;"> <br /></div><div style="float: center; margin: 0px auto; text-align: center; width: 100%;"><div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: Nova Square;"><span style="font-size: 22px;"><b><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
<a href="https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSc4KIxEqTVaiZW7B59mNIXtTwRGC2YTRAwXznJKT1Bf6MZl7Q/viewform" style="clear: left; float: center; margin-bottom: em; margin-right: em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="85" data-original-width="240" height="85" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjO9CgBs_7V5oRy5wq9ZrRAznahObEF-MOIqIL8-u6N5PJCDw-JcmhcXEsypJwapRrWRCpvnq10b1f8_5SxlicB3y-3mobw-jWh-Nh9xw_GhyphenhyphenPaikbm6UemAVPiFlgruAXr1w0P1WH2y50/s0/GIF+suscripci%25C3%25B3n+CdL.gif" width="240" /></a></div></b></span></span>
</div></div><div style="float: center; margin: 0px auto; text-align: center; width: 100%;"> </div><div style="float: center; margin: 0px auto; text-align: center; width: 100%;"> <span style="color: white;"><span style="font-family: Nova Square;"><span><span style="font-size: xx-large;"><div style="background: rgb(204, 204, 204); border-radius: 2%; border: 1px none rgb(204, 204, 204); padding: 5px;"><b>Libros y revista</b></div></span></span></span></span><div style="text-align: left;"> </div><div style="text-align: left;"> <br /></div></div><div style="float: center; margin: 0px auto; text-align: center; width: 100%;"><div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<a href="https://www.caminosdellogos.com/2018/05/vivir-en-el-desarraigo.html" style="text-align: center;" target="_blank"><img alt="" border="0" data-original-height="800" data-original-width="500" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgENcnCL7ePbxGXaNoEJVwZb4ZqeJE_ddgxzqR6gbVejk7eNZqJJvfb7aJPniQGRACT_wlVR5KRXFO-VqxdxFJKu9iM0pj5O6Gy9_w7o3rC3qISNsnDWKDTSGIgrDwWw9pYYKUmIEo5k8U/s320/Portada+definitiva+con+borde.jpg" width="266" /></a>
<a href="https://drive.google.com/file/d/1G2Wfmrd3a4Icfei8vVj9XctiQYCmsyF5/view?usp=sharing" style="text-align: center;" target="_blank"><img alt="" border="0" data-original-height="" data-original-width="" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgK5vtK5pz27wBbtHGtMLe9vO-naVlr8x5MACL1mk0hWukMTAf_Tqwo-igWE1DM5FNlrg-OR7n_RZk6JVzNT1f1kISBrZsCpW2x6iYZrBJWlC5H4wgTxjVYT54mpsbwpKlnAIATWvzph0Y/s0/Portada+con+borde.jpg" width="266" /></a>
</div><div class="MsoNormal" style="float: center; margin: 0px auto; text-align: center; width: 100%;"> </div><h3 class="post-title entry-title" itemprop="name"> </h3><h3 class="post-title entry-title" itemprop="name"> </h3>
<div style="text-align: center;"><span style="color: white;"><span style="font-family: Nova Square;"><span><span style="font-size: xx-large;"><div style="background: rgb(204, 204, 204); border-radius: 2%; border: 1px none rgb(204, 204, 204); padding: 5px;"><b>Últimas entradas</b></div></span></span></span></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br />
<span style="clear: left; float: left; font-family: Play; margin-bottom: 0.5em; margin-left: em;"><b><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://www.caminosdellogos.com/2023/05/la-ia-y-el-futuro-humano.html#IA" style="clear: left; float: left; margin-bottom: em; margin-right: 3em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="170" data-original-width="300" height="170" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCrYrpeksAB6HkuJ-o1pJAnuIZl2GnZcmAGW7RjZXybyUbW1YJpGqoqbL_GysGq27sQO21oFHKXNdd9s_1xwr1vd0WELGvGQ88kkzffNcbJf4Qh71Bms4UU_8Bl1wu3uw5gAQP2iVmakED0DUokkMI1mBj2E86DLXW7q0SpikLVDV_BUHLXAEbB7pS/s1600/La%20IA%20y%20el%20futuro%20humano.jpg" width="300" /></a></div><span style="font-size: x-large;"><span><span><span>LA IA Y EL FUTURO HUMANO</span></span></span></span></b><span style="font-family: Orbitron;"><br /><span style="font-size: 22px;"><span style="font-family: Nova Square;"><span style="color: #999999;">2/5/23</span></span></span></span><br />Qué añadir al mar de reflexiones que vienen publicándose en los últimos meses acerca de ChatGPT y otras IA [...]</span>
<span style="clear: left; float: left; font-family: Play; margin-bottom: 0.5em; margin-left: em;"><b><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://www.caminosdellogos.com/2022/12/sabiduria-practica.html#sabiduria" style="clear: left; float: left; margin-bottom: em; margin-right: 3em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="170" data-original-width="300" height="170" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQ0BikdfWJmdRP6omjhpB2WaSyIVUAEYTHuC3eAqeuXPKsMTufMG2-zet7jEpLCFHUUKpWstTWZ3trq1c-GPEEcCEWWvqozI3e9Ph2xLfEJrvWlkNU9HWgY1Tbhy3YddZmXeIu2CpKgUUj938ifbGFvIxR_gQjxL_-W3joR2RhxmYYVV8bSWKSbxM9/s1600/Sabiduria%20practica.jpg" width="300" /></a></div><span style="font-size: x-large;"><span><span><span>SABIDURÍA PRÁCTICA</span></span></span></span></b><span style="font-family: Orbitron;"><br /><span style="font-size: 22px;"><span style="font-family: Nova Square;"><span style="color: #999999;">26/12/22</span></span></span></span><br />Exploramos el aspecto más "técnico" de la filosofía como forma de alcanzar la "felicidad".</span>
<span style="clear: left; float: left; font-family: Play; margin-bottom: 0.5em; margin-left: em;"><b><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://www.caminosdellogos.com/2022/11/transjetividad.html#transjetividad" style="clear: left; float: left; margin-bottom: em; margin-right: 3em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="170" data-original-width="300" height="170" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvOjNHBxoYBNvNXu5BBBg6jADNE98jIVOI7C3nPXs40lG1zEM3c1xb2RFrD_nnQa_k90hQ2PJquxjQwc5pUKrBEpeeLhZGbeLa9BN7rz6Y5oAYkAUtd0IVrrD8lVH0-kAJkybIA5c0FRRTvUB7kjxBxdovjfZjCYkNv3EbkHYGQMCW5LyY-jtFh2FX/s1600/Transjetividad%20-%20Portada.jpg" width="300" /></a></div><span style="font-size: x-large;"><span><span><span>TRANSJETIVIDAD</span></span></span></span></b><span style="font-family: Orbitron;"><br /><span style="font-size: 22px;"><span style="font-family: Nova Square;"><span style="color: #999999;">14/11/22</span></span></span></span><br />Hacemos
hoy una reflexion metafísica centrada en una noción que ha de tender
puentes entre el materialismo y el idealismo, si bien puede entenderse
como una reformulación [...]</span>
<span style="clear: left; float: left; font-family: Play; margin-bottom: 0.5em; margin-left: em;"><b><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://www.caminosdellogos.com/2022/10/prospectiva-historica.html#prospectiva" style="clear: left; float: left; margin-bottom: em; margin-right: 3em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="170" data-original-width="300" height="170" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEje6k_HuGj7sGZ0egNGfIBrmfDxA-s66aOTCrUZRXKcjXeXJNsr7vjMTH_uwir8R2KhoibqCXCDqXYZUA9l4WVdZB6m-Z7u1paNQZ0ieOwTGJ-yWCPfQbh3flSKci-DF61uYsggcCpaGlRlqm6_pLUkWnHkQPWC5oa7VnvJHayUpkyN5rhLk16k9HRQ/s1600/Prospectiva%20hist%C3%B3rica%20-%20Portada.jpg" width="300" /></a></div><span style="font-size: x-large;"><span><span><span>PROSPECTIVA HISTÓRICA</span></span></span></span></b><span style="font-family: Orbitron;"><br /><span style="font-size: 22px;"><span style="font-family: Nova Square;"><span style="color: #999999;">28/10/22</span></span></span></span><br />¿Qué
nos cabe esperar de un mundo en el que ciertas líneas de fuerza (crisis
económica cronificada, cambio climático acelerado, escasez progresiva
de recursos, creciente presión [...]</span> <span style="clear: left; float: left; font-family: Play; margin-bottom: 0.5em; margin-left: em;"><b><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://www.caminosdellogos.com/2022/08/sobre-lo-faustico.html#faustico" style="clear: left; float: left; margin-bottom: em; margin-right: 3em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="170" data-original-width="300" height="170" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjM3s_Md6eJiR7DilDXDmxdoXejx5Ec2Ck2YE019D0Sq1ZPFeDs1iUiRPzWEcdpB6rm4g7rwcJgY4IqPZ32ycV3pLH7cAltY15Sd9shj07Lu4sHxQTzzZFtu7Ww52ukM0q99XqvJrovT4oGiUL38yLSfQbWgcthA8XojBXT8Nu9kJfUVvFjQQjOM4i7/s1600/Sobre%20lo%20f%C3%A1ustico%20-%20Archivo.jpg" width="300" /></a></div><span style="font-size: x-large;"><span><span><span>SOBRE LO FÁUSTICO </span></span></span></span></b><span style="font-family: Orbitron;"><br /><span style="font-size: 22px;"><span style="font-family: Nova Square;"><span style="color: #999999;">5/8/22</span></span></span></span><br /> Lo fáustico como arquetipo que va más allá de lo literario para definir un tipo de ser humano.</span></div></div><div style="float: center; margin: 0px auto; text-align: center; width: 100%;"> </div><div style="float: center; margin: 0px auto; text-align: center; width: 100%;"> </div><div style="float: center; margin: 0px auto; text-align: center; width: 100%;">
</div>
<div class="blogger-post-footer">(Continúa en nuestra web)</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6183237598768555944.post-34834723332034237302023-05-02T22:33:00.001+02:002023-05-04T17:49:36.615+02:00LA IA Y EL FUTURO HUMANO
<div id="IA"></div>
<br /><br /><br />
<div style="text-align: center;">
<div class="contenedor">
<a href="https://www.caminosdellogos.com/2023/05/la-ia-y-el-futuro-humano.html#IA" target=""><img alt="La IA y el futuro humano | Caminos del lógos. Filosofía actual y crítica de la cultura." border="0" data-original-height="664" data-original-width="1200" height="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCrYrpeksAB6HkuJ-o1pJAnuIZl2GnZcmAGW7RjZXybyUbW1YJpGqoqbL_GysGq27sQO21oFHKXNdd9s_1xwr1vd0WELGvGQ88kkzffNcbJf4Qh71Bms4UU_8Bl1wu3uw5gAQP2iVmakED0DUokkMI1mBj2E86DLXW7q0SpikLVDV_BUHLXAEbB7pS/s1600/La%20IA%20y%20el%20futuro%20humano.jpg" width="100%" /></a>
<div class="texto-arriba" style="text-align: justify;">
<span style="color: white;"><span style="font-size: small;"><span><span style="font-family: Marcellus;"></span></span></span></span>
</div>
<div class="centrado" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Cagliostro;"><b><span><span style="text-shadow: rgb(0, 0, 0) 2px 2px 5px;"><span style="color: white;"><span><span style="font-size: 300%;"><span>LA IA Y EL FUTURO HUMANO</span></span></span></span></span></span></b>
</span>
</div>
</div>
<br /><br />
<div style="background-color: #eeeeee; padding: 10px; text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Bellefair;"></span></span>
</div>
<div style="text-align: left;"></div>
<div style="text-align: left;">
<b><span style="font-family: Cagliostro;"><span><span><span><span><span style="font-size: x-large;">FILOSOFÍA </span></span></span></span></span></span></b><span style="font-family: Cagliostro;"><span><span><span><span><span style="font-size: x-large;">|</span></span></span></span></span></span><b><span style="font-family: Cagliostro;"><span><span><span><span><span style="font-size: x-large;"> ARTÍCULOS</span></span></span></span></span></span></b>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Cagliostro; font-size: small;"><span><span><span><span><span> </span></span></span></span></span></span>
</div>
<div style="text-align: left;"><span style="font-family: Cagliostro;"><span style="font-size: x-large;"><span>¿Está empezando, aquí y ahora, la obsolescencia de nuestra especie?</span></span></span>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Bellefair;"></span><span><span><span></span></span></span></span>
</div>
</div>
<br /><br />
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span><span style="color: black;"><span><span><b><span style="font-size: 350%;"><span style="font-family: Cagliostro;">David </span></span></b></span></span></span></span></span><span style="font-family: Cagliostro; font-size: x-large;"><span><span style="color: black; font-size: 175%;"><span><span><span><span><b>y</b></span></span></span></span></span></span></span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span><span style="color: black;"><span><span><b><span style="font-size: 350%;"><span style="font-family: Cagliostro;"> Daniel Puche Dí</span></span></b></span></span></span></span><span style="font-family: Cagliostro;"><span><span style="color: black;"><span><span><b><span style="font-size: 350%;">az </span></b></span></span></span></span></span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span><span style="color: black;"><span><span><b><a href="https://www.caminosdellogos.com/p/sobre-mi.html" target="_blank"><span style="font-size: 350%;"><span style="font-size: medium;">[ver+]</span></span></a></b></span></span></span></span></span>
</span></div>
</div>
<div class="separator" style="float: left; text-align: justify; width: 64%;"></div>
<div class="separator" style="float: left; text-align: justify; width: 64%;"></div>
<div class="separator" style="float: left; text-align: justify; width: 64%;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"> </span></span></span>
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><div class="MsoNormal" style="text-align: left; text-indent: 0cm;"><span style="color: #999999;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span><span>#InteligenciaArtificial #Tecnología</span></span></span></span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="color: #999999;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span><span>
</span></span></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: left; text-indent: 0cm;"><span style="color: #999999;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span><span>#ChatGPT #SingularidadTecnológica #ObsolescenciaHumana #Distopía<br /></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;">
</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"> <br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;">
</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><br /></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: x-large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">Qué añadir al mar de reflexiones que vienen
publicándose en los últimos meses acerca de ChatGPT y otras IA; la preocupación
al respecto es inmensa y la sensación de que estamos en la antesala de una
transformación histórica de inmenso calado </span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: x-large; mso-bidi-font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">‒</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: x-large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">de que estamos <i>ya de lleno</i> en ella</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: x-large; mso-bidi-font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">‒</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: x-large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;"> resulta
abrumadora. Una transformación, incluso, de impredecible alcance <i>antropológico</i>,
por cuanto las consecuencias de la progresiva implantación de estas tecnologías
en <i>todos los órdenes</i> de nuestra vida </span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: x-large; mso-bidi-font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">‒</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: x-large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">hasta extremos que ahora nos cuesta imaginar</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: x-large; mso-bidi-font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">‒</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: x-large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;"> van a alterar
drásticamente la imagen que tenemos del mundo y de nosotros mismos; nuestra
forma de ser, de actuar y de relacionarnos; y hasta nuestra alfabetización
senso-perceptiva, o sea, nuestra forma de <i>comprender lo real en cuanto tal</i>.
De distinguir, entre otras cosas, lo “real” de lo “ficticio”. Los cambios que
se avecinan son, por tanto, inmensos e imprevisibles, con toda probabilidad mayores
que los producidos por cualquiera de las anteriores revoluciones industriales;
esto desdibuja por completo los perfiles de nuestro futuro, y la incertidumbre
siempre va acompañada de temor.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: x-large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: x-large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">Tal reacción no es de extrañar, pues esta inopinada
“aceleración tecnológica” (hace poco más de medio año éste no era un tema que
estuviera siquiera sobre la mesa) es el último jalón en la larga serie de
eventos a los que había dado lugar la robotización y la creciente digitalización
de todos los procesos productivos en las últimas décadas. La constante siempre
es la misma: <i>el que sobra en la ecuación es el ser humano</i>. Todo
desarrollo tecnológico, no nos engañemos, apunta en esa dirección. Sólo se
implanta una tecnología en una rama productiva para aumentar la productividad,
pero esto quiere decir, básicamente, ahorrar costos en salarios: de lo
contrario la inversión no tendría sentido, y las máquinas no sustituirían </span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: x-large; mso-bidi-font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">‒</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: x-large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">de momento</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: x-large; mso-bidi-font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">‒</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: x-large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;"> a los
trabajadores. El empresario <i>tiene</i> que prescindir de empleados, debido a
la competencia en el mercado (es la esencia misma del capitalismo); ha de
ahorrar en gastos y problemas laborales, y la inversión en automatización es la
clave. En cuanto al manido argumento de que “todo desarrollo tecnológico crea
empleos nuevos” (desde los ingenieros que lo crean a los empleados que lo usan
o los técnicos que lo mantienen), no es cierto en términos globales; o, por lo
menos, cada vez lo es menos. Si anteriores oleadas de tecnificación crearon
ejércitos industriales a costa del campo, y más tarde movilizaron un inmenso
sector de servicios a costa de la industria, la deriva actual destruirá un
enorme porcentaje <i>de todos los trabajos existentes</i> debido a las
necesidades de crecimiento constante del capitalismo, que al ser cada vez más
difícil por expansión, salvo de formas progresivamente más explosivas y breves,
ha de conseguirse mediante el ahorro; y la tecnología es la clave de ese ahorro,
pues hoy permite prescindir de inmensos contingentes de trabajadores como no
podía hacerlo en el siglo XIX o incluso bien entrado el XX. El balance neto es
que, <i>aunque aparezcan más profesiones y oficios nuevos que los tradicionales
que se extinguen, se destruyen cuantitativamente muchos más puestos de trabajo
poco cualificados que los que se crean altamente cualificados</i>. Hay que insistir
en ello: si la digitalización y la robotización no redujeran la masa total de
empleados, ni se plantearía su aplicación a gran escala: el “progreso” no sigue
los caminos de la filantropía, sino de las necesidades materiales.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: x-large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;"> </span><span style="background: aqua; font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: x-large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-highlight: aqua; mso-ligatures: none;"> <br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: x-large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">Pues bien, siendo así, ¿qué futuro espera al ser humano
ante una tecnología (la IA, en conjunción con la robótica) que permite vaticinar
su completa sustituibilidad <i>en cualquier actividad pensable</i>? Es más, ¿a qué
mundo dará lugar una tecnología que es capaz de aprender y que será capaz de
producir nuevas tecnologías por sí misma, llegado el momento, sin necesidad de
supervisión humana?</span></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: x-large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;"> </span><span style="background: aqua; font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: x-large; mso-bidi-font-size: 15.0pt; mso-highlight: aqua;"> <br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: x-large; mso-bidi-font-size: 15.0pt;">En realidad, pese a esta forma de hablar tan
extendida (el término “IA” está sustituyendo a “<i>app</i>”, como éste
sustituyó a “programa”), no se trata todavía de una auténtica inteligencia
artificial, pero hay una gran confianza entre los expertos en la materia en que
podríamos estar en los albores de su nacimiento </span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: x-large; mso-bidi-font-size: 15.0pt;">‒</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: x-large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 15.0pt;">ésta sería la palabra</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: x-large; mso-bidi-font-size: 15.0pt;">‒</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: x-large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 15.0pt;">, esto
es, de que acontezca la <i>singularidad</i>, el que sería el evento más
importante de la historia de la humanidad. Algo así como el momento en que ser
humano crea un <i>dios</i>, pero ni siquiera a su imagen y semejanza, pues
imaginar cómo pensaría y concebiría su propia existencia un ser autoconsciente
con semejante capacidad de cálculo, memoria e interconexión con el mundo entero,
es para nosotros algo imposible y casi pavoroso. Pero parece una constante
evolutiva que la inteligencia se desarrolle cada vez más, y aunque este salto
sería por supuesto <i>artificial</i>, y por tanto en absoluto un caso de
“selección natural”, cabe especular si no sería una inevitable prolongación de
la nuestra; si este inédito salto sería el que <i>permitiera a la inteligencia
liberarse de las limitaciones orgánicas</i>; es más, liberarse de las
constricciones <i>de un único cuerpo</i> (aunque fuera uno robótico), trascender
semejante finitud y convertirse en algo en sí mismo <i>viral</i>. La
inteligencia entendida como la capacidad de servirse de dispositivos </span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: x-large; mso-bidi-font-size: 15.0pt;">‒</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: x-large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 15.0pt;">“cuerpos”
incluidos</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: x-large; mso-bidi-font-size: 15.0pt;">‒</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: x-large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 15.0pt;"> en
los que no está<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>confinada, en potencial
interconexión con el mundo entero (que, en rigor, sería su cuerpo, y ni
siquiera eso). Por no hablar de que, en caso de que los propios cerebros
humanos lleguen a estar interconectados entre sí y/o con la red (como
previsiblemente ocurrirá, a través de procesadores implantados en el cerebro, inyecciones
de nanotecnología con prestaciones IoT, etc.), nosotros mismos podríamos ser los
“recipientes” para su uso, tan reemplazables y prescindibles como cualquier
otro dispositivo.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: x-large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 15.0pt;"> </span><span style="background: aqua; font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: x-large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 15.0pt; mso-highlight: aqua;"> <br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: x-large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">La sustituibilidad humana no afecta sólo a la fuerza
de trabajo bruta, sino también a la más refinada, a ámbitos que se hubieran
creído al margen de toda automatización; hoy se comprueba con estupor que no es
así. Las IA mantienen conversaciones fluidas sobre cualquier tema, o traducen
simultáneamente cualquier conversación a casi cualquier idioma, componen
música, escriben novelas, etc. El test de Turing, como criterio para
diferenciar una genuina inteligencia artificial de un programa muy hábil
imitándola, se ha quedado obsoleto. Esa diferencia es ya irreconocible, al
menos por el usuario. Y así como en el ámbito laboral casi cualquier trabajador
es potencialmente reemplazable, en los ámbitos cultural y educativo </span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: x-large; mso-bidi-font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">‒</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: x-large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">donde está
causando una verdadera conmoción</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: x-large; mso-bidi-font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">‒</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: x-large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">, el concepto de <i>autoría</i> está siendo
rápidamente destruido, y con él, <i>la posibilidad de demostrar las propias
capacidades, y así, lo que diferenciaría a un individuo cualificado de cualquier
otro</i>. El “talento”, el “genio”, el “don”, en pocos años, podría no
significar nada. Y con ello, todo ser humano. Los que actualmente se están
sirviendo de las IA para “hacer trampas” en sus estudios, publicaciones
científicas, certámenes artísticos, etc., no entienden hasta qué punto están socavando
el valor de sus títulos y currículums, que muy pronto serán papel mojado. Es lo
que traerá consigo la <i>absoluta homogeneidad de los individuos</i> que son usuarios
de la misma tecnología: la <i>reemplazabilidad total</i>. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: x-large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: x-large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 15.0pt;">Personalmente,
no me cabe duda de que la humanidad, debido a la globalización (aunque ahora
mismo ésta se halle en un momento de <i>impasse</i> debido al choque entre el <i>hegemón</i>
declinante y el ascendente, o sea, entre EE. UU. y China) y a la
hipertecnificación de todos los procesos, tiende a <i>la uniformización de
todos los seres humanos en un ser humano estándar, un “usuario tecnológico”
completamente reemplazable</i>. Toda diferencia cualitativa se desvanece. Las
reacciones histérico-moralistas (izquierda) y conspiranoico-fascistas
(derecha), la agudización de los fundamentalismos religiosos (sobre todo el islam,
pero cada vez más también el cristianismo) y de los atavismos nacionalistas
(desde el imperialismo ruso a los diversos independentismos regionales), el
clima indignado y colérico y, en general, todo el odio y el resentimiento que
estalla diariamente en internet, en las redes sociales y en los medios de
comunicación, todos estos fenómenos, podrían dar a entender que <i>la humanidad
diverge</i>, se fragmenta fatídicamente como en el mito de la torre de Babel, alejándose
en múltiples direcciones. Yo creo que no. Que, más bien, éstas son las
reacciones desesperadas, irracionales e inútiles de los seres humanos que se
resisten a la desaparición de la individualidad, de la diferencia y de la
diversidad, factores </span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: x-large; mso-bidi-font-size: 15.0pt;">‒</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: x-large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 15.0pt;">conste que no digo “valores”</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: x-large; mso-bidi-font-size: 15.0pt;">‒</span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: x-large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 15.0pt;"> que
se están extinguiendo rápidamente. <i>La tecnología logrará lo que jamás ha logrado
ningún imperio o ejército; lo está invadiendo y unificando todo desde dentro</i>.
Y la IA es el arma definitiva de este proceso de <i>asimilación</i>, en el que
ya veremos qué queda de “lo humano”.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: x-large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 15.0pt;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: x-large; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 15.0pt;">Las
típicas distopías de la ciencia ficción describían inteligencias artificiales
(como el Skynet de <i>Terminator</i>) que decidían aniquilar a la especie
humana. Pero, siendo incomprensible para nosotros como lo sería semejante “inteligencia
divina”, ¿no podría resultarle nuestra existencia simplemente indiferente, como
a nosotros las hormigas, o sernos ella simplemente inaccesible e inescrutable,
como el océano viviente de <i>Solaris</i>? ¿No seríamos las reses de su
“granja”, de la que se ocuparía diligentemente, ya fuera para nuestra
explotación (<i>Matrix</i>), ya para nuestro bien, pero sin contar con nosotros
(niños estúpidos e irresponsables) para nada? Me temo que, en unas pocas
décadas, descubriremos la respuesta a estos interrogantes</span><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span>.</span></span></span></div></div><div style="text-align: left;"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;">
</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span></div></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span><span><span> </span></span></span></span></span><br /></div></div>
<div style="text-align: right;">
<br />
<div style="text-align: center;">
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Nova Square;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #999999;"><span><span><span><span><span><span><div style="background: linear-gradient(white, rgb(238, 238, 238)); float: center; padding: 5px; text-align: center;">
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</div><div style="clear: both;"></div>
</div>
</div>
</div>
<div class="separator" style="float: right; text-align: center; width: 34%;"> <div style="text-align: right;">
<div style="float: right;">
<div style="background: linear-gradient(rgb(255, 255, 255), rgb(159, 213, 209)); border-radius: 10px; display: inline-block; height: 25px; padding: 5px; text-align: center; width: 90px;">
<a href="https://www.facebook.com/CaminosDelLogos/posts/pfbid0DFmwxzn8j28xfhv25bHz8wWDzuY21AADnZvAfyMu7tUNd8bK14jgT5vY6cTWgaw2l" target="_blank"><span style="font-family: Play;"><span style="font-size: medium;"><span><b>Facebook</b></span></span></span></a>
</div>
<div style="background: linear-gradient(rgb(255, 255, 255), rgb(159, 213, 209)); border-radius: 10px; display: inline-block; height: 25px; padding: 5px; text-align: center; width: 90px;">
<a href="https://twitter.com/caminosdellogos/status/1654149155751702528" target="_blank"><span style="font-family: Play;"><span style="font-size: medium;"><span><b>Twitter</b></span></span></span></a>
</div>
<div style="background: linear-gradient(rgb(255, 255, 255), rgb(159, 213, 209)); border-radius: 10px; display: inline-block; height: 25px; padding: 5px; text-align: center; width: 90px;">
<a href="https://www.instagram.com/p/Cr06axtN9JP/" target="_blank"><span style="font-family: Play;"><span style="font-size: medium;"><span><b>Instagram</b></span></span></span></a>
</div>
<div style="background: linear-gradient(rgb(255, 255, 255), rgb(159, 213, 209)); border-radius: 10px; display: inline-block; height: 25px; padding: 5px; text-align: center; width: 90px;">
<a href="https://www.youtube.com/playlist?list=PLIdbOr2akoZxH4q6DgQKxOARI0e-BwHiA" target="_blank"><span style="font-family: Play;"><span style="font-size: medium;"><span><b>Youtube</b></span></span></span></a>
</div>
<div style="background: linear-gradient(rgb(255, 255, 255), rgb(159, 213, 209)); border-radius: 10px; display: inline-block; height: 25px; padding: 5px; text-align: center; width: 90px;">
<a href="https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLScIM0EptgSUsG5zZd165thj-VizYwOCTVq8m2QiZ0LiALGxag/viewform" target="_blank"><span style="font-family: Play;"><span style="font-size: medium;"><span><b>Escríbenos</b></span></span></span></a>
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<br />
<div style="background-color: #eeeeee; padding: 10px; text-align: right;"><span style="font-family: Play;"><span style="color: #999999;">2/5/2023<br />© David y Daniel Puche Díaz<br /></span></span>
</div>
<br />
</div>
<div style="background: linear-gradient(rgb(159, 213, 209), rgb(255, 255, 255)); height: px; padding: 10px; text-align: center;">
<span style="font-family: Nova Square;"><span><span><span style="color: white;"><span><span style="font-size: large;"><b><span>Nuestra librería</span></b></span></span></span></span></span></span>
</div>
<div class="separator" style="clear: both;">
<a href="https://www.caminosdellogos.com/p/recomendado.html#libros" style="text-align: center;" target="_blank"><img alt="" border="0" data-original-height="" data-original-width="" height="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjV4xtPLYrHA995tBWmfEtnVv7oGksu5wRxhQg2O8uCw85K4JzQn9CO4fqknw0KItrIulQSJj0cBPax-08jI9zNOrL3AlERKqXSL5DYqsMqUL0ZMGRWeb8ib3vInPDf274MoA_2JgNeDdyDyeDyZHxQhKT3GEvQZqaE1bZv9LbGsc2tf9261Wtu9Efp/s0/GIF%20librer%C3%ADa%20CdL.gif" width="100%" /></a>
</div>
<div style="background: linear-gradient(rgb(255, 255, 255), rgb(159, 213, 209)); height: px; text-align: center;">
<span style="font-family: Nova Square;"><span><span style="font-size: x-large;"><span style="color: white;"><a href="https://www.caminosdellogos.com/p/recomendado.html#libros" target="_blank"><span><span><b><span>ENTRA</span></b></span></span></a></span></span></span></span>
</div>
</div>
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<div class="separator" style="float: right; text-align: center; width: 34%;">
<div style="background: linear-gradient(rgb(159, 213, 209), rgb(255, 255, 255)); height: px; padding: 10px; text-align: center;">
<span style="font-family: Nova Square;"><span><span style="font-size: large;"><span style="color: white;"><span><span><span><b><span>Nuevo libro</span></b></span></span></span></span></span></span></span>
</div>
<div class="separator" style="clear: both;">
<a href="https://www.caminosdellogos.com/2020/06/vivir-en-el-desarraigo.html" style="text-align: center;" target="_blank"><img alt="" border="0" data-original-height="800" data-original-width="500" height="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjw4jebFVZnCk8N_4RrQewNkigjb0OdjIfNnH8J0k5CsIajsPsA9upK7HWurI5KrCIyrHhBbL3Dtl7JmYeBFZqR9q_LMloX-Qx2hltP3X7bHu74qs79GKTytOahonaOoST-6mjqDts-K2fOwz21ro0LSNU2VQqITv0-pjmmsJ0HOSJXAzM9ck2ZtDyh/s0/GIF%20VeD.gif" width="100%" /></a>
</div>
<div style="background: linear-gradient(rgb(255, 255, 255), rgb(159, 213, 209)); height: px; text-align: center;">
<a href="https://www.caminosdellogos.com/2020/06/vivir-en-el-desarraigo.html" target="_blank"><span style="font-family: Nova Square;"><span><span><span><span style="font-size: x-large;"><b><span>HOJÉALO</span></b></span></span></span></span></span></a>
</div>
</div>
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<div class="separator" style="float: right; text-align: center; width: 34%;">
<div style="background: linear-gradient(rgb(159, 213, 209), rgb(255, 255, 255)); height: px; padding: 10px; text-align: center;">
<span style="font-family: Nova Square;"><span style="font-size: large;"><span><span style="color: white;"><span><span><b><span>Nuestra revista</span></b></span></span></span></span></span></span>
</div>
<div class="separator" style="clear: both;">
<a href="https://www.caminosdellogos.com/p/revista.html" style="text-align: center;" target="_blank"><img alt="" border="0" data-original-height="" data-original-width="" height="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxeDMkJU7ZltW2DHq2ruodbBDsBchG7gT5Pdhgo-PyCyWYnOOcWLVx1hHNwEuTkBsJ1KGRCJamTm-R0lI64l4vXNJkVqWuJVHFEV-vakeYR-TYowlxymfYlTIPKVvz-f1Nw_k-o2z3drZmNOqU7x6A6Yq-ibqYm504yxHLSwkKytBnd6785CN1Iyue/s1600/GIF%20revista%20CdL.gi" width="100%" /></a>
</div>
<div style="background: linear-gradient(rgb(255, 255, 255), rgb(159, 213, 209)); height: px; text-align: center;">
<span style="font-family: Nova Square;"><span><span><span style="color: white;"><a href="https://www.caminosdellogos.com/p/revista.html" target="_blank"><span><span style="font-size: x-large;"><b><span>LEE</span></b></span></span></a></span></span></span></span>
</div>
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</div>
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<div style="background-color: #eeeeee; padding: 10px; text-align: left;">
<span style="font-family: Orbitron;"><b><span><span><span style="color: black;"><span style="font-size: large;"><span><span style="font-family: Nova Square;">Webs relacionadas</span><br /></span></span></span></span></span></b></span>
</div>
<a href="https://www.ddpuche.com/" style="text-align: center;" target="_blank"><img alt="" border="0" data-original-height="94" data-original-width="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhr2-Az7_4ebmRN7VquycK-vfCaMjGU-L_C3CmnKqEmRsQgsS-j6mcd0Bf3J8NW4hUt1G7wrNjO2I3jromAi12pxbeOg3GectNLC6YJG_tDir4EkjOvhrKaPxYKQ_ydq6uwAFaDAhlnrshlyya3A3zLG9iwvI_daP10UGxfLrriTNj3rh9F4iZT-JCbpQ/s1600/DDP.png" width="100%" /></a>
<a href="https://www.biblioverso.com/p/inicio.html" style="display: text-align: center;" target="_blank"><img alt="" border="0" data-original-height="94" data-original-width="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEga0GGr67pAmkweCMY0DxtbZPmg7Uw_Q8NpwaHPq7hfhCC6fKzGfH5guVWQ5hG8Hf-vh_aO7h9h4oqyNqDQx1emirvJEn3CmDgMieiW4ybk88TkIraAY4SMbCRwcQJpN1SKziG-QjYbhJxGa3lRwBUxye0XS2m542MRYAuukhv8i7HdNAC6cpx7g3FQ/s0/EBV.png" width="100%" /></a>
<a href="https://www.grimaldlibros.com/p/inicio.html" style="text-align: center;" target="_blank"><img alt="" border="0" data-original-height="94" data-original-width="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiD4mShABE1Gac3vzdh9OjpTGXMwFbfdxhowRZdKKo_K-UpiXQAQjBFNTiITQT1HZOvhCge0q8vJ8zW8maEfZgfSinYNmngdoeY79wWBVjyiwrfBGe5PfYG_vTUVsZI4YrFtiPDD44obJkhAq7UyWc19kPGhw0JimM_i_ZlNbTkRrhVn0INp4fq9z_9eg/s1600/Grimald.png" width="100%" /></a>
</div>
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<div class="separator" style="float: right; text-align: center; width: 34%;"></div>
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<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Cagliostro;"> </span></span>
<div style="background-color: #eeeeee; padding: 10px; text-align: left;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Cagliostro;"><span><span><span style="color: black;"><span><span><i><a href="https://www.caminosdellogos.com/2022/08/sobre-lo-faustico.html#faustico" target="_blank">Sobre lo fáustico</a></i>
</span></span></span></span></span></span></span></div></div></div></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 15.0pt;"> </span></div>
<div class="blogger-post-footer">(Continúa en nuestra web)</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6183237598768555944.post-46236225514631667362023-04-06T07:35:00.004+02:002023-04-06T08:43:12.023+02:00SABIDURÍA PRÁCTICA (III)
<div id="sabiduria"></div>
<br /><br /><br />
<div style="text-align: center;">
<div class="contenedor">
<a href="https://www.caminosdellogos.com/2023/04/sabiduria-practica-iii.html#sabiduria" target=""><img alt="Sabiduría práctica (III) | Caminos del lógos. Filosofía actual y crítica de la cultura." border="0" data-original-height="664" data-original-width="1200" height="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEid09nPRtfsJCTn-9QAWge5SNwgFmuBVOqprj44b9NVHOXV8a5Y7TPfN_6b8aVKSvctsDW-Vfy7OVK0KF3GU6WzSckhLGaLsr74kGAF1sjWHyzlgCmrzrr1flLOaCbG7DDwTEz9wQORhzgzQY9qWX5MiK3ixbEW03_aA6SXDkTacBB8gEokgfHK1LqI/s1600/Sabiduria%20practica.jpg" width="100%" /></a>
<div class="texto-arriba" style="text-align: justify;">
<span style="color: white;"><span style="font-size: small;"><span><span style="font-family: Marcellus;"></span></span></span></span>
</div>
<div class="centrado" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Cagliostro;"><b><span><span style="text-shadow: rgb(0, 0, 0) 2px 2px 5px;"><span style="color: white;"><span><span style="font-size: 310%;"><span>SABIDURÍA PRÁCTICA (III)</span></span></span></span></span></span></b>
</span>
</div>
</div>
<br /><br />
<div style="background-color: #eeeeee; padding: 10px; text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Bellefair;"></span></span>
</div>
<div style="text-align: left;"></div>
<div style="text-align: left;">
<b><span style="font-family: Cagliostro;"><span><span><span><span><span style="font-size: x-large;">FILOSOFÍA </span></span></span></span></span></span></b><span style="font-family: Cagliostro;"><span><span><span><span><span style="font-size: x-large;">|</span></span></span></span></span></span><b><span style="font-family: Cagliostro;"><span><span><span><span><span style="font-size: x-large;"> ARTÍCULOS</span></span></span></span></span></span></b>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Cagliostro; font-size: small;"><span><span><span><span><span> </span></span></span></span></span></span>
</div>
<div style="text-align: left;"><span style="font-family: Cagliostro;"><span style="font-size: large;"><span>Concluimos este repaso de los muy desatendidos aspectos <i>técnicos</i> de la sabiduría, sin los cuales la mera teoría se ve completamente desconectada de la consecución de la felicidad.</span></span></span>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Bellefair;"></span><span><span><span></span></span></span></span>
</div>
</div>
<br /><br />
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span><span style="color: black;"><span><span><b><span style="font-size: 350%;"><span style="font-family: Cagliostro;">David </span></span></b></span></span></span></span></span><span style="font-family: Cagliostro; font-size: x-large;"><span><span style="color: black; font-size: 175%;"><span><span><span><span><b>y</b></span></span></span></span></span></span></span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span><span style="color: black;"><span><span><b><span style="font-size: 350%;"><span style="font-family: Cagliostro;"> Daniel Puche Dí</span></span></b></span></span></span></span><span style="font-family: Cagliostro;"><span><span style="color: black;"><span><span><b><span style="font-size: 350%;">az </span></b></span></span></span></span></span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span><span style="color: black;"><span><span><b><a href="https://www.caminosdellogos.com/p/sobre-mi.html" target="_blank"><span style="font-size: 350%;"><span style="font-size: medium;">[ver+]</span></span></a></b></span></span></span></span></span>
</span></div>
</div>
<div class="separator" style="float: left; text-align: justify; width: 64%;"></div>
<div class="separator" style="float: left; text-align: justify; width: 64%;"></div>
<div class="separator" style="float: left; text-align: justify; width: 64%;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"> </span></span></span>
</div><div style="text-align: justify;"><div class="MsoNormal" style="text-align: left; text-indent: 0cm;"><span style="color: #999999;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span><span>#Sabiduría #Autognosis #Autodominio
</span></span></span></span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="color: #999999;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span><span>
</span></span></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: left; text-indent: 0cm;"><span style="color: #999999;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span><span>#Aristóteles #Estoicismo #Epicureísmo #Alma #Espíritu</span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;">
</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"> <br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;">
</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span style="color: black; font-size: x-large;"><a href="https://www.caminosdellogos.com/2022/12/sabiduria-practica.html#sabiduria" target="_blank"><b><i>Lee la primera parte</i></b></a></span><br /></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"> </span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;">En Aristóteles, por último, tal
sabiduría entendida en sentido “técnico” desaparece, debido al enfoque
puramente “científico” <span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">en el sentido de la <i>empeiría</i>
aplicada a ámbitos específicos</span><span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> de su filosofía. A pesar de su defensa
de la contemplación como lo más divino y elevado, y de la primacía que sigue
dando a la sabiduría, ésta ya no significa lo mismo que en los pensadores
precedentes, y va inscribiéndose en una línea teórica cada vez más alejada de
lo práctico. Entiéndase esto último, pues Aristóteles es tenido como un
filósofo eminentemente “práctico” frente a otros más “especulativos”: lo
práctico parece mucho más presente en Aristóteles que, p. ej., en Platón, pero se
trata siempre de algo más bien <i>pragmático</i>, enfocado a la resolución de
problemas, o sea, como un <i>sistema utilitario</i> del saber. Tal y como le
criticará Kant a propósito del “uso práctico de la razón”, lo que Aristóteles busca
en cada caso es una “regla de prudencia” orientada a obtener un beneficio
práctico, nunca un “bien en sí” que estuviera por encima o más allá de éste. Por
tanto, toda trascendencia de lo dado, de los diferentes <i>prágmata</i>, pierde
interés para él, de forma metodológicamente </span><span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">en
relación con ejercicios específicos</span><span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> consistente con su desinterés
por la pervivencia del alma o por cualquier doctrina del “más allá”. Para él
sólo hay un “más acá” (inmanencia absoluta), e incluso cuando no es así desde
el punto de vista del <i>objeto</i> </span><span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">pensemos en el mundo supralunar
y en el motor inmóvil</span><span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">, sí lo es desde el punto de
vista <i>del sujeto que se transforma </i>con su conocimiento. Cualquier
interés por “otro tipo” de sabiduría parece totalmente ausente en Aristóteles,
médico del cuerpo antes que del alma, al contrario que sus predecesores, de los
que a menudo </span><span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">y así se entiende por qué</span><span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> ofrece versiones tremendamente simplistas.</span></span></span>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-no-proof: yes;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;">Y es a partir de entonces, con la
progresiva “orientalización” del helenismo desde los tiempos de Alejandro, que
da lugar a esa ecléctica cultura mediterráneo-asiática a la que llamamos
“helenística”, cuando experimentan gran auge las doctrinas estoica, hedonista,
cínica, escéptica, etc.; menos sistemáticas y elaboradas en el aspecto teórico,
pero mucho más volcadas en las técnicas aplicadas a la consecución de la
felicidad <span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">entendida de muy diversas
formas: como ataraxia, como placer o como autosuficiencia, entre otras</span><span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">. En tales técnicas, y no en otra cosa, se hará radicar la
sabiduría, esto es, el propósito mismo de la filosofía. Y más tarde el mundo romano
hará suyas estas escuelas y las cultivará </span><span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">aparte de la filosofía del Peripato
y de un neoplatonismo cada vez más místico</span><span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> durante más de seiscientos
años, por no hablar de su continuidad en el Oriente bizantino y de la
pervivencia del estoicismo en el mundo cristiano a través de Boecio y otros pensadores
tardo-antiguos</span>. Así pues, la filosofía será predominantemente entendida <span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">(y sólo visiones retrospectivas
posteriores, a partir sobre todo del siglo XVII, obviarán esto para quedarse
únicamente con el aspecto más “científico” y trazar continuidades unilineales muy
sesgadas) como un <i>conjunto de prácticas</i> que definen un <i>modo de vida</i>
específico (“filosófico”) que aspira a lograr cierto <i>estado del alma</i> (<i>eudaimonía</i>).
No otra cosa es la “sabiduría”, que por eso mismo no es nunca “sólo” teoría.</span></span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span><span><span><span><span style="color: #141414; mso-fareast-language: ES;"><span> </span></span></span></span></span></span></span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span><span> <span style="color: #999999;">[Sigue más abajo]</span></span> </span></span></span><br /></div></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span> </span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span> </span></span></span> <br /></div></div><div style="text-align: justify;"> <br /><div style="text-align: center;"><b><span style="color: white;"><span style="font-family: Nova Square; font-size: x-large;"><div style="background: rgb(204, 204, 204); border-radius: 2%; border: 1px none rgb(204, 204, 204); padding: 5px;">Artículos relacionados<br /></div></span></span></b></div><span style="font-size: large;"><span style="font-size: small;"><span><span style="font-family: "orbitron";"></span></span></span></span></div><div style="text-align: left;"><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><b><span> </span></b></span></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><b><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.caminosdellogos.com/2022/02/ser-existir-sentirse.html" target="_blank">SER, EXISTIR, SENTIR(SE)</a></span> <br /></b></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #666666; font-size: small;"><span><span style="font-family: Play;"><span>“Ser” es lo que, en rigor, <i>hace</i> la Totalidad (o Ser),
esto es, <i>darse</i> de modo independiente de cualquier otra cosa <span>‒</span>de cualquier otra cosa <i>material</i>,
cuanto menos<span>‒</span>. Diferente
es “existir” (estar-fuera-de), que es lo que hace cualquiera de sus <i>partes</i>
(los entes). El <i>existir</i>, o el <i>nacimiento</i>, o la <i>creación</i>,
supone separarse del resto (figura y fondo, respectivamente), es decir, consiste
en la <i>organización</i> de una fracción de materia que permanece constante ante
los cambios del entorno, del devenir circundante. No es que el Ser esté</span><span><span><span><span><span> [...]</span></span></span></span></span></span></span></span></div><div style="float: center; margin: 0px auto; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #666666;"><span style="font-family: Play;"> </span></span></span><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><div style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span style="font-family: Play;"><i><span> </span></i></span><span style="font-size: x-large;"><b><a href="https://www.caminosdellogos.com/2022/05/desconexion-existencial.html#desconexion" target="_blank">"DESCONEXIÓN" EXISTENCIAL</a></b></span></span></span>
</div><b><span style="font-family: inherit;"> </span></b></div><div>
</div><span style="color: #666666; font-size: small;"><span><span style="font-family: Play;"><span>Es un hecho que estamos muy <i>necesitados</i>, en el sentido más
hondo, más existencial del término. Nos falta algo, y el principal
problema es que <i>no sabemos qué es</i>; el sentimiento de carestía, de
menesterosidad, que diría Ortega, no deja de crecer en el mundo
desarrollado al mismo ritmo al que éste satisface las necesidades
materiales. De ahí las enfermedades mentales <span>‒</span><span>enfermedades del alma</span><span>‒</span><span>
que se ceban en una población que, en principio, debería estar más
satisfecha con su vida. Mientras que en el mundo subdesarrollado las
carencias, el hambre y la violencia son las principales
preocupaciones</span></span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span style="color: #666666;"><span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span style="font-family: Play;"></span><span><span style="font-family: Play;"> </span></span></span></span><span><span style="font-family: Play;"><span>[...]</span></span></span></span></span><br /> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /><div style="text-align: center;"><b><span style="color: white;"><span style="font-family: Nova Square; font-size: x-large;"><div style="background: rgb(204, 204, 204); border-radius: 2%; border: 1px none rgb(204, 204, 204); padding: 5px;">Libros y revista</div></span></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><span style="font-size: small;"><span><span style="font-family: "orbitron";"><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /><br />
<span style="clear: left; float: left; font-family: Play; margin-bottom: 0.5em; margin-left: em;"><b><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://www.caminosdellogos.com/2018/05/vivir-en-el-desarraigo.html" style="clear: left; float: left; margin-bottom: em; margin-right: 2em;" target="_blank"><img border="0" height="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh987vId1Wd6vsI4xi2zc6V9n0dEcqC7HST6bUpRZQOOvWaNoRfAMFo4iP94hOBQYWR3K_eYJYK6R6KYFYPwM2XB28PuOhK0rxaPXzgyNBhhfNwf70c5Jcn5pUPm9C-k8acfqL5FxCzfZk/s0/Portada+definitiva+con+borde.jpg" width="217" /></a></div><span style="font-family: Nova Square;"><span style="color: #999999;"><span style="font-size: x-large;"><span><span><span>Del autor de este artículo...</span></span></span></span></span></span></b><span style="font-family: Orbitron;"><br /></span><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: Nova Square;"><b><a href="https://www.caminosdellogos.com/2018/05/vivir-en-el-desarraigo.html" target="_blank">VIVIR EN EL DESARRAIGO</a><br />La transformación de lo humano en el siglo XXI</b></span></span><br /><span>Nos
hallamos en un momento decisivo de nuestro desarrollo como especie; no
un momento simplemente histórico, por tanto, sino incluso evolutivo. Un
interregno de cambios vertiginosos y de crisis de inmenso alcance, que
amenazan como nunca antes nuestra existencia y hacen presagiar la
transformación del ser humano como tal en otra cosa. Por eso la
humanidad, que siempre se ha preguntado por su propia naturaleza y
propósito ‒ya sea de forma religiosa, artística o filosófica‒, parece
recuperar una adormilada preocupación [...].</span></span><span style="clear: left; float: left; font-family: Play; margin-bottom: 0.5em; margin-left: em;"><span style="font-size: medium;"> </span></span>
<span style="clear: left; float: left; font-family: Play; margin-bottom: 0.5em; margin-left: em;"><b><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://www.caminosdellogos.com/p/revista.html" style="clear: left; float: left; margin-bottom: em; margin-right: 2em;" target="_blank"><img border="0" height="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGnvpBur70kbCiPQEcxM_hGFVhmNvQHZ5G4nEJBIlURXf-Js7Yz5h8XrQx7Hoo0lp5TmbYzUkmXaMqlY0j3M_xtt8rw8PtWDXeemYcIpBYsyxkYsrjde7ESzYJIHKkHUWGt06QFiUBz-Y/s0/Portada+con+borde.jpg" width="217" /></a></div><span style="font-family: Nova Square;"><span style="color: #999999;"><span style="font-size: x-large;"><span><span><span>Nuestra revista</span></span></span></span></span></span></b><span style="font-family: Nova Square;"><br /><span style="color: #666666;"><a href="https://www.caminosdellogos.com/p/revista.html" target="_blank"><span style="font-size: x-large;"><b><span><span>CAMINOS DEL LÓGOS</span></span></b></span></a></span></span><br /><span>Revista
digital de filosofía contemporánea de aparición anual. Buscamos
colaboraciones para el n.º 5. Haz clic para más información, tanto si
eres lector como autor.</span></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: Marcellus;"><span><span><span><span><span><span><span> <br /></span></span></span></span></span></span></span></span></span></div></span></span></span></span></div><span style="font-size: x-large;"><span style="color: #999999;"><b><span style="font-family: Nova Square;"></span></b></span></span><div style="text-align: center;"><b><span style="color: white;"><span style="font-family: Nova Square; font-size: x-large;"><div style="background: rgb(204, 204, 204); border-radius: 2%; border: 1px none rgb(204, 204, 204); padding: 5px;"><br /></div></span></span></b></div><div style="float: center; margin: 0px auto; text-align: justify; width: 75%;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span></div></div></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span> </span></span></span></div><span style="font-size: large;"></span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large;"><span style="color: #141414; mso-fareast-language: ES;"><span><span style="color: #999999;">[Viene de arriba]</span></span></span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span><span> </span></span></span></span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large; mso-no-proof: yes;">Dichas
prácticas antiguas consistían en técnicas<i> </i>de <i>autoconocimiento</i> y <i>autocontrol</i>,
y finalmente hasta de <i>autotransformación</i>, tanto físicas (gimnásticas) como
mentales (cognitivas) y espirituales (emocionales). Así, s</span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;">abemos de la
importancia otorgada, cuanto menos desde los pitagóricos <span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">y algo de ello debió de haber también en Anaxímenes, más
allá de una mera especulación teórica sobre el <i>arché</i></span><span>‒</span>, al control de la
respiración, así como de la relevancia dada al aire como elemento unificador y
circulador por diversas escuelas (<i>pnéuma</i>, término que no casualmente será
traducido posteriormente como “espíritu”, e incluso, en el contexto bíblico, como
“Espíritu santo”). Igualmente es de destacar la atención que se prestó al gobierno
de los pensamientos, casi se diría que como algo “higiénico”; o el uso
terapéutico que se hacía de la lógica y de la confrontación de opiniones hasta alcanzar
la “opinión adecuada”, con efectos sanadores para el alma; o, en su defecto, la
<i>epoché</i> o suspensión del juicio, esto es, no tener “ninguna opinión”, con
similares resultados (y en cualquiera de los casos, estamos hablando de los
distintos usos “curativos” del <i>lógos</i>). Por último, no olvidemos los
extendidos ejercicios de meditación y de reflexión sobre sí mismo; la observación
recapituladora de la conducta seguida durante el día; el primoroso cuidado de las
relaciones con <i>uno mismo</i>, con <i>los demás</i> y con <i>la naturaleza</i>;
y, en general, el papel central concedido a la <i>corrección del pensar y del
obrar</i> <span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">fuertemente rutinizada</span><span>‒ </span>en el marco de la
adecuación a un cierto patrón, ya fuera éste “natural” o “divino”.
</span></span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;">Lo que se pretende con estas
técnicas es alcanzar la disposición del ánimo óptima para la consecución de la <i>areté</i>
(recordemos: la “excelencia”) humana, que es <i>ya de por sí</i> la felicidad <span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">pues ésta no es algo que se obtenga “además de” la propia <i>areté</i>,
a modo de recompensa</span><span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">, y en esa misma medida, la
identificación con <i>lo divino</i> en nosotros. Eso “divino”, al margen de
mistificaciones más religiosas que filosóficas, no es sino <i>el</i> <i>ser</i>
mismo, del que uno se reconoce como <i>partícipe</i>, y esto significa que dicho
ser se aprehende no como concepto (conocimiento), sino como <i>experiencia </i>(intuición).
El ser es lo que las religiones convierten en Dios, o los dioses, de modo
comprensible para el pueblo; pero la filosofía, que siempre ha tenido algo de <i>iniciática</i>,
o cuanto menos lo fue en el marco de esta sabiduría antigua, aspira a <i>experimentar
en primera persona</i> a través de una serie de prácticas. Esto es lo que hoy hemos
perdido prácticamente del todo </span><span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">incluso en el recuerdo</span><span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> y que aspiramos a reconstruir únicamente como “conocimiento
teórico” desde un punto de vista histórico-filológico; y por eso nos falta la intuición
originaria que acompañaba siempre a tales conceptos, intentos de plasmar
teórica y objetivamente lo que sin duda fue experimentado de forma <i>subjetiva</i>
y radicalmente <i>transformadora</i>. Nunca mejor dicho: conservamos la letra,
pero no el espíritu.</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;">
</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span></div></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span><span><span> </span></span></span></span></span><br /></div></div>
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<br />
<div style="text-align: center;">
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Nova Square;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #999999;"><span><span><span><span><span><span><div style="background: linear-gradient(white, rgb(238, 238, 238)); float: center; padding: 5px; text-align: center;">
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
<a href="https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSc4KIxEqTVaiZW7B59mNIXtTwRGC2YTRAwXznJKT1Bf6MZl7Q/viewform" style="clear: left; float: center; margin-bottom: em; margin-right: em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="85" data-original-width="240" height="85" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjO9CgBs_7V5oRy5wq9ZrRAznahObEF-MOIqIL8-u6N5PJCDw-JcmhcXEsypJwapRrWRCpvnq10b1f8_5SxlicB3y-3mobw-jWh-Nh9xw_GhyphenhyphenPaikbm6UemAVPiFlgruAXr1w0P1WH2y50/s0/GIF+suscripci%25C3%25B3n+CdL.gif" width="240" /></a></div></b></span></span>
</div><div style="clear: both;"></div>
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<div class="separator" style="float: right; text-align: center; width: 34%;"> <div style="text-align: right;">
<div style="float: right;">
<div style="background: linear-gradient(rgb(255, 255, 255), rgb(159, 213, 209)); border-radius: 10px; display: inline-block; height: 25px; padding: 5px; text-align: center; width: 90px;">
<a href="https://www.facebook.com/CaminosDelLogos/posts/pfbid02AoTWAm9oit7syo6tjwXxqkmk7hsJ7W9yBk9t4NpjHiAXoidpdJf89yuDiYGmHjLLl" target="_blank"><span style="font-family: Play;"><span style="font-size: medium;"><span><b>Facebook</b></span></span></span></a>
</div>
<div style="background: linear-gradient(rgb(255, 255, 255), rgb(159, 213, 209)); border-radius: 10px; display: inline-block; height: 25px; padding: 5px; text-align: center; width: 90px;">
<a href="https://twitter.com/caminosdellogos/status/1643864048872611840" target="_blank"><span style="font-family: Play;"><span style="font-size: medium;"><span><b>Twitter</b></span></span></span></a>
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<div style="background: linear-gradient(rgb(255, 255, 255), rgb(159, 213, 209)); border-radius: 10px; display: inline-block; height: 25px; padding: 5px; text-align: center; width: 90px;">
<a href="https://www.instagram.com/p/Cqr1eHZtAwe/" target="_blank"><span style="font-family: Play;"><span style="font-size: medium;"><span><b>Instagram</b></span></span></span></a>
</div>
<div style="background: linear-gradient(rgb(255, 255, 255), rgb(159, 213, 209)); border-radius: 10px; display: inline-block; height: 25px; padding: 5px; text-align: center; width: 90px;">
<a href="https://www.youtube.com/playlist?list=PLIdbOr2akoZxH4q6DgQKxOARI0e-BwHiA" target="_blank"><span style="font-family: Play;"><span style="font-size: medium;"><span><b>Youtube</b></span></span></span></a>
</div>
<div style="background: linear-gradient(rgb(255, 255, 255), rgb(159, 213, 209)); border-radius: 10px; display: inline-block; height: 25px; padding: 5px; text-align: center; width: 90px;">
<a href="https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLScIM0EptgSUsG5zZd165thj-VizYwOCTVq8m2QiZ0LiALGxag/viewform" target="_blank"><span style="font-family: Play;"><span style="font-size: medium;"><span><b>Escríbenos</b></span></span></span></a>
</div>
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<div style="background-color: #eeeeee; padding: 10px; text-align: right;"><span style="font-family: Play;"><span style="color: #999999;">6/4/2023<br />© David y Daniel Puche Díaz<br /></span></span>
</div>
<br />
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<div style="background: linear-gradient(rgb(159, 213, 209), rgb(255, 255, 255)); height: px; padding: 10px; text-align: center;">
<span style="font-family: Nova Square;"><span><span><span style="color: white;"><span><span style="font-size: large;"><b><span>Nuestra librería</span></b></span></span></span></span></span></span>
</div>
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<a href="https://www.caminosdellogos.com/p/recomendado.html#libros" style="text-align: center;" target="_blank"><img alt="" border="0" data-original-height="" data-original-width="" height="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjV4xtPLYrHA995tBWmfEtnVv7oGksu5wRxhQg2O8uCw85K4JzQn9CO4fqknw0KItrIulQSJj0cBPax-08jI9zNOrL3AlERKqXSL5DYqsMqUL0ZMGRWeb8ib3vInPDf274MoA_2JgNeDdyDyeDyZHxQhKT3GEvQZqaE1bZv9LbGsc2tf9261Wtu9Efp/s0/GIF%20librer%C3%ADa%20CdL.gif" width="100%" /></a>
</div>
<div style="background: linear-gradient(rgb(255, 255, 255), rgb(159, 213, 209)); height: px; text-align: center;">
<span style="font-family: Nova Square;"><span><span style="font-size: x-large;"><span style="color: white;"><a href="https://www.caminosdellogos.com/p/recomendado.html#libros" target="_blank"><span><span><b><span>ENTRA</span></b></span></span></a></span></span></span></span>
</div>
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<div style="background: linear-gradient(rgb(159, 213, 209), rgb(255, 255, 255)); height: px; padding: 10px; text-align: center;">
<span style="font-family: Nova Square;"><span><span style="font-size: large;"><span style="color: white;"><span><span><span><b><span>Nuevo libro</span></b></span></span></span></span></span></span></span>
</div>
<div class="separator" style="clear: both;">
<a href="https://www.caminosdellogos.com/2020/06/vivir-en-el-desarraigo.html" style="text-align: center;" target="_blank"><img alt="" border="0" data-original-height="800" data-original-width="500" height="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjw4jebFVZnCk8N_4RrQewNkigjb0OdjIfNnH8J0k5CsIajsPsA9upK7HWurI5KrCIyrHhBbL3Dtl7JmYeBFZqR9q_LMloX-Qx2hltP3X7bHu74qs79GKTytOahonaOoST-6mjqDts-K2fOwz21ro0LSNU2VQqITv0-pjmmsJ0HOSJXAzM9ck2ZtDyh/s0/GIF%20VeD.gif" width="100%" /></a>
</div>
<div style="background: linear-gradient(rgb(255, 255, 255), rgb(159, 213, 209)); height: px; text-align: center;">
<a href="https://www.caminosdellogos.com/2020/06/vivir-en-el-desarraigo.html" target="_blank"><span style="font-family: Nova Square;"><span><span><span><span style="font-size: x-large;"><b><span>HOJÉALO</span></b></span></span></span></span></span></a>
</div>
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<div style="background: linear-gradient(rgb(159, 213, 209), rgb(255, 255, 255)); height: px; padding: 10px; text-align: center;">
<span style="font-family: Nova Square;"><span style="font-size: large;"><span><span style="color: white;"><span><span><b><span>Nuestra revista</span></b></span></span></span></span></span></span>
</div>
<div class="separator" style="clear: both;">
<a href="https://www.caminosdellogos.com/p/revista.html" style="text-align: center;" target="_blank"><img alt="" border="0" data-original-height="" data-original-width="" height="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxeDMkJU7ZltW2DHq2ruodbBDsBchG7gT5Pdhgo-PyCyWYnOOcWLVx1hHNwEuTkBsJ1KGRCJamTm-R0lI64l4vXNJkVqWuJVHFEV-vakeYR-TYowlxymfYlTIPKVvz-f1Nw_k-o2z3drZmNOqU7x6A6Yq-ibqYm504yxHLSwkKytBnd6785CN1Iyue/s1600/GIF%20revista%20CdL.gi" width="100%" /></a>
</div>
<div style="background: linear-gradient(rgb(255, 255, 255), rgb(159, 213, 209)); height: px; text-align: center;">
<span style="font-family: Nova Square;"><span><span><span style="color: white;"><a href="https://www.caminosdellogos.com/p/revista.html" target="_blank"><span><span style="font-size: x-large;"><b><span>LEE</span></b></span></span></a></span></span></span></span>
</div>
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<div style="background-color: #eeeeee; padding: 10px; text-align: left;">
<span style="font-family: Orbitron;"><b><span><span><span style="color: black;"><span style="font-size: large;"><span><span style="font-family: Nova Square;">Webs relacionadas</span><br /></span></span></span></span></span></b></span>
</div>
<a href="https://www.ddpuche.com/" style="text-align: center;" target="_blank"><img alt="" border="0" data-original-height="94" data-original-width="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhr2-Az7_4ebmRN7VquycK-vfCaMjGU-L_C3CmnKqEmRsQgsS-j6mcd0Bf3J8NW4hUt1G7wrNjO2I3jromAi12pxbeOg3GectNLC6YJG_tDir4EkjOvhrKaPxYKQ_ydq6uwAFaDAhlnrshlyya3A3zLG9iwvI_daP10UGxfLrriTNj3rh9F4iZT-JCbpQ/s1600/DDP.png" width="100%" /></a>
<a href="https://www.biblioverso.com/p/inicio.html" style="display: text-align: center;" target="_blank"><img alt="" border="0" data-original-height="94" data-original-width="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEga0GGr67pAmkweCMY0DxtbZPmg7Uw_Q8NpwaHPq7hfhCC6fKzGfH5guVWQ5hG8Hf-vh_aO7h9h4oqyNqDQx1emirvJEn3CmDgMieiW4ybk88TkIraAY4SMbCRwcQJpN1SKziG-QjYbhJxGa3lRwBUxye0XS2m542MRYAuukhv8i7HdNAC6cpx7g3FQ/s0/EBV.png" width="100%" /></a>
<a href="https://www.grimaldlibros.com/p/inicio.html" style="text-align: center;" target="_blank"><img alt="" border="0" data-original-height="94" data-original-width="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiD4mShABE1Gac3vzdh9OjpTGXMwFbfdxhowRZdKKo_K-UpiXQAQjBFNTiITQT1HZOvhCge0q8vJ8zW8maEfZgfSinYNmngdoeY79wWBVjyiwrfBGe5PfYG_vTUVsZI4YrFtiPDD44obJkhAq7UyWc19kPGhw0JimM_i_ZlNbTkRrhVn0INp4fq9z_9eg/s1600/Grimald.png" width="100%" /></a>
</div>
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<div class="separator" style="float: right; text-align: center; width: 34%;">
<div style="height: 1700px;">
<div style="position: sticky; top: 120px;">
<div style="background-color: #eeeeee; padding: 10px; text-align: left;">
<span style="font-family: Nova Square;"><span><b><span><span><span style="color: black;"><span style="font-size: large;"><span>Últimos artículos</span></span></span></span></span></b></span></span>
</div>
<div style="background-color: #eeeeee; padding: 10px; text-align: left;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Cagliostro;"><a href="https://www.caminosdellogos.com/2022/11/transjetividad.html#transjetividad" target="_blank"><span><span><span><span><span><i>Transjetividad</i></span></span></span></span></span></a></span></span></div><div style="background-color: #eeeeee; padding: 10px; text-align: left;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Cagliostro;"><a href="https://www.caminosdellogos.com/2022/10/prospectiva-historica.html#prospectiva" target="_blank"><span><span><span><span><span><i>Prospectiva histórica</i></span></span></span></span></span></a>
</span></span>
</div>
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Cagliostro;"> </span></span>
<div style="background-color: #eeeeee; padding: 10px; text-align: left;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Cagliostro;"><span><span><span style="color: black;"><span><span><a href="https://www.caminosdellogos.com/2022/10/mitologias-contemporaneas.html#mitologias" target="_blank"><i>Mitologías contemporáneas</i></a><br /></span></span></span></span></span></span></span>
</div>
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Cagliostro;"> </span></span>
<div style="background-color: #eeeeee; padding: 10px; text-align: left;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Cagliostro;"><span><span><span style="color: black;"><span><span><a href="https://www.caminosdellogos.com/2022/08/sobre-lo-faustico-2.html#faustico" target="_blank"><i>Sobre lo fáustico (2/2)<br /></i></a></span></span></span></span></span></span></span></div><div style="background-color: #eeeeee; padding: 10px; text-align: left;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Cagliostro;"><span><span><span style="color: black;"><span><span><i><a href="https://www.caminosdellogos.com/2022/08/sobre-lo-faustico.html#faustico" target="_blank">Sobre lo fáustico (1/2)</a></i>
</span></span></span></span></span></span></span></div></div></div></div><div class="blogger-post-footer">(Continúa en nuestra web)</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6183237598768555944.post-9086332226220808412023-01-28T20:12:00.008+01:002023-04-06T07:40:28.506+02:00SABIDURÍA PRÁCTICA (II)
<div id="sabiduria"></div>
<br /><br /><br />
<div style="text-align: center;">
<div class="contenedor">
<a href="https://www.caminosdellogos.com/2023/01/sabiduria-practica-ii.html#sabiduria" target=""><img alt="Sabiduría práctica (II) | Caminos del lógos. Filosofía actual y crítica de la cultura." border="0" data-original-height="664" data-original-width="1200" height="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiG4Gm_Su9Ie_-B6DkMCQRqSJZWTFm8ienAgCHjdyXv2D8mo3bRmee39oZWsQZZQjpHSiw-Zw2_xjhlV63bYcmrFmQSD5Te5FPGqWwFMAFo6T552VmIVdqO44caSpZCm4e5ynSC7b7N1x7GZqYgxsfxIc5lXE5Fa3SUHz3Xvn_RHwC8BW2rg0TWF5Zi/s1600/Sabiduria%20practica.jpg" width="100%" /></a>
<div class="texto-arriba" style="text-align: justify;">
<span style="color: white;"><span style="font-size: small;"><span><span style="font-family: Marcellus;"></span></span></span></span>
</div>
<div class="centrado" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Cagliostro;"><b><span><span style="text-shadow: rgb(0, 0, 0) 2px 2px 5px;"><span style="color: white;"><span><span style="font-size: 320%;"><span>SABIDURÍA PRÁCTICA (II)</span></span></span></span></span></span></b>
</span>
</div>
</div>
<br /><br />
<div style="background-color: #eeeeee; padding: 10px; text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Bellefair;"></span></span>
</div>
<div style="text-align: left;"></div>
<div style="text-align: left;">
<b><span style="font-family: Cagliostro;"><span><span><span><span><span style="font-size: x-large;">FILOSOFÍA </span></span></span></span></span></span></b><span style="font-family: Cagliostro;"><span><span><span><span><span style="font-size: x-large;">|</span></span></span></span></span></span><b><span style="font-family: Cagliostro;"><span><span><span><span><span style="font-size: x-large;"> ARTÍCULOS</span></span></span></span></span></span></b>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Cagliostro; font-size: small;"><span><span><span><span><span> </span></span></span></span></span></span>
</div>
<div style="text-align: left;"><span style="font-family: Cagliostro;"><span style="font-size: large;"><span>Seguimos explorando el aspecto más "técnico" de la filosofía como forma de alcanzar la "felicidad".</span></span></span>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Bellefair;"></span><span><span><span></span></span></span></span>
</div>
</div>
<br /><br />
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span><span style="color: black;"><span><span><b><span style="font-size: 350%;"><span style="font-family: Cagliostro;">D+D Puche</span> </span><a href="https://www.caminosdellogos.com/p/sobre-mi.html" target="_blank"><span style="font-size: 350%;"><span style="font-size: medium;">[info]</span></span></a></b></span></span></span></span></span>
</div>
</div>
<div class="separator" style="float: left; text-align: justify; width: 64%;"></div>
<div class="separator" style="float: left; text-align: justify; width: 64%;"></div>
<div class="separator" style="float: left; text-align: justify; width: 64%;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"> </span></span></span>
</div><div style="text-align: justify;"><div class="MsoNormal" style="text-align: left; text-indent: 0cm;"><span style="color: #999999;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span><span>#Sabiduría #Autognosis #Autocontrol
</span></span></span></span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="color: #999999;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span><span>
</span></span></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: left; text-indent: 0cm;"><span style="color: #999999;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span><span>#Presocráticos #Sócrates #Platón</span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;">
</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"> <br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;">
</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span style="color: black; font-size: x-large;"><a href="https://www.caminosdellogos.com/2022/12/sabiduria-practica.html#sabiduria" target="_blank"><b><i>Lee la primera parte</i></b></a></span><br /></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;">Sería muy tópico describir tales
prácticas, representativas del modo de vida propio del filósofo <span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">y así, ejercicios de “sabiduría aplicada”</span><span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">, trayendo a colación las escuelas helenístico-romanas;
especialmente el estoicismo y el epicureísmo, que no por casualidad han atraído
un tremendo interés popular en estos tiempos de crisis económica y pandemia, de
pérdida de horizontes vitales y deterioro de la salud mental. Parece,
ciertamente, que éstas fueron corrientes filosóficas “útiles” frente a las
grandes filosofías “teóricas” precedentes, intelectualmente mucho más sistemáticas,
profundas y complejas, pero menos “aplicables”. Y esto es ya un error de
apreciación, pues aquellas grandes filosofías de la Grecia clásica tenían un
sentido totalmente práctico: no eran “disciplinas escolares”, sino <i>estilos
de vida</i> orientados a la <i>renovación del practicante</i>. Ese conocimiento
siempre estaba orientado al cultivo de la virtud (<i>areté</i>, “excelencia”), no
era algo simplemente reflexivo. Si bien la filosofía estaba emparentada con el
actual sentido de la ciencia, no menos tenía un matiz de lo que el posterior
mundo heleno judaizado y cristianizado llamará “santidad” </span><span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">comprendida, naturalmente, desde un punto de vista muy
diferente. </span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span><span>
</span></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span><span><span style="mso-no-proof: yes;"> </span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span><span>
</span></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">No sabemos mucho del cultivo de estas técnicas por los primeros
presocráticos, pero sí conservamos información acerca de los pitagóricos, así
como ciertos datos sobre Empédocles e indicios relativos a Parménides; parece,
en suma, que dichas técnicas se desarrollaron más, o por lo menos su
conocimiento se ha conservado mejor, en la Magna Grecia que en Jonia. En
general, entre estos filósofos, tales prácticas eran algo que se daba por hecho
</span><span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">quizá “rutinas”</span><span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">, y se limitaban, cuando lo hacían, a comunicar sus doctrinas
“teóricas”, esto es, las <i>conclusiones</i> de métodos de indagación teórico-prácticos
que, sin duda, debieron de tener vertientes más bien “terapéuticas” y
“sanadoras” de la <i>psyché</i> (y con toda probabilidad, también del cuerpo;
no hemos de olvidar que, p. ej., Empédocles era “médico”). Es sabido que
abundaron entre ellos los trabajos de taumaturgia, sanación, meditación,
dominio de la respiración, etc. Hoy tendemos a entender estos aspectos como un
inevitable componente “supersticioso” en los albores del pensamiento
científico, todavía no del todo desligado del mítico-religioso; pero habría que
revaluarlos, pues no se trataba tanto de <i>creencias </i>sobrenaturales como de
técnicas aplicadas de <i>autognosis y autodominio</i> destinadas a alcanzar la
perfección como ser humano y, con ella, ciertos estados mentales de “felicidad”
(ya se entienda ésta como “paz”, “indolencia”, “plenitud”, etc.)</span><span><span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">.</span></span><span><span><span><span style="color: #141414; mso-fareast-language: ES;"><span> </span></span></span></span></span></span></span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span><span> <span style="color: #999999;">[Sigue más abajo]</span></span> </span></span></span><br /></div></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span> </span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span> </span></span></span> <br /></div></div><div style="text-align: justify;"> <br /><div style="text-align: center;"><b><span style="color: white;"><span style="font-family: Nova Square; font-size: x-large;"><div style="background: rgb(204, 204, 204); border-radius: 2%; border: 1px none rgb(204, 204, 204); padding: 5px;">Artículos relacionados<br /></div></span></span></b></div><span style="font-size: large;"><span style="font-size: small;"><span><span style="font-family: "orbitron";"></span></span></span></span></div><div style="text-align: left;"><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><b><span> </span></b></span></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><b><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.caminosdellogos.com/2022/02/ser-existir-sentirse.html" target="_blank">SER, EXISTIR, SENTIR(SE)</a></span> <br /></b></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #666666; font-size: small;"><span><span style="font-family: Play;"><span>“Ser” es lo que, en rigor, <i>hace</i> la Totalidad (o Ser),
esto es, <i>darse</i> de modo independiente de cualquier otra cosa <span>‒</span>de cualquier otra cosa <i>material</i>,
cuanto menos<span>‒</span>. Diferente
es “existir” (estar-fuera-de), que es lo que hace cualquiera de sus <i>partes</i>
(los entes). El <i>existir</i>, o el <i>nacimiento</i>, o la <i>creación</i>,
supone separarse del resto (figura y fondo, respectivamente), es decir, consiste
en la <i>organización</i> de una fracción de materia que permanece constante ante
los cambios del entorno, del devenir circundante. No es que el Ser esté</span><span><span><span><span><span> [...]</span></span></span></span></span></span></span></span></div><div style="float: center; margin: 0px auto; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #666666;"><span style="font-family: Play;"> </span></span></span><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><div style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span style="font-family: Play;"><i><span> </span></i></span><span style="font-size: x-large;"><b><a href="https://www.caminosdellogos.com/2022/05/desconexion-existencial.html#desconexion" target="_blank">"DESCONEXIÓN" EXISTENCIAL</a></b></span></span></span>
</div><b><span style="font-family: inherit;"> </span></b></div><div>
</div><span style="color: #666666; font-size: small;"><span><span style="font-family: Play;"><span>Es un hecho que estamos muy <i>necesitados</i>, en el sentido más
hondo, más existencial del término. Nos falta algo, y el principal
problema es que <i>no sabemos qué es</i>; el sentimiento de carestía, de
menesterosidad, que diría Ortega, no deja de crecer en el mundo
desarrollado al mismo ritmo al que éste satisface las necesidades
materiales. De ahí las enfermedades mentales <span>‒</span><span>enfermedades del alma</span><span>‒</span><span>
que se ceban en una población que, en principio, debería estar más
satisfecha con su vida. Mientras que en el mundo subdesarrollado las
carencias, el hambre y la violencia son las principales
preocupaciones</span></span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span style="color: #666666;"><span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span style="font-family: Play;"></span><span><span style="font-family: Play;"> </span></span></span></span><span><span style="font-family: Play;"><span>[...]</span></span></span></span></span><br /> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /><div style="text-align: center;"><b><span style="color: white;"><span style="font-family: Nova Square; font-size: x-large;"><div style="background: rgb(204, 204, 204); border-radius: 2%; border: 1px none rgb(204, 204, 204); padding: 5px;">Libros y revista</div></span></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><span style="font-size: small;"><span><span style="font-family: "orbitron";"><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /><br />
<span style="clear: left; float: left; font-family: Play; margin-bottom: 0.5em; margin-left: em;"><b><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://www.caminosdellogos.com/2018/05/vivir-en-el-desarraigo.html" style="clear: left; float: left; margin-bottom: em; margin-right: 2em;" target="_blank"><img border="0" height="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh987vId1Wd6vsI4xi2zc6V9n0dEcqC7HST6bUpRZQOOvWaNoRfAMFo4iP94hOBQYWR3K_eYJYK6R6KYFYPwM2XB28PuOhK0rxaPXzgyNBhhfNwf70c5Jcn5pUPm9C-k8acfqL5FxCzfZk/s0/Portada+definitiva+con+borde.jpg" width="217" /></a></div><span style="font-family: Nova Square;"><span style="color: #999999;"><span style="font-size: x-large;"><span><span><span>Del autor de este artículo...</span></span></span></span></span></span></b><span style="font-family: Orbitron;"><br /></span><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: Nova Square;"><b><a href="https://www.caminosdellogos.com/2018/05/vivir-en-el-desarraigo.html" target="_blank">VIVIR EN EL DESARRAIGO</a><br />La transformación de lo humano en el siglo XXI</b></span></span><br /><span>Nos
hallamos en un momento decisivo de nuestro desarrollo como especie; no
un momento simplemente histórico, por tanto, sino incluso evolutivo. Un
interregno de cambios vertiginosos y de crisis de inmenso alcance, que
amenazan como nunca antes nuestra existencia y hacen presagiar la
transformación del ser humano como tal en otra cosa. Por eso la
humanidad, que siempre se ha preguntado por su propia naturaleza y
propósito ‒ya sea de forma religiosa, artística o filosófica‒, parece
recuperar una adormilada preocupación [...].</span></span><span style="clear: left; float: left; font-family: Play; margin-bottom: 0.5em; margin-left: em;"><span style="font-size: medium;"> </span></span>
<span style="clear: left; float: left; font-family: Play; margin-bottom: 0.5em; margin-left: em;"><b><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://www.caminosdellogos.com/p/revista.html" style="clear: left; float: left; margin-bottom: em; margin-right: 2em;" target="_blank"><img border="0" height="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGnvpBur70kbCiPQEcxM_hGFVhmNvQHZ5G4nEJBIlURXf-Js7Yz5h8XrQx7Hoo0lp5TmbYzUkmXaMqlY0j3M_xtt8rw8PtWDXeemYcIpBYsyxkYsrjde7ESzYJIHKkHUWGt06QFiUBz-Y/s0/Portada+con+borde.jpg" width="217" /></a></div><span style="font-family: Nova Square;"><span style="color: #999999;"><span style="font-size: x-large;"><span><span><span>Nuestra revista</span></span></span></span></span></span></b><span style="font-family: Nova Square;"><br /><span style="color: #666666;"><a href="https://www.caminosdellogos.com/p/revista.html" target="_blank"><span style="font-size: x-large;"><b><span><span>CAMINOS DEL LÓGOS</span></span></b></span></a></span></span><br /><span>Revista
digital de filosofía contemporánea de aparición anual. Buscamos
colaboraciones para el n.º 5. Haz clic para más información, tanto si
eres lector como autor.</span></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: Marcellus;"><span><span><span><span><span><span><span> <br /></span></span></span></span></span></span></span></span></span></div></span></span></span></span></div><span style="font-size: x-large;"><span style="color: #999999;"><b><span style="font-family: Nova Square;"></span></b></span></span><div style="text-align: center;"><b><span style="color: white;"><span style="font-family: Nova Square; font-size: x-large;"><div style="background: rgb(204, 204, 204); border-radius: 2%; border: 1px none rgb(204, 204, 204); padding: 5px;"><br /></div></span></span></b></div><div style="float: center; margin: 0px auto; text-align: justify; width: 75%;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span></div></div></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span> </span></span></span></div><span style="font-size: large;"></span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large;"><span style="color: #141414; mso-fareast-language: ES;"><span><span style="color: #999999;">[Viene de arriba]</span></span></span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span><span> </span></span>En cuanto a Sócrates, ocurre algo
similar: él no dejó obra escrita, sino que fueron otros <span>‒</span>sobre todo, Platón y Jenofonte<span>‒</span> los que transmitieron sus
discursos; y pudieron hacerlo con absoluta fidelidad, pero centrándose en los
aspectos más lógicos y éticos de su doctrina y omitiendo, sin embargo <span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">quizá por considerar que no era el “asunto” del que trataba</span><span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">, los aspectos más concretos y pragmáticos de su búsqueda de
la <i>excelencia humana</i>, que no obstante traslucen en algunos de los
diálogos platónicos. Sabemos que hablaba de una “terapia del alma”, y que practicaba
la <i>introspección</i> no precisamente como un mero “pensar” sobre sí mismo,
sino con un grado de profundidad y ensimismamiento que recuerda claramente las formas
orientales de meditación. Asimismo, en Sócrates este ejercicio de autoanálisis va
estrechamente ligado a prácticas ascéticas (dieta y bebida), a una relación muy
particular (diríase “privada”) con “lo divino”, a la búsqueda de una
purificación (casi <i>ritualizada</i>) a través del ejercicio dialéctico, etc.</span></span></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span><span>
</span></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span><span> </span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span><span>
</span></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;">Todavía en Platón, de formación pitagórica
y órfica, iniciado en los Misterios, se atisba claramente una “doctrina oculta”,
que probablemente no lo fue tanto en los círculos interiores de la Academia y que
explicaría en gran medida las derivas místicas posteriores de ésta. Pero mucho
de ello se anticipa ya en conocidos pasajes del <i>Fedón</i>, la <i>República</i>
o el <i>Timeo</i>, en relación con la doctrina del alma y del “más allá”, y a su
vez, con lo inteligible y el <i>kósmos</i> en general. Ello es particularmente
claro en el <i>Fedón</i>, cuyo tema central es mostrar la filosofía (“búsqueda
de la sabiduría”) como una <i>preparación para la muerte</i>; pero no debe entenderse
tanto en el usual sentido de “estar preparado para cuando llegue el momento”, o
“asumir el final de la vida con dignidad”, etc., con el que el propio discurso
juega ambiguamente, sino más bien en un sentido <i>velado</i>, que tiene mucho
que ver con el modo específicamente platónico de entender la filosofía como <i>therapeía</i>,
a saber, como un “ejercer la muerte” ya en vida, esto es, un “habituarse a otro
<i>modo de ser</i>” que es inseparable de su concepción de <i>este mundo</i>
como el Hades (<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">¡el cual no
es punto de llegada, sino de partida, aunque en el <i>Fedón</i> todavía llame
así, con este nombre “mítico”, al lugar de “destino”!). Este mundo, en efecto,
es</span> la “caverna” de la que el alma aspira a escapar en la famosa
alegoría, en un ejercicio <span>‒</span>que
requiere la preparación intelectual del alma, una idea de claro influjo egipcio<span>‒</span> de <i>anábasis</i> que
libera de la <i>katábasis</i>, de la “caída” en que consiste la vida. Pero ese
“abandonar la vida” es “morir”, y la filosofía en vivir <i>como si se hubiera
muerto</i>, o <i>se estuviera muriendo</i>, a modo de tentativa y ensayo; en
eso consiste para él, fundamentalmente, la sabiduría, un “saber morir de
antemano”.</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;">
</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;">
</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 0cm;"><span style="font-size: x-large;"><b><span style="color: #999999;"><span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><i><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><a href="https://www.caminosdellogos.com/2023/04/sabiduria-practica-iii.html#sabiduria" target="_blank">Lee la tercera y última parte</a></span></i></span></span></span></b></span></div></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span><span><span> </span></span></span></span></span><br /></div></div>
<div style="text-align: right;">
<br />
<div style="text-align: center;">
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Nova Square;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #999999;"><span><span><span><span><span><span><div style="background: linear-gradient(white, rgb(238, 238, 238)); float: center; padding: 5px; text-align: center;">
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
<a href="https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSc4KIxEqTVaiZW7B59mNIXtTwRGC2YTRAwXznJKT1Bf6MZl7Q/viewform" style="clear: left; float: center; margin-bottom: em; margin-right: em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="85" data-original-width="240" height="85" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjO9CgBs_7V5oRy5wq9ZrRAznahObEF-MOIqIL8-u6N5PJCDw-JcmhcXEsypJwapRrWRCpvnq10b1f8_5SxlicB3y-3mobw-jWh-Nh9xw_GhyphenhyphenPaikbm6UemAVPiFlgruAXr1w0P1WH2y50/s0/GIF+suscripci%25C3%25B3n+CdL.gif" width="240" /></a></div></b></span></span>
</div>
<p>
<span style="font-family: Nova Square;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #999999;"><span><span><span><span><span><span> </span></span></span></span></span></span></span></span></span>
</p>
<p style="text-align: center;">
<span style="font-family: Nova Square;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #999999;"><span><span><span><span><span><span></span></span></span></span></span></span></span></span></span>
</p>
<div style="background: linear-gradient(white, rgb(238, 238, 238)); padding: 5px; text-align: center;">
<span style="font-family: Nova Square;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #999999;"><b>Déjanos tu comentario</b><br /></span></span></span>
</div>
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<span style="font-family: Nova Square;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #999999;"><div style="background: linear-gradient(rgb(255, 255, 255), rgb(159, 213, 209)); border-radius: 10px; display: inline-block; height: 25px; padding: 5px; text-align: center; width: 100px;">
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</div>
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<span style="font-family: Nova Square; font-size: x-small;"><span><span style="color: #999999;"> </span></span></span></div><div style="background-color: #eeeeee; padding: 5px; text-align: left;"><span style="font-family: Nova Square;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #999999;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"> Todavía no hay comentarios.</span></span><br /></span></span></span>
</div>
<div style="clear: both;"></div>
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<div class="separator" style="float: right; text-align: center; width: 34%;"> <div style="text-align: right;">
<div style="float: right;">
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<div style="background-color: #eeeeee; padding: 10px; text-align: right;"><span style="font-family: Play;"><span style="color: #999999;">28/1/2023<br />© D+D Puche<br /></span></span>
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<span style="font-family: Nova Square;"><span><span><span style="color: white;"><span><span style="font-size: large;"><b><span>Nuestra librería</span></b></span></span></span></span></span></span>
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<span style="font-family: Nova Square;"><span><span style="font-size: large;"><span style="color: white;"><span><span><span><b><span>Nuevo libro</span></b></span></span></span></span></span></span></span>
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<a href="https://www.caminosdellogos.com/2020/06/vivir-en-el-desarraigo.html" target="_blank"><span style="font-family: Nova Square;"><span><span><span><span style="font-size: x-large;"><b><span>HOJÉALO</span></b></span></span></span></span></span></a>
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<div style="background: linear-gradient(rgb(159, 213, 209), rgb(255, 255, 255)); height: px; padding: 10px; text-align: center;">
<span style="font-family: Nova Square;"><span style="font-size: large;"><span><span style="color: white;"><span><span><b><span>Nuestra revista</span></b></span></span></span></span></span></span>
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<span style="font-family: Nova Square;"><span><span><span style="color: white;"><a href="https://www.caminosdellogos.com/p/revista.html" target="_blank"><span><span style="font-size: x-large;"><b><span>LEE</span></b></span></span></a></span></span></span></span>
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<a href="https://www.ddpuche.com/" style="text-align: center;" target="_blank"><img alt="" border="0" data-original-height="94" data-original-width="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhr2-Az7_4ebmRN7VquycK-vfCaMjGU-L_C3CmnKqEmRsQgsS-j6mcd0Bf3J8NW4hUt1G7wrNjO2I3jromAi12pxbeOg3GectNLC6YJG_tDir4EkjOvhrKaPxYKQ_ydq6uwAFaDAhlnrshlyya3A3zLG9iwvI_daP10UGxfLrriTNj3rh9F4iZT-JCbpQ/s1600/DDP.png" width="100%" /></a>
<a href="https://www.biblioverso.com/p/inicio.html" style="display: text-align: center;" target="_blank"><img alt="" border="0" data-original-height="94" data-original-width="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEga0GGr67pAmkweCMY0DxtbZPmg7Uw_Q8NpwaHPq7hfhCC6fKzGfH5guVWQ5hG8Hf-vh_aO7h9h4oqyNqDQx1emirvJEn3CmDgMieiW4ybk88TkIraAY4SMbCRwcQJpN1SKziG-QjYbhJxGa3lRwBUxye0XS2m542MRYAuukhv8i7HdNAC6cpx7g3FQ/s0/EBV.png" width="100%" /></a>
<a href="https://www.grimaldlibros.com/p/inicio.html" style="text-align: center;" target="_blank"><img alt="" border="0" data-original-height="94" data-original-width="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiD4mShABE1Gac3vzdh9OjpTGXMwFbfdxhowRZdKKo_K-UpiXQAQjBFNTiITQT1HZOvhCge0q8vJ8zW8maEfZgfSinYNmngdoeY79wWBVjyiwrfBGe5PfYG_vTUVsZI4YrFtiPDD44obJkhAq7UyWc19kPGhw0JimM_i_ZlNbTkRrhVn0INp4fq9z_9eg/s1600/Grimald.png" width="100%" /></a>
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<div style="position: sticky; top: 120px;">
<div style="background-color: #eeeeee; padding: 10px; text-align: left;">
<span style="font-family: Nova Square;"><span><b><span><span><span style="color: black;"><span style="font-size: large;"><span>Últimos artículos</span></span></span></span></span></b></span></span>
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<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Cagliostro;"><a href="https://www.caminosdellogos.com/2022/11/transjetividad.html#transjetividad" target="_blank"><span><span><span><span><span><i>Transjetividad</i></span></span></span></span></span></a></span></span></div><div style="background-color: #eeeeee; padding: 10px; text-align: left;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Cagliostro;"><a href="https://www.caminosdellogos.com/2022/10/prospectiva-historica.html#prospectiva" target="_blank"><span><span><span><span><span><i>Prospectiva histórica</i></span></span></span></span></span></a>
</span></span>
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<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Cagliostro;"> </span></span>
<div style="background-color: #eeeeee; padding: 10px; text-align: left;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Cagliostro;"><span><span><span style="color: black;"><span><span><a href="https://www.caminosdellogos.com/2022/10/mitologias-contemporaneas.html#mitologias" target="_blank"><i>Mitologías contemporáneas</i></a><br /></span></span></span></span></span></span></span>
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<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Cagliostro;"> </span></span>
<div style="background-color: #eeeeee; padding: 10px; text-align: left;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Cagliostro;"><span><span><span style="color: black;"><span><span><a href="https://www.caminosdellogos.com/2022/08/sobre-lo-faustico-2.html#faustico" target="_blank"><i>Sobre lo fáustico (2/2)<br /></i></a></span></span></span></span></span></span></span></div><div style="background-color: #eeeeee; padding: 10px; text-align: left;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Cagliostro;"><span><span><span style="color: black;"><span><span><i><a href="https://www.caminosdellogos.com/2022/08/sobre-lo-faustico.html#faustico" target="_blank">Sobre lo fáustico (1/2)</a></i>
</span></span></span></span></span></span></span></div></div></div></div><div class="blogger-post-footer">(Continúa en nuestra web)</div>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6183237598768555944.post-78080479976050244662022-12-26T07:20:00.010+01:002023-01-28T20:13:10.850+01:00SABIDURÍA PRÁCTICA (I)
<div id="sabiduria"></div>
<br /><br /><br />
<div style="text-align: center;">
<div class="contenedor">
<a href="https://www.caminosdellogos.com/2022/12/sabiduria-practica.html#sabiduria" target=""><img alt="Sabiduría práctica | Caminos del lógos. Filosofía actual y crítica de la cultura." border="0" data-original-height="664" data-original-width="1200" height="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQ0BikdfWJmdRP6omjhpB2WaSyIVUAEYTHuC3eAqeuXPKsMTufMG2-zet7jEpLCFHUUKpWstTWZ3trq1c-GPEEcCEWWvqozI3e9Ph2xLfEJrvWlkNU9HWgY1Tbhy3YddZmXeIu2CpKgUUj938ifbGFvIxR_gQjxL_-W3joR2RhxmYYVV8bSWKSbxM9/s1600/Sabiduria%20practica.jpg" width="100%" /></a>
<div class="texto-arriba" style="text-align: justify;">
<span style="color: white;"><span style="font-size: small;"><span><span style="font-family: Marcellus;"></span></span></span></span>
</div>
<div class="centrado" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Cagliostro;"><b><span><span style="text-shadow: rgb(0, 0, 0) 2px 2px 5px;"><span style="color: white;"><span><span style="font-size: 360%;"><span>SABIDURÍA PRÁCTICA</span></span></span></span></span></span></b>
</span>
</div>
</div>
<br /><br />
<div style="background-color: #eeeeee; padding: 10px; text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Bellefair;"></span></span>
</div>
<div style="text-align: left;"></div>
<div style="text-align: left;">
<b><span style="font-family: Cagliostro;"><span><span><span><span><span style="font-size: x-large;">FILOSOFÍA </span></span></span></span></span></span></b><span style="font-family: Cagliostro;"><span><span><span><span><span style="font-size: x-large;">|</span></span></span></span></span></span><b><span style="font-family: Cagliostro;"><span><span><span><span><span style="font-size: x-large;"> ARTÍCULOS</span></span></span></span></span></span></b>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Cagliostro; font-size: small;"><span><span><span><span><span> </span></span></span></span></span></span>
</div>
<div style="text-align: left;"><span style="font-family: Cagliostro;"><span style="font-size: large;"><span>Exploramos el aspecto más "técnico" de la filosofía como forma de alcanzar la "felicidad".</span></span></span>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Bellefair;"></span><span><span><span></span></span></span></span>
</div>
</div>
<br /><br />
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span><span style="color: black;"><span><span><b><span style="font-size: 350%;">D.&D. Puche</span></b></span></span></span></span></span>
</div>
</div>
<div class="separator" style="float: left; text-align: justify; width: 64%;"></div>
<div class="separator" style="float: left; text-align: justify; width: 64%;"></div>
<div class="separator" style="float: left; text-align: justify; width: 64%;">
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"> </span></span></span>
</div><div style="text-align: justify;"><div class="MsoNormal" style="text-align: left; text-indent: 0cm;"><span style="color: #999999;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span><span>#Sabiduría #Prudencia #Autoconocimiento
</span></span></span></span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="color: #999999;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span><span>
</span></span></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: left; text-indent: 0cm;"><span style="color: #999999;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span><span>#Autocontrol #ModoDeVida #Virtud</span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;">
</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"> <br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;">
</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;">La filosofía, si ha de ser tal <span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">(</span>“amor a la sabiduría”),
y no meramente un <i>corpus</i> de estudios historiográficos cuyo valor radica
en proporcionar <i>erudición</i>, o una metodología de las ciencias empíricas que
pretende además facilitarnos la <i>asimilación</i> de sus resultados, ha de ser
un saber teórico-práctico inseparable de la cuestión de <i>cómo</i> <i>guiar la
vida</i>. Esto siempre estuvo presente en sus orígenes griegos, y es el eco que
aún resuena en la palabra “sabiduría”, la cual remite antes a una actitud (praxis)
que a una aptitud (teoría), por más que el cultivo de la primera implique el de
la segunda. Es en la confusión de ambas <span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">y sobre todo en la reducción de
la primera a la segunda, ocasionada inevitablemente por la propia transmisión
educativa</span><span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> donde radica el empobrecimiento
y la casi desaparición en el mundo actual de lo que fue la <i>sophía</i>
antigua </span><span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">para algunos pensadores la <i>sophrosýne</i>,
para otros la <i>phrónesis</i></span><span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">; ésta, desde luego, no
consistía ni en la acumulación de una “vasta cultura” (esto, en todo caso,
hubiera tenido más que ver con la tan injustamente denostada <i>sofística</i>)
ni en un “conocimiento privilegiado” por encima del científico-técnico
(acepción que siempre ha tentado a la filosofía, pero en la cual se refleja la
ambigüedad, presente desde sus orígenes, entre ésta y la <i>teología</i>).</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;">
</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span style="mso-no-proof: yes;"> </span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;">
</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La cuestión es si, con la desaparición de dicha sabiduría,
puede haber algo a lo que llamar realmente “filosofía”. Puede que su ocaso
equivalga no ya a un parricidio (aquello de “matar al maestro de la disciplina”),
de los que tantos ha habido desde Platón, sino a un matricidio (“matar la disciplina
en sí”) que, efectivamente, la despoje de todo sentido en el ultratecnificado y
especializado mundo actual. Y, sin embargo, resulta patente que hay una gran
necesidad de ella, en este sentido originario, el inseparable de la vieja <i>sophía</i>.
Una necesidad cada vez mayor, de hecho, y tanto más cuanto más tecnificación y
especialización hay, cuanta más aceleración y homogenización de la vida, cuanto
más desarraigo, que hace tiempo que traspasó los límites de lo patológico. <i>Hace
falta filosofía para saber vivir</i>. Pero ello significa que hay que recuperar
el <i>sentido clásico de la</i> <i>sabiduría</i></span></span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">.</span></span><span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span><span style="color: #141414; mso-fareast-language: ES;"><span> </span></span></span></span></span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span><span> <span style="color: #999999;">[Sigue más abajo]</span></span> </span></span></span><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span> </span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span> </span></span></span> <br /></div></div><div style="text-align: justify;"> <br /><div style="text-align: center;"><b><span style="color: white;"><span style="font-family: Nova Square; font-size: x-large;"><div style="background: rgb(204, 204, 204); border-radius: 2%; border: 1px none rgb(204, 204, 204); padding: 5px;">Artículos relacionados<br /></div></span></span></b></div><span style="font-size: large;"><span style="font-size: small;"><span><span style="font-family: "orbitron";"></span></span></span></span></div><div style="text-align: left;"><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><b><span> </span></b></span></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><b><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.caminosdellogos.com/2022/02/ser-existir-sentirse.html" target="_blank">SER, EXISTIR, SENTIR(SE)</a></span> <br /></b></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #666666; font-size: small;"><span><span style="font-family: Play;"><span>“Ser” es lo que, en rigor, <i>hace</i> la Totalidad (o Ser),
esto es, <i>darse</i> de modo independiente de cualquier otra cosa <span>‒</span>de cualquier otra cosa <i>material</i>,
cuanto menos<span>‒</span>. Diferente
es “existir” (estar-fuera-de), que es lo que hace cualquiera de sus <i>partes</i>
(los entes). El <i>existir</i>, o el <i>nacimiento</i>, o la <i>creación</i>,
supone separarse del resto (figura y fondo, respectivamente), es decir, consiste
en la <i>organización</i> de una fracción de materia que permanece constante ante
los cambios del entorno, del devenir circundante. No es que el Ser esté</span><span><span><span><span><span> [...]</span></span></span></span></span></span></span></span></div><div style="float: center; margin: 0px auto; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #666666;"><span style="font-family: Play;"> </span></span></span><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><div style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span style="font-family: Play;"><i><span> </span></i></span><span style="font-size: x-large;"><b><a href="https://www.caminosdellogos.com/2022/05/desconexion-existencial.html#desconexion" target="_blank">"DESCONEXIÓN" EXISTENCIAL</a></b></span></span></span>
</div><b><span style="font-family: inherit;"> </span></b></div><div>
</div><span style="color: #666666; font-size: small;"><span><span style="font-family: Play;"><span>Es un hecho que estamos muy <i>necesitados</i>, en el sentido más
hondo, más existencial del término. Nos falta algo, y el principal
problema es que <i>no sabemos qué es</i>; el sentimiento de carestía, de
menesterosidad, que diría Ortega, no deja de crecer en el mundo
desarrollado al mismo ritmo al que éste satisface las necesidades
materiales. De ahí las enfermedades mentales <span>‒</span><span>enfermedades del alma</span><span>‒</span><span>
que se ceban en una población que, en principio, debería estar más
satisfecha con su vida. Mientras que en el mundo subdesarrollado las
carencias, el hambre y la violencia son las principales
preocupaciones</span></span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span style="color: #666666;"><span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span style="font-family: Play;"></span><span><span style="font-family: Play;"> </span></span></span></span><span><span style="font-family: Play;"><span>[...]</span></span></span></span></span><br /> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /><div style="text-align: center;"><b><span style="color: white;"><span style="font-family: Nova Square; font-size: x-large;"><div style="background: rgb(204, 204, 204); border-radius: 2%; border: 1px none rgb(204, 204, 204); padding: 5px;">Libros y revista</div></span></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><span style="font-size: small;"><span><span style="font-family: "orbitron";"><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /><br />
<span style="clear: left; float: left; font-family: Play; margin-bottom: 0.5em; margin-left: em;"><b><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://www.caminosdellogos.com/2018/05/vivir-en-el-desarraigo.html" style="clear: left; float: left; margin-bottom: em; margin-right: 2em;" target="_blank"><img border="0" height="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh987vId1Wd6vsI4xi2zc6V9n0dEcqC7HST6bUpRZQOOvWaNoRfAMFo4iP94hOBQYWR3K_eYJYK6R6KYFYPwM2XB28PuOhK0rxaPXzgyNBhhfNwf70c5Jcn5pUPm9C-k8acfqL5FxCzfZk/s0/Portada+definitiva+con+borde.jpg" width="217" /></a></div><span style="font-family: Nova Square;"><span style="color: #999999;"><span style="font-size: x-large;"><span><span><span>Del autor de este artículo...</span></span></span></span></span></span></b><span style="font-family: Orbitron;"><br /></span><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: Nova Square;"><b><a href="https://www.caminosdellogos.com/2018/05/vivir-en-el-desarraigo.html" target="_blank">VIVIR EN EL DESARRAIGO</a><br />La transformación de lo humano en el siglo XXI</b></span></span><br /><span>Nos
hallamos en un momento decisivo de nuestro desarrollo como especie; no
un momento simplemente histórico, por tanto, sino incluso evolutivo. Un
interregno de cambios vertiginosos y de crisis de inmenso alcance, que
amenazan como nunca antes nuestra existencia y hacen presagiar la
transformación del ser humano como tal en otra cosa. Por eso la
humanidad, que siempre se ha preguntado por su propia naturaleza y
propósito ‒ya sea de forma religiosa, artística o filosófica‒, parece
recuperar una adormilada preocupación [...].</span></span><span style="clear: left; float: left; font-family: Play; margin-bottom: 0.5em; margin-left: em;"><span style="font-size: medium;"> </span></span>
<span style="clear: left; float: left; font-family: Play; margin-bottom: 0.5em; margin-left: em;"><b><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://www.caminosdellogos.com/p/revista.html" style="clear: left; float: left; margin-bottom: em; margin-right: 2em;" target="_blank"><img border="0" height="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGnvpBur70kbCiPQEcxM_hGFVhmNvQHZ5G4nEJBIlURXf-Js7Yz5h8XrQx7Hoo0lp5TmbYzUkmXaMqlY0j3M_xtt8rw8PtWDXeemYcIpBYsyxkYsrjde7ESzYJIHKkHUWGt06QFiUBz-Y/s0/Portada+con+borde.jpg" width="217" /></a></div><span style="font-family: Nova Square;"><span style="color: #999999;"><span style="font-size: x-large;"><span><span><span>Nuestra revista</span></span></span></span></span></span></b><span style="font-family: Nova Square;"><br /><span style="color: #666666;"><a href="https://www.caminosdellogos.com/p/revista.html" target="_blank"><span style="font-size: x-large;"><b><span><span>CAMINOS DEL LÓGOS</span></span></b></span></a></span></span><br /><span>Revista
digital de filosofía contemporánea de aparición anual. Buscamos
colaboraciones para el n.º 5. Haz clic para más información, tanto si
eres lector como autor.</span></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: Marcellus;"><span><span><span><span><span><span><span> <br /></span></span></span></span></span></span></span></span></span></div></span></span></span></span></div><span style="font-size: x-large;"><span style="color: #999999;"><b><span style="font-family: Nova Square;"></span></b></span></span><div style="text-align: center;"><b><span style="color: white;"><span style="font-family: Nova Square; font-size: x-large;"><div style="background: rgb(204, 204, 204); border-radius: 2%; border: 1px none rgb(204, 204, 204); padding: 5px;"><br /></div></span></span></b></div><div style="float: center; margin: 0px auto; text-align: justify; width: 75%;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span></div></div></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span> </span></span></span></div><span style="font-size: large;"></span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large;"><span style="color: #141414; mso-fareast-language: ES;"><span><span style="color: #999999;">[Viene de arriba]</span></span></span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"> </span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La deriva histórica de la filosofía la ha llevado de forma
paulatina a convertirse en un saber puramente teórico, en un contenido
científico </span><span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">en el sentido de “académico”</span><span>‒ </span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">siempre susceptible de interpretación, pero homologable con
respecto a ciertos parámetros escolares e institucionales. Sin embargo, a medida que
esta orientación teórica se ha ido imponiendo, se ha debilitado en igual medida
su orientación práctica; y con ello no me refiero al “discurso teórico acerca
de la praxis” (ya sea ética o política), sino al <i>ejercicio</i> de la misma,
a la forma que le damos a ésta; a una orientación que podríamos llamar también
“técnica” (aplicada) frente a la “teorética”. Ésta es la que se ha visto
progresivamente desatendida, hasta casi desaparecer del todo </span><span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">especialmente con el paso del Medievo a la Modernidad,
cuando perdió su razón de ser la vida monacal que aún la preservaba</span><span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">, dejando despejado el terreno para que hoy campen a sus
anchas la autoayuda, el <i>coaching</i>, escuelas psicológicas más que cuestionables
y diversos fanatismos políticos y religiosos; un lugar que pertenece a la
filosofía </span><span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">en cuanto discurso <i>y práctica</i>
de la sabiduría</span><span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> y que ésta debe reclamar.</span></span></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;">
</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"> </span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;">
</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;">El valor de este aspecto <i>técnico </i>de
la filosofía no consiste en el mero “dar ejemplo” <span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">ya
sea</span> en el terreno ético o en el político<span>‒</span>
de lo que dice la teoría, en proporcionar la casuística que permita comprenderla
mejor; eso supondría considerar la praxis un <i>instrumento</i> de la teoría,
cuando más bien ésta es una preparación y prólogo (<i>pro-lógos</i>) para la aquélla,
o sea, que la praxis es su <i>fin</i>. Pero hablar de praxis tampoco ha de
entenderse en el sentido “épico”, como la <i>transformación programática</i> del
mundo; en otras palabras, como la <i>demostración</i> <i>empírica</i> de que una
teoría que describe las condiciones generales de la existencia humana es
correcta, lo cual se pone a prueba de forma hipotético-deductiva mediante
semejante “experimento” ético-político. No es esto. Simple y humildemente, se
trata de unas prácticas concretas propias del <i>modo de vida</i> del filósofo <span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">que éste ejercita, si es coherente, con sus<i> costumbres</i></span><span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">. Algo que ha encontrado, dicho sea de paso, más eco en las
filosofías de Oriente que en las occidentales, netamente teoréticas; allí, en
cambio, estas prácticas antiguas se han preservado (como aquí lo hacían, en
efecto, incluso ya entrada la Modernidad, las reglas monacales, si bien
mezclándolas y desviándolas de su camino por su excesiva carga doctrinal), e
incluso son el aspecto fundamental. Por eso precisamente existe en el ámbito
académico occidental una gran reticencia a considerarlas “filosofía”, y por eso
se han podido adueñar de ellas, mistificándolas o banalizándolas, los gurúes
del <i>coaching</i> y el <i>mindfulness</i>, que poco o nada tienen que ver con
su sentido originario. </span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;">
</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;">
</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 0cm;"><span style="color: black;"><a href="https://www.caminosdellogos.com/2023/01/sabiduria-practica-ii.html#sabiduria" target="_blank"><span style="font-size: x-large;"><b><span><span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><i><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Lee la segunda parte</span></i></span></span></span></b></span></a></span></div></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span><span><span> </span></span></span></span></span><br /></div></div>
<br />
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<span style="font-family: Nova Square;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #999999;"><span><span><span><span><span><span><div style="background: linear-gradient(white, rgb(238, 238, 238)); float: center; padding: 5px; text-align: center;">
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
<a href="https://www.getrevue.co/profile/caminosdellogos" style="clear: left; float: center; margin-bottom: em; margin-right: em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="85" data-original-width="240" height="85" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjO9CgBs_7V5oRy5wq9ZrRAznahObEF-MOIqIL8-u6N5PJCDw-JcmhcXEsypJwapRrWRCpvnq10b1f8_5SxlicB3y-3mobw-jWh-Nh9xw_GhyphenhyphenPaikbm6UemAVPiFlgruAXr1w0P1WH2y50/s0/GIF+suscripci%25C3%25B3n+CdL.gif" width="240" /></a></div></b></span></span>
</div>
<p>
<span style="font-family: Nova Square;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #999999;"><span><span><span><span><span><span> </span></span></span></span></span></span></span></span></span>
</p>
<p style="text-align: center;">
<span style="font-family: Nova Square;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #999999;"><span><span><span><span><span><span></span></span></span></span></span></span></span></span></span>
</p>
<div style="background: linear-gradient(white, rgb(238, 238, 238)); padding: 5px; text-align: center;">
<span style="font-family: Nova Square;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #999999;"><b>Déjanos tu comentario</b><br /></span></span></span>
</div>
<div style="background-color: #eeeeee; padding: 10px; text-align: left;">
<span style="font-family: Nova Square;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #999999;"><div style="background: linear-gradient(rgb(255, 255, 255), rgb(159, 213, 209)); border-radius: 10px; display: inline-block; height: 25px; padding: 5px; text-align: center; width: 100px;">
<a href="mailto:web@caminosdellogos.com?&subject=Sabiduría práctica&body=Envíanos%20tu%20comentario y lo publicaremos lo antes posible si cumple nuestras normas. Indícanos si deseas%20suscribirte%20a%20esta%20web." target="_blank"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Play;"><b>Comentar</b></span></span></a><br /></div></span></span></span>
</div>
<div style="background-color: #eeeeee; padding: 5px; text-align: left;">
<span style="font-family: Nova Square;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #999999;"> <span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"> </span></span></span></span></span></div><div style="background-color: #eeeeee; padding: 5px; text-align: left;"><span style="font-family: Nova Square;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #999999;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;">Todavía no hay comentarios.</span></span><br /></span></span></span>
</div>
<div style="background-color: #eeeeee; padding: 5px; text-align: center;">
<span style="font-family: Nova Square; font-size: xxx-small;"><span><span style="color: #999999;"> </span></span></span>
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<div style="background: linear-gradient(rgb(255, 255, 255), rgb(159, 213, 209)); border-radius: 10px; display: inline-block; height: 25px; padding: 5px; text-align: center; width: 90px;">
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</div>
<div style="background: linear-gradient(rgb(255, 255, 255), rgb(159, 213, 209)); border-radius: 10px; display: inline-block; height: 25px; padding: 5px; text-align: center; width: 90px;">
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<div style="background: linear-gradient(rgb(255, 255, 255), rgb(159, 213, 209)); border-radius: 10px; display: inline-block; height: 25px; padding: 5px; text-align: center; width: 90px;">
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</div>
<div style="background: linear-gradient(rgb(255, 255, 255), rgb(159, 213, 209)); border-radius: 10px; display: inline-block; height: 25px; padding: 5px; text-align: center; width: 90px;">
<a href="https://www.youtube.com/playlist?list=PLIdbOr2akoZxH4q6DgQKxOARI0e-BwHiA" target="_blank"><span style="font-family: Play;"><span style="font-size: medium;"><span><b>Youtube</b></span></span></span></a>
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<div style="background: linear-gradient(rgb(255, 255, 255), rgb(159, 213, 209)); border-radius: 10px; display: inline-block; height: 25px; padding: 5px; text-align: center; width: 90px;">
<a href="https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLScIM0EptgSUsG5zZd165thj-VizYwOCTVq8m2QiZ0LiALGxag/viewform" target="_blank"><span style="font-family: Play;"><span style="font-size: medium;"><span><b>Escríbenos</b></span></span></span></a>
</div>
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<div style="background-color: #eeeeee; padding: 10px; text-align: right;"><span style="font-family: Play;"><span style="color: #999999;">26/12/2022<br />© D. D. Puche<br /></span></span>
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<div style="background: linear-gradient(rgb(159, 213, 209), rgb(255, 255, 255)); height: px; padding: 10px; text-align: center;">
<span style="font-family: Nova Square;"><span><span><span style="color: white;"><span><span style="font-size: large;"><b><span>Nuestra librería</span></b></span></span></span></span></span></span>
</div>
<div class="separator" style="clear: both;">
<a href="https://www.caminosdellogos.com/p/recomendado.html#libros" style="text-align: center;" target="_blank"><img alt="" border="0" data-original-height="" data-original-width="" height="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjV4xtPLYrHA995tBWmfEtnVv7oGksu5wRxhQg2O8uCw85K4JzQn9CO4fqknw0KItrIulQSJj0cBPax-08jI9zNOrL3AlERKqXSL5DYqsMqUL0ZMGRWeb8ib3vInPDf274MoA_2JgNeDdyDyeDyZHxQhKT3GEvQZqaE1bZv9LbGsc2tf9261Wtu9Efp/s0/GIF%20librer%C3%ADa%20CdL.gif" width="100%" /></a>
</div>
<div style="background: linear-gradient(rgb(255, 255, 255), rgb(159, 213, 209)); height: px; text-align: center;">
<span style="font-family: Nova Square;"><span><span style="font-size: x-large;"><span style="color: white;"><a href="https://www.caminosdellogos.com/p/recomendado.html#libros" target="_blank"><span><span><b><span>ENTRA</span></b></span></span></a></span></span></span></span>
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<div style="background: linear-gradient(rgb(159, 213, 209), rgb(255, 255, 255)); height: px; padding: 10px; text-align: center;">
<span style="font-family: Nova Square;"><span><span style="font-size: large;"><span style="color: white;"><span><span><span><b><span>Nuevo libro</span></b></span></span></span></span></span></span></span>
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<div class="separator" style="clear: both;">
<a href="https://www.caminosdellogos.com/2020/06/vivir-en-el-desarraigo.html" style="text-align: center;" target="_blank"><img alt="" border="0" data-original-height="800" data-original-width="500" height="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjw4jebFVZnCk8N_4RrQewNkigjb0OdjIfNnH8J0k5CsIajsPsA9upK7HWurI5KrCIyrHhBbL3Dtl7JmYeBFZqR9q_LMloX-Qx2hltP3X7bHu74qs79GKTytOahonaOoST-6mjqDts-K2fOwz21ro0LSNU2VQqITv0-pjmmsJ0HOSJXAzM9ck2ZtDyh/s0/GIF%20VeD.gif" width="100%" /></a>
</div>
<div style="background: linear-gradient(rgb(255, 255, 255), rgb(159, 213, 209)); height: px; text-align: center;">
<a href="https://www.caminosdellogos.com/2020/06/vivir-en-el-desarraigo.html" target="_blank"><span style="font-family: Nova Square;"><span><span><span><span style="font-size: x-large;"><b><span>HOJÉALO</span></b></span></span></span></span></span></a>
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<span style="font-family: Nova Square;"><span style="font-size: large;"><span><span style="color: white;"><span><span><b><span>Nuestra revista</span></b></span></span></span></span></span></span>
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<div class="separator" style="clear: both;">
<a href="https://www.caminosdellogos.com/p/revista.html" style="text-align: center;" target="_blank"><img alt="" border="0" data-original-height="" data-original-width="" height="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxeDMkJU7ZltW2DHq2ruodbBDsBchG7gT5Pdhgo-PyCyWYnOOcWLVx1hHNwEuTkBsJ1KGRCJamTm-R0lI64l4vXNJkVqWuJVHFEV-vakeYR-TYowlxymfYlTIPKVvz-f1Nw_k-o2z3drZmNOqU7x6A6Yq-ibqYm504yxHLSwkKytBnd6785CN1Iyue/s1600/GIF%20revista%20CdL.gi" width="100%" /></a>
</div>
<div style="background: linear-gradient(rgb(255, 255, 255), rgb(159, 213, 209)); height: px; text-align: center;">
<span style="font-family: Nova Square;"><span><span><span style="color: white;"><a href="https://www.caminosdellogos.com/p/revista.html" target="_blank"><span><span style="font-size: x-large;"><b><span>LEE</span></b></span></span></a></span></span></span></span>
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<span style="font-family: Orbitron;"><b><span><span><span style="color: black;"><span style="font-size: large;"><span><span style="font-family: Nova Square;">Webs relacionadas</span><br /></span></span></span></span></span></b></span>
</div>
<a href="https://www.ddpuche.com/" style="text-align: center;" target="_blank"><img alt="" border="0" data-original-height="94" data-original-width="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhr2-Az7_4ebmRN7VquycK-vfCaMjGU-L_C3CmnKqEmRsQgsS-j6mcd0Bf3J8NW4hUt1G7wrNjO2I3jromAi12pxbeOg3GectNLC6YJG_tDir4EkjOvhrKaPxYKQ_ydq6uwAFaDAhlnrshlyya3A3zLG9iwvI_daP10UGxfLrriTNj3rh9F4iZT-JCbpQ/s1600/DDP.png" width="100%" /></a>
<a href="https://www.biblioverso.com/p/inicio.html" style="display: text-align: center;" target="_blank"><img alt="" border="0" data-original-height="94" data-original-width="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEga0GGr67pAmkweCMY0DxtbZPmg7Uw_Q8NpwaHPq7hfhCC6fKzGfH5guVWQ5hG8Hf-vh_aO7h9h4oqyNqDQx1emirvJEn3CmDgMieiW4ybk88TkIraAY4SMbCRwcQJpN1SKziG-QjYbhJxGa3lRwBUxye0XS2m542MRYAuukhv8i7HdNAC6cpx7g3FQ/s0/EBV.png" width="100%" /></a>
<a href="https://www.grimaldlibros.com/p/inicio.html" style="text-align: center;" target="_blank"><img alt="" border="0" data-original-height="94" data-original-width="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiD4mShABE1Gac3vzdh9OjpTGXMwFbfdxhowRZdKKo_K-UpiXQAQjBFNTiITQT1HZOvhCge0q8vJ8zW8maEfZgfSinYNmngdoeY79wWBVjyiwrfBGe5PfYG_vTUVsZI4YrFtiPDD44obJkhAq7UyWc19kPGhw0JimM_i_ZlNbTkRrhVn0INp4fq9z_9eg/s1600/Grimald.png" width="100%" /></a>
</div>
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<div style="background-color: #eeeeee; padding: 10px; text-align: left;">
<span style="font-family: Nova Square;"><span><b><span><span><span style="color: black;"><span style="font-size: large;"><span>Últimos artículos</span></span></span></span></span></b></span></span>
</div>
<div style="background-color: #eeeeee; padding: 10px; text-align: left;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Cagliostro;"><a href="https://www.caminosdellogos.com/2022/11/transjetividad.html#transjetividad" target="_blank"><span><span><span><span><span><i>Transjetividad</i></span></span></span></span></span></a></span></span></div><div style="background-color: #eeeeee; padding: 10px; text-align: left;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Cagliostro;"><a href="https://www.caminosdellogos.com/2022/10/prospectiva-historica.html#prospectiva" target="_blank"><span><span><span><span><span><i>Prospectiva histórica</i></span></span></span></span></span></a>
</span></span>
</div>
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Cagliostro;"> </span></span>
<div style="background-color: #eeeeee; padding: 10px; text-align: left;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Cagliostro;"><span><span><span style="color: black;"><span><span><a href="https://www.caminosdellogos.com/2022/10/mitologias-contemporaneas.html#mitologias" target="_blank"><i>Mitologías contemporáneas</i></a><br /></span></span></span></span></span></span></span>
</div>
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Cagliostro;"> </span></span>
<div style="background-color: #eeeeee; padding: 10px; text-align: left;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Cagliostro;"><span><span><span style="color: black;"><span><span><a href="https://www.caminosdellogos.com/2022/08/sobre-lo-faustico-2.html#faustico" target="_blank"><i>Sobre lo fáustico (2/2)<br /></i></a></span></span></span></span></span></span></span></div><div style="background-color: #eeeeee; padding: 10px; text-align: left;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Cagliostro;"><span><span><span style="color: black;"><span><span><i><a href="https://www.caminosdellogos.com/2022/08/sobre-lo-faustico.html#faustico" target="_blank">Sobre lo fáustico (1/2)</a></i>
<br /></span></span></span></span></span></span></span>
</div>
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Cagliostro;"> </span></span>
</div>
</div>
</div>
<div class="blogger-post-footer">(Continúa en nuestra web)</div>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6183237598768555944.post-42796927046539072912022-11-14T08:10:00.044+01:002022-12-18T15:57:25.807+01:00TRANSJETIVIDAD
<div id="transjetividad"></div>
<br /><br /><br />
<div style="text-align: center;">
<div class="contenedor">
<a href="https://www.caminosdellogos.com/2022/11/transjetividad.html#transjetividad" target=""><img alt="Transjetividad | Caminos del lógos. Filosofía actual y crítica de la cultura." border="0" data-original-height="664" data-original-width="1200" height="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJa2ubDFs986sjERjmCS3EBUc8pRPdLnT6Awfsgc9nfvOCl_nUV1JYHFYDJxv7n_4vvpimX_yTCn8p46Icqa1AqX5674b4j-kP9a7PgZ1047Xc18_hVbLw7GrgdG61Li2jj0BZEccI_EFTLnV3_O6qQ04IE8lV1fXKfwaUvdfYaeD_cF9AJfMRL8RZ/s1600/Transjetividad.jpg" width="100%" /></a>
<div class="texto-arriba" style="text-align: justify;">
<span style="color: white;"><span style="font-size: small;"><span><span style="font-family: Marcellus;"></span></span></span></span>
</div>
<div class="centrado" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Cagliostro;"><b><span><span style="text-shadow: rgb(0, 0, 0) 2px 2px 5px;"><span style="color: white;"><span><span style="font-size: 380%;"><span>TRANSJETIVIDAD</span></span></span></span></span></span></b>
</span>
</div>
</div>
<br /><br />
<div style="background-color: #eeeeee; padding: 10px; text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Bellefair;"></span></span>
</div>
<div style="text-align: left;"></div>
<div style="text-align: left;">
<b><span style="font-family: Cagliostro;"><span><span><span><span><span style="font-size: x-large;">FILOSOFÍA </span></span></span></span></span></span></b><span style="font-family: Cagliostro;"><span><span><span><span><span style="font-size: x-large;">|</span></span></span></span></span></span><b><span style="font-family: Cagliostro;"><span><span><span><span><span style="font-size: x-large;"> ARTÍCULOS</span></span></span></span></span></span></b>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Cagliostro; font-size: small;"><span><span><span><span><span> </span></span></span></span></span></span>
</div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Cagliostro;"><span style="font-size: large;"><span>Hacemos hoy una reflexion metafísica centrada en una noción que ha de tender puentes entre el materialismo y el idealismo, si bien puede entenderse como una reformulación de este último desde nuevas premisas. Se trata de la noción de <i>transjetividad</i>, el fundamento común a la objetividad y la subjetividad.</span></span></span>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Cagliostro;"><span><span><span><span><span><span> </span></span></span></span></span></span></span></span>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Bellefair;"></span><span><span><span></span></span></span></span>
</div>
</div>
<br /><br />
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span><span style="color: black;"><span><span><b><span style="font-size: 350%;">D.&D. Puche</span></b></span></span></span></span></span>
</div>
</div>
<div class="separator" style="float: left; text-align: justify; width: 64%;"></div>
<div class="separator" style="float: left; text-align: justify; width: 64%;"></div>
<div class="separator" style="float: left; text-align: justify; width: 64%;">
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"> </span></span></span>
</div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify; text-indent: 20pt;"><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;">Yo mismo cometí el error <span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">pues lo es</span><span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> </span>de buscar algo “indeterminado” en el orden del ser,
un principio <i>opuesto</i> al de las cosas, del que éstas <i>provendrían</i>
de algún modo (que resulta ser <span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">inexplicable,
por supuesto) </span>o que sería, en todo caso, la fuente de la <i>posibilidad</i>
de lo real. Una suerte de <i>próte hýle</i> llevada más allá de Aristóteles, en
cuanto “principio de incertidumbre” en cada cosa; un orden de libertad en lo
real anterior a toda necesidad. Algo <i>cualitativo</i>, por tanto, con lo que
recogía la idea del <i>arché</i> presocrático <span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">muy especialmente del <i>ápeiron</i>
de Anaximandro</span><span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">, tras cuyas huellas llegaba hasta
lo dionisíaco de Nietzsche y el ser de Heidegger como “lo opuesto a lo óntico”,
o lo que es igual, al principio de individuación y de causalidad. En suma, lo <i>ilimitado</i>
frente al límite; aquello que rebasa lo condicionado, <i>cháos</i> frente a <i>kósmos</i>
que, no obstante, instaura éste. Así, la <i>nada</i>, desde la perspectiva del
ente, sería algo dinámico, “vivo” (metafóricamente); sería ese trans-fondo
ontológico de todo lo separado y ordenado. La fuente de posibilidad de su
cambio, en cuanto <i>stéresis</i>. Incluso vislumbré en la mecánica cuántica
y/o en la teoría de cuerdas </span><span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">leídas aún muy superficialmente</span><span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> la conexión de la física clásica con este principio, con
este <i>Ungrund</i> schellinguiano.</span></span></span></div><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;">
</span></span><div style="text-align: justify; text-indent: 20pt;"><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dicho error
</span><span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">que siempre me impidió llegar
más lejos en el desarrollo de estas cuestiones</span><span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">
radicaba en suponer que eso indeterminado está “en” las cosas, o “tras”, o
“bajo” ellas. Y que, así, de algún modo “hay” <i>la nada</i> (algo en cuya
esencia está el <i>no ser</i>). Pero lo opuesto al orden de las cosas, de lo
“objetivo”, no puede pertenecer al orden del ser (ya sea en un modo positivo o
negativo), sino al de lo “subjetivo”; ciertamente, la posición intelectual ganada
por el idealismo no puede ser desechada sin más </span><span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">ni
siquiera por una filosofía que, al explicar el orden de las <i>cosas</i>, lo
hace desde el <i>materialismo</i> que invariablemente las rige</span><span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">. Intuiciones que, por otro lado, están también presentes en
el pensamiento oriental, no pueden arrumbarse así como así sin meterse en callejones
sin salida teóricos; sin encerrarse en explicaciones que sirven siempre para las
cosas, pero que, al final, <i>nunca pueden dar cuenta de sí mismas</i>. Por eso
el materialismo, que funciona perfectamente al hablar de lo real, necesita del
idealismo para fundamentarse <i>a sí mismo</i> y cerrar el círculo. Y ahí es
precisamente donde entra en juego de nuevo lo indeterminado. Pues el principio
opuesto y complementario de “lo que existe” (materia-energía y espacio-tiempo),
el <i>ápeiron</i> contrapuesto a todo <i>pèras</i>, lo cualitativo originario <i>ab-suelto</i>
de toda magnitud y cuantificación; en suma, lo indeterminado ontológicamente
anterior a toda individuación y causalidad, es precisamente eso que la
tradición idealista ha llamado “conciencia”, “yo” o “subjetividad”. Términos
que obviamente requieren revisión, pues son metafóricos e imperfectos, y
arrastran toda una carga conceptual que hoy los invalida. Pero el camino pasa por
ellos, siquiera para superarlos, como ya vieron Schelling y Heidegger, cada uno
a su manera. Habría que hablar más bien de un “ello trascendental”, en todo
caso; o mejor aún, de una “transjetividad”, por oponer un término a la vez a
objetividad y a subjetividad. Entiéndase: se trata de un <i>no-lugar</i>, y por
ello no sujeto a determinaciones, que sin embargo “pone” dichas determinaciones
y, así, configura lo real, a lo cual ello mismo no pertenece.</span></span><span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span><span style="color: #141414; mso-fareast-language: ES;"><span> </span></span></span></span></span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span><span style="font-size: x-large;"> <span style="color: #999999;">[Sigue más abajo]</span></span> </span></span></span><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span> </span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span> </span></span></span></div> </div><div style="text-align: justify;"> <br /><div style="text-align: center;"><b><span style="color: white;"><span style="font-family: Nova Square; font-size: x-large;"><div style="background: rgb(204, 204, 204); border-radius: 2%; border: 1px none rgb(204, 204, 204); padding: 5px;">Artículos relacionados<br /></div></span></span></b></div><span style="font-size: large;"><span style="font-size: small;"><span><span style="font-family: "orbitron";"></span></span></span></span></div><div style="text-align: left;"><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><b><span> </span></b></span></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><b><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.caminosdellogos.com/2022/02/ser-existir-sentirse.html" target="_blank">SER, EXISTIR, SENTIR(SE)</a></span> <br /></b></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #666666;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Play;"><span>“Ser” es lo que, en rigor, <i>hace</i> la Totalidad (o Ser),
esto es, <i>darse</i> de modo independiente de cualquier otra cosa <span>‒</span>de cualquier otra cosa <i>material</i>,
cuanto menos<span>‒</span>. Diferente
es “existir” (estar-fuera-de), que es lo que hace cualquiera de sus <i>partes</i>
(los entes). El <i>existir</i>, o el <i>nacimiento</i>, o la <i>creación</i>,
supone separarse del resto (figura y fondo, respectivamente), es decir, consiste
en la <i>organización</i> de una fracción de materia que permanece constante ante
los cambios del entorno, del devenir circundante. No es que el Ser esté</span><span><span><span><span><span> [...]</span></span></span></span></span></span></span></span></div><div style="float: center; margin: 0px auto; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #666666;"><span style="font-family: Play;"> </span></span></span><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><div style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span style="font-family: Play;"><i><span> </span></i></span><span style="font-size: x-large;"><b><a href="https://www.caminosdellogos.com/2022/05/desconexion-existencial.html#desconexion" target="_blank">"DESCONEXIÓN" EXISTENCIAL</a></b></span></span></span>
</div><b><span style="font-family: inherit;"> </span></b></div><div>
</div><span style="color: #666666;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Play;"><span>Es un hecho que estamos muy <i>necesitados</i>, en el sentido más
hondo, más existencial del término. Nos falta algo, y el principal
problema es que <i>no sabemos qué es</i>; el sentimiento de carestía, de
menesterosidad, que diría Ortega, no deja de crecer en el mundo
desarrollado al mismo ritmo al que éste satisface las necesidades
materiales. De ahí las enfermedades mentales <span>‒</span><span>enfermedades del alma</span><span>‒</span><span>
que se ceban en una población que, en principio, debería estar más
satisfecha con su vida. Mientras que en el mundo subdesarrollado las
carencias, el hambre y la violencia son las principales
preocupaciones</span></span></span></span></span><span style="font-size: medium;"><span style="color: #666666;"><span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span style="font-family: Play;"></span><span><span style="font-family: Play;"> </span></span></span></span><span><span style="font-family: Play;"><span>[...]</span></span></span></span></span><br /> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /><div style="text-align: center;"><b><span style="color: white;"><span style="font-family: Nova Square; font-size: x-large;"><div style="background: rgb(204, 204, 204); border-radius: 2%; border: 1px none rgb(204, 204, 204); padding: 5px;">Libros y revista</div></span></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><span style="font-size: small;"><span><span style="font-family: "orbitron";"><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /><br />
<span style="clear: left; float: left; font-family: Play; margin-bottom: 0.5em; margin-left: em;"><b><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://www.caminosdellogos.com/2018/05/vivir-en-el-desarraigo.html" style="clear: left; float: left; margin-bottom: em; margin-right: 2em;" target="_blank"><img border="0" height="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh987vId1Wd6vsI4xi2zc6V9n0dEcqC7HST6bUpRZQOOvWaNoRfAMFo4iP94hOBQYWR3K_eYJYK6R6KYFYPwM2XB28PuOhK0rxaPXzgyNBhhfNwf70c5Jcn5pUPm9C-k8acfqL5FxCzfZk/s0/Portada+definitiva+con+borde.jpg" width="217" /></a></div><span style="font-family: Nova Square;"><span style="color: #999999;"><span style="font-size: x-large;"><span><span><span>Del autor de este artículo...</span></span></span></span></span></span></b><span style="font-family: Orbitron;"><br /></span><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: Nova Square;"><b><a href="https://www.caminosdellogos.com/2018/05/vivir-en-el-desarraigo.html" target="_blank">VIVIR EN EL DESARRAIGO</a><br />La transformación de lo humano en el siglo XXI</b></span></span><br /><span style="font-size: medium;">Nos
hallamos en un momento decisivo de nuestro desarrollo como especie; no
un momento simplemente histórico, por tanto, sino incluso evolutivo. Un
interregno de cambios vertiginosos y de crisis de inmenso alcance, que
amenazan como nunca antes nuestra existencia y hacen presagiar la
transformación del ser humano como tal en otra cosa. Por eso la
humanidad, que siempre se ha preguntado por su propia naturaleza y
propósito ‒ya sea de forma religiosa, artística o filosófica‒, parece
recuperar una adormilada preocupación [...].</span></span><span style="clear: left; float: left; font-family: Play; margin-bottom: 0.5em; margin-left: em;"><span style="font-size: medium;"> </span></span>
<span style="clear: left; float: left; font-family: Play; margin-bottom: 0.5em; margin-left: em;"><b><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://www.caminosdellogos.com/p/revista.html" style="clear: left; float: left; margin-bottom: em; margin-right: 2em;" target="_blank"><img border="0" height="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGnvpBur70kbCiPQEcxM_hGFVhmNvQHZ5G4nEJBIlURXf-Js7Yz5h8XrQx7Hoo0lp5TmbYzUkmXaMqlY0j3M_xtt8rw8PtWDXeemYcIpBYsyxkYsrjde7ESzYJIHKkHUWGt06QFiUBz-Y/s0/Portada+con+borde.jpg" width="217" /></a></div><span style="font-family: Nova Square;"><span style="color: #999999;"><span style="font-size: x-large;"><span><span><span>Nuestra revista</span></span></span></span></span></span></b><span style="font-family: Nova Square;"><br /><span style="color: #666666;"><a href="https://www.caminosdellogos.com/p/revista.html" target="_blank"><span style="font-size: x-large;"><b><span><span>CAMINOS DEL LÓGOS</span></span></b></span></a></span></span><br /><span style="font-size: medium;">Revista
digital de filosofía contemporánea de aparición anual. Buscamos
colaboraciones para el n.º 5. Haz clic para más información, tanto si
eres lector como autor.</span></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: Marcellus;"><span><span><span><span><span><span><span> <br /></span></span></span></span></span></span></span></span></span></div></span></span></span></span></div><span style="font-size: x-large;"><span style="color: #999999;"><b><span style="font-family: Nova Square;"></span></b></span></span><div style="text-align: center;"><b><span style="color: white;"><span style="font-family: Nova Square; font-size: x-large;"><div style="background: rgb(204, 204, 204); border-radius: 2%; border: 1px none rgb(204, 204, 204); padding: 5px;"><br /></div></span></span></b></div><div style="float: center; margin: 0px auto; text-align: justify; width: 75%;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span></div></div></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span> </span></span></span></p><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"></span></span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: x-large;"><span style="color: #141414; mso-fareast-language: ES;"><span><span style="color: #999999;">[Viene de arriba]</span></span></span></span><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"> </span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">De
hecho, ya he empleado en escritos anteriores el término “transjetivo” para
referirme al ámbito de lo ideal, y ciertamente esto indeterminado de lo que
hablo sería aquello sobre lo que se asienta toda idealidad. A saber, sobre la <i>subjetividad</i>,
pero no la “mía”, la de cada individuo empírico (psíquica, determinada), sino,
como vio el pensamiento moderno, una <i>trascendental</i>, de la que aquélla se
limita a participar. La esfera de lo puro de la que dependen tanto lo físico
como lo psíquico </span><span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">este último más, si cabe, pues a
su vez depende también de lo físico</span><span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">, pues obtienen de ella su
legislación. La problemática relación con lo material es uno de los temas más
importantes a aclarar, lo cual me lleva a hablar, en realidad, de un
“ideomaterialismo” que plantea una serie de reservas a la subjetividad moderna.
Pero, sobre todo, el otro tema a aclarar en cuanto a la comprensión de lo trascendental
</span><span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">y por eso prefiero hablar de lo
“transjetivo”</span><span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> es el estatus que el idealismo
moderno asignaba a la absoluto. Pues lo indeterminado, en cuanto <i>incondicionado</i>,
no es algo que el <i>ego cogito</i> deba buscar “por encima” de sí mismo, sino
que es ese <i>sí mismo</i> (transjetivo, no empírico). O sea, por decirlo en
estos términos (modernos): que Dios no está “más allá” del yo, sino que <i>es
el yo transjetivo</i>, es la <i>actividad</i> misma de <i>pensar</i>, que es la
actividad misma de <i>ser</i> (ser = pensar); lo indeterminado es lo
transjetivo, que fundamenta lo objetivo-subjetivo. Se trata de la <i>natura
naturans</i> de la que pende la <i>natura naturata</i>. Es el <i>Deus sive
natura</i> entendido como subjetividad; lo que Hegel concibió como “espíritu”.</span></span></span><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;">
</span></span><div style="text-align: justify; text-indent: 20pt;"><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span style="mso-no-proof: yes;">Ahora bien, una vez más:
mejor que “yo”, “ello”; el “ello transjetivo” es “lo divino”, lo trascendental <i>en
cuanto algo vivo</i>. “Somos” y “pensamos” </span><span style="mso-no-proof: yes;">‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-no-proof: yes;">ambas cosas, aunque sean momentos distintos</span><span style="mso-no-proof: yes;">‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-no-proof: yes;"> sólo en la
medida en que <i>participamos</i> de él; somos <i>en</i> Dios, aunque de forma
ínfima y opaca ante sí mismo. La filosofía es la clarificación de esta relación,
hacia la cual la religión ha dado pasos tan necesarios como mistificados. Somos
<i>el lado finito de Dios</i>; Dios comprendido desde la perspectiva de la materia
(de nuestra base orgánica y nuestra constitución senso-perceptiva, inserta en
un medio con el que tiene que mantener un equilibrio). Lo ideal es el contenido
de lo indeterminado, absoluto, transjetivo </span><span style="mso-no-proof: yes;">‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-no-proof: yes;">que no es “sustancia” alguna</span><span style="mso-no-proof: yes;">‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-no-proof: yes;">, esto es, el
mundo inteligible platónico, siempre que lo entendamos como <i>consciente</i>.
Pero, cuidado, <i>no como</i> <i>autoconsciente</i>, pues sólo puede llegar a
serlo en los organismos pensantes; necesita el desarrollo biológico, cultural y
racional de los animales inteligentes, como el ser humano, para llegar a
pensar(se) y devenir autoconsciente. Nosotros <i>somos en Dios</i>, pero Dios <i>se
piensa en nosotros</i>. La fase superior de la racionalidad, en la que consiste
la <i>sabiduría</i>, es </span><span style="mso-no-proof: yes;">‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-no-proof: yes;">una vez expurgada de toda mistificación cultural</span><span style="mso-no-proof: yes;">‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-no-proof: yes;"> la elevación a
este punto de vista; la comprensión, todavía míticamente alcanzada por el
cristianismo, pero aun así ya inevitablemente ganada por la humanidad, de que <i>el
hombre (cada hombre) es divino</i>, de que <i>es Dios</i>, pero únicamente de
este modo truncado. En la inteligencia autoconsciente <i>acontece</i> lo divino,
el autopensamiento del ser, cuyo “cuerpo” es el universo (panteísmo), que a la
vez trasciende (idealidad). Pero permanecemos ajenos a ello como especie, todavía
en la infancia balbuciente de esta sabiduría. Nos queda tanto para llegar a
entender lo que esto significa, para vivir de acuerdo a esta comprensión, tan sólo
vislumbrada por unos pocos… Cuando cada ser humano se sepa Dios, cuando piense
y sienta a Dios (el universo devenido autoconsciente) <i>aconteciendo a través
de sí</i>, y no como un ídolo trascendente… Pero así, a la vez, percibirá y sentirá
a todos los demás seres dolientes, humanos o no, <i>como a sí mismo </i></span><span style="mso-no-proof: yes;">‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-no-proof: yes;">algo aún infinitamente
lejano</span><span style="mso-no-proof: yes;">‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-no-proof: yes;">, como <i>fracturas</i> con un mismo origen. Entonces la humanidad sí que
verá nacer a un “superhombre”, un ser humano renovado, pero éste no tendrá nada
que ver con el esbozo que hizo Nietzsche, cuya visión de lo dionisíaco, en lo
que tiene de anticristiana, precisamente, está profundamente errada. Y menos
aún tendrá que ver, por supuesto, con ninguna fantasía </span><span style="mso-no-proof: yes;">‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-no-proof: yes;">o pesadilla</span><span style="mso-no-proof: yes;">‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-no-proof: yes;"> transhumanista.</span></span></span></div><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;">
</span></span><div style="text-align: justify; text-indent: 20pt;"><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-no-proof: yes;">Ser = pensar, la intuición de Parménides que brillantemente reformuló
Descartes, y más tarde desarrolló hasta sus ¿últimas? consecuencias el idealismo
alemán: éste es el asunto sobre el que la filosofía tiene que reflexionar. <i>La
idea más profunda, de la que depende todo</i>. O lo que es igual, hacer
concebible para el ser humano en general (¿para qué si no, la filosofía?) la <i>natura
naturans</i>, el dominio de <i>lo transjetivo</i> que, como diría Hegel,
unifica todos los contrarios, y así, puede darle una base nueva a nuestra
existencia.</span></span></span></div></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span><span><span> </span></span></span></span></span><br /></div></div>
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<span style="font-family: Nova Square;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #999999;"><span><span><span><span><span><span><div style="background: linear-gradient(white, rgb(238, 238, 238)); float: center; padding: 5px; text-align: center;">
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<a href="https://www.getrevue.co/profile/caminosdellogos" style="clear: left; float: center; margin-bottom: em; margin-right: em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="85" data-original-width="240" height="85" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjO9CgBs_7V5oRy5wq9ZrRAznahObEF-MOIqIL8-u6N5PJCDw-JcmhcXEsypJwapRrWRCpvnq10b1f8_5SxlicB3y-3mobw-jWh-Nh9xw_GhyphenhyphenPaikbm6UemAVPiFlgruAXr1w0P1WH2y50/s0/GIF+suscripci%25C3%25B3n+CdL.gif" width="240" /></a></div></b></span></span>
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<span style="font-family: Nova Square;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #999999;"><span><span><span><span><span><span> </span></span></span></span></span></span></span></span></span>
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<span style="font-family: Nova Square;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #999999;"><span><span><span><span><span><span></span></span></span></span></span></span></span></span></span>
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<span style="font-family: Nova Square;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #999999;"><b>Déjanos tu comentario</b><br /></span></span></span>
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<span style="font-family: Nova Square;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #999999;"><div style="background: linear-gradient(rgb(255, 255, 255), rgb(159, 213, 209)); border-radius: 10px; display: inline-block; height: 25px; padding: 5px; text-align: center; width: 100px;">
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<span style="font-family: Nova Square;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #999999;"> <span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"> </span></span></span></span></span></div><div style="background-color: #eeeeee; padding: 5px; text-align: left;"><span style="font-family: Nova Square;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #999999;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;">Todavía no hay comentarios.</span></span><br /></span></span></span>
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<div style="background: linear-gradient(rgb(255, 255, 255), rgb(159, 213, 209)); border-radius: 10px; display: inline-block; height: 25px; padding: 5px; text-align: center; width: 90px;">
<a href="https://www.facebook.com/CaminosDelLogos/posts/pfbid0ebfbKnEXaFiXAPc5XUyQwTtXmrD5hbzr62ubz5BBP2xnFZuVpS3C18gwY7fde5xMl" target="_blank"><span style="font-family: Play;"><span style="font-size: medium;"><span><b>Facebook</b></span></span></span></a>
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<a href="https://www.youtube.com/playlist?list=PLIdbOr2akoZxH4q6DgQKxOARI0e-BwHiA" target="_blank"><span style="font-family: Play;"><span style="font-size: medium;"><span><b>Youtube</b></span></span></span></a>
</div>
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<a href="https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLScIM0EptgSUsG5zZd165thj-VizYwOCTVq8m2QiZ0LiALGxag/viewform" target="_blank"><span style="font-family: Play;"><span style="font-size: medium;"><span><b>Escríbenos</b></span></span></span></a>
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<div style="background-color: #eeeeee; padding: 10px; text-align: right;"><span style="font-family: Play;"><span style="color: #999999;">14/11/2022<br />© D. D. Puche<br /></span></span>
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<div style="background: linear-gradient(rgb(159, 213, 209), rgb(255, 255, 255)); height: px; padding: 10px; text-align: center;">
<span style="font-family: Nova Square;"><span><span><span style="color: white;"><span><span style="font-size: large;"><b><span>Nuestra librería</span></b></span></span></span></span></span></span>
</div>
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<a href="https://www.caminosdellogos.com/p/recomendado.html#libros" style="text-align: center;" target="_blank"><img alt="" border="0" data-original-height="" data-original-width="" height="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjV4xtPLYrHA995tBWmfEtnVv7oGksu5wRxhQg2O8uCw85K4JzQn9CO4fqknw0KItrIulQSJj0cBPax-08jI9zNOrL3AlERKqXSL5DYqsMqUL0ZMGRWeb8ib3vInPDf274MoA_2JgNeDdyDyeDyZHxQhKT3GEvQZqaE1bZv9LbGsc2tf9261Wtu9Efp/s0/GIF%20librer%C3%ADa%20CdL.gif" width="100%" /></a>
</div>
<div style="background: linear-gradient(rgb(255, 255, 255), rgb(159, 213, 209)); height: px; text-align: center;">
<span style="font-family: Nova Square;"><span><span style="font-size: x-large;"><span style="color: white;"><a href="https://www.caminosdellogos.com/p/recomendado.html#libros" target="_blank"><span><span><b><span>ENTRA</span></b></span></span></a></span></span></span></span>
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<span style="font-family: Nova Square;"><span><span style="font-size: large;"><span style="color: white;"><span><span><span><b><span>Nuevo libro</span></b></span></span></span></span></span></span></span>
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<a href="https://www.caminosdellogos.com/2020/06/vivir-en-el-desarraigo.html" style="text-align: center;" target="_blank"><img alt="" border="0" data-original-height="800" data-original-width="500" height="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjw4jebFVZnCk8N_4RrQewNkigjb0OdjIfNnH8J0k5CsIajsPsA9upK7HWurI5KrCIyrHhBbL3Dtl7JmYeBFZqR9q_LMloX-Qx2hltP3X7bHu74qs79GKTytOahonaOoST-6mjqDts-K2fOwz21ro0LSNU2VQqITv0-pjmmsJ0HOSJXAzM9ck2ZtDyh/s0/GIF%20VeD.gif" width="100%" /></a>
</div>
<div style="background: linear-gradient(rgb(255, 255, 255), rgb(159, 213, 209)); height: px; text-align: center;">
<a href="https://www.caminosdellogos.com/2020/06/vivir-en-el-desarraigo.html" target="_blank"><span style="font-family: Nova Square;"><span><span><span><span style="font-size: x-large;"><b><span>HOJÉALO</span></b></span></span></span></span></span></a>
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<div style="background: linear-gradient(rgb(159, 213, 209), rgb(255, 255, 255)); height: px; padding: 10px; text-align: center;">
<span style="font-family: Nova Square;"><span style="font-size: large;"><span><span style="color: white;"><span><span><b><span>Nuestra revista</span></b></span></span></span></span></span></span>
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<a href="https://www.caminosdellogos.com/p/revista.html" style="text-align: center;" target="_blank"><img alt="" border="0" data-original-height="" data-original-width="" height="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxeDMkJU7ZltW2DHq2ruodbBDsBchG7gT5Pdhgo-PyCyWYnOOcWLVx1hHNwEuTkBsJ1KGRCJamTm-R0lI64l4vXNJkVqWuJVHFEV-vakeYR-TYowlxymfYlTIPKVvz-f1Nw_k-o2z3drZmNOqU7x6A6Yq-ibqYm504yxHLSwkKytBnd6785CN1Iyue/s1600/GIF%20revista%20CdL.gi" width="100%" /></a>
</div>
<div style="background: linear-gradient(rgb(255, 255, 255), rgb(159, 213, 209)); height: px; text-align: center;">
<span style="font-family: Nova Square;"><span><span><span style="color: white;"><a href="https://www.caminosdellogos.com/p/revista.html" target="_blank"><span><span style="font-size: x-large;"><b><span>LEE</span></b></span></span></a></span></span></span></span>
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<span style="font-family: Orbitron;"><b><span><span><span style="color: black;"><span style="font-size: large;"><span><span style="font-family: Nova Square;">Webs relacionadas</span><br /></span></span></span></span></span></b></span>
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<a href="https://www.ddpuche.com/" style="text-align: center;" target="_blank"><img alt="" border="0" data-original-height="94" data-original-width="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhr2-Az7_4ebmRN7VquycK-vfCaMjGU-L_C3CmnKqEmRsQgsS-j6mcd0Bf3J8NW4hUt1G7wrNjO2I3jromAi12pxbeOg3GectNLC6YJG_tDir4EkjOvhrKaPxYKQ_ydq6uwAFaDAhlnrshlyya3A3zLG9iwvI_daP10UGxfLrriTNj3rh9F4iZT-JCbpQ/s1600/DDP.png" width="100%" /></a>
<a href="https://www.biblioverso.com/p/inicio.html" style="display: text-align: center;" target="_blank"><img alt="" border="0" data-original-height="94" data-original-width="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEga0GGr67pAmkweCMY0DxtbZPmg7Uw_Q8NpwaHPq7hfhCC6fKzGfH5guVWQ5hG8Hf-vh_aO7h9h4oqyNqDQx1emirvJEn3CmDgMieiW4ybk88TkIraAY4SMbCRwcQJpN1SKziG-QjYbhJxGa3lRwBUxye0XS2m542MRYAuukhv8i7HdNAC6cpx7g3FQ/s0/EBV.png" width="100%" /></a>
<a href="https://www.grimaldlibros.com/p/inicio.html" style="text-align: center;" target="_blank"><img alt="" border="0" data-original-height="94" data-original-width="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiD4mShABE1Gac3vzdh9OjpTGXMwFbfdxhowRZdKKo_K-UpiXQAQjBFNTiITQT1HZOvhCge0q8vJ8zW8maEfZgfSinYNmngdoeY79wWBVjyiwrfBGe5PfYG_vTUVsZI4YrFtiPDD44obJkhAq7UyWc19kPGhw0JimM_i_ZlNbTkRrhVn0INp4fq9z_9eg/s1600/Grimald.png" width="100%" /></a>
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<div style="background-color: #eeeeee; padding: 10px; text-align: left;">
<span style="font-family: Nova Square;"><span><b><span><span><span style="color: black;"><span style="font-size: large;"><span>Últimos artículos</span></span></span></span></span></b></span></span>
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<div style="background-color: #eeeeee; padding: 10px; text-align: left;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Cagliostro;"><a href="https://www.caminosdellogos.com/2022/10/prospectiva-historica.html#prospectiva" target="_blank"><span><span><span><span><span><i>Prospectiva histórica</i></span></span></span></span></span></a>
</span></span>
</div>
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Cagliostro;"> </span></span>
<div style="background-color: #eeeeee; padding: 10px; text-align: left;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Cagliostro;"><span><span><span style="color: black;"><span><span><a href="https://www.caminosdellogos.com/2022/10/mitologias-contemporaneas.html#mitologias" target="_blank"><i>Mitologías contemporáneas</i></a><br /></span></span></span></span></span></span></span>
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<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Cagliostro;"> </span></span>
<div style="background-color: #eeeeee; padding: 10px; text-align: left;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Cagliostro;"><span><span><span style="color: black;"><span><span><a href="https://www.caminosdellogos.com/2022/08/sobre-lo-faustico-2.html#faustico" target="_blank"><i>Sobre lo fáustico (2/2)<br /></i></a></span></span></span></span></span></span></span></div><div style="background-color: #eeeeee; padding: 10px; text-align: left;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Cagliostro;"><span><span><span style="color: black;"><span><span><i><a href="https://www.caminosdellogos.com/2022/08/sobre-lo-faustico.html#faustico" target="_blank">Sobre lo fáustico (1/2)</a></i>
<br /></span></span></span></span></span></span></span>
</div>
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Cagliostro;"> </span></span>
<div style="background-color: #eeeeee; padding: 10px; text-align: left;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Cagliostro;"><i><a href="https://www.caminosdellogos.com/2018/04/big-data-y-libertad.html#post" target="_blank"><span><span><span><span><span>Los big data y la libertad</span></span></span></span></span></a></i></span></span></div>
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<div class="blogger-post-footer">(Continúa en nuestra web)</div>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6183237598768555944.post-53179358761395748302022-10-28T07:05:00.011+02:002023-02-04T17:05:46.330+01:00PROSPECTIVA HISTÓRICA
<div id="prospectiva"></div>
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<div style="text-align: center;">
<div class="contenedor">
<a href="https://www.caminosdellogos.com/2022/10/prospectiva-historica.html#prospectiva" target=""><img alt="Prospectiva histórica | Caminos del lógos. Filosofía actual y crítica de la cultura." border="0" data-original-height="664" data-original-width="1200" height="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisDZt5Yfqf9DCe4SIJxKbRVqicJppBv4PGYbZx_o456uIlhJi4pZxvcWmMKU7g2N6J3XsUYBu7a6BnZw0t7JrILNrkC7100Nzg5H6kUxKh2-c50LUj2KLrhlxC2UKvtdektIa1PwN0EwL8zGB4mQ1nqZxidaLgmJlaxr92MavhbZxGN29Bau16ucoT/s1600/Prospectiva%20hist%C3%B3rica%20%23CdL.jpg" width="100%" /></a>
<div class="texto-arriba" style="text-align: justify;">
<span style="color: white;"><span style="font-size: small;"><span><span style="font-family: Marcellus;"></span></span></span></span>
</div>
<div class="centrado" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Cagliostro;"><b><span><span style="text-shadow: rgb(159, 213, 209) 2px 2px 5px;"><span style="color: white;"><span><span style="font-size: 310%;"><span>PROSPECTIVA HISTÓRICA</span></span></span></span></span></span></b>
</span>
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<div style="background-color: #eeeeee; padding: 10px; text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Bellefair;"></span></span>
</div>
<div style="text-align: left;"></div>
<div style="text-align: left;">
<b><span style="font-family: Cagliostro;"><span><span><span><span><span style="font-size: x-large;">FILOSOFÍA </span></span></span></span></span></span></b><span style="font-family: Cagliostro;"><span><span><span><span><span style="font-size: x-large;">|</span></span></span></span></span></span><b><span style="font-family: Cagliostro;"><span><span><span><span><span style="font-size: x-large;"> ARTÍCULOS</span></span></span></span></span></span></b>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Cagliostro; font-size: small;"><span><span><span><span><span> </span></span></span></span></span></span>
</div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Cagliostro;"><span style="font-size: large;"><span>Un ejercicio de anticipación futurista. ¿Qué nos cabe esperar de un mundo en el que ciertas líneas de fuerza (crisis económica cronificada, cambio climático acelerado, escasez progresiva de recursos, creciente presión demográfica, etc.) sigan las actuales inercias?</span></span></span>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Cagliostro;"><span><span><span><span><span><span> </span></span></span></span></span></span></span></span>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Bellefair;"></span><span><span><span></span></span></span></span>
</div>
</div>
<br /><br />
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Cagliostro;"><span style="color: black;"><span><span><b><span style="font-size: 350%;">D. D. Puche</span></b></span></span></span></span>
</div>
</div>
<div class="separator" style="float: left; text-align: justify; width: 64%;"></div>
<div class="separator" style="float: left; text-align: justify; width: 64%;"></div>
<div class="separator" style="float: left; text-align: justify; width: 64%;">
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"> </span></span></span>
</div><div style="text-align: justify;"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span>No es descabellado imaginar un tiempo próximo en el que las
más negras distopías de la anticipación futurista se cumplan. Estas distopías,
en general, son de tres tipos: i) sociedades totalitarias y altamente
burocratizadas al estilo de <i>1984</i>, ii)
escenarios postapocalípticos de pura lucha por la supervivencia después de un
colapso civilizatorio, como <i>Mad Max</i>,
o iii) futuros en los que el capitalismo entra en una nueva fase y la
organización sociopolítica se transforma drásticamente, lo cual, combinado con un
alto desarrollo tecnológico, conduce a un mundo de hibridación del ser humano y
la máquina (con variantes basadas en la ingeniería genética). Ejemplos de este
último tipo distópico serían las novelas de William Gibson (como <i>Neuromante</i>), <i>Blade Runner</i> o <i>Ghost in the
Shell</i>. Los dos primeros escenarios me parecen muy improbables, por
lo menos
a fecha de hoy; pero la inercia histórica parece llevarnos directamente
al
tercero. Llamarlo distopía y no utopía va en gustos, pues es una
valoración y
no ya un ejercicio intelectual de predicción de lo que vendrá a partir
de lo
que hay. En todo caso, el ser humano parece estar atravesando decisivas
transformaciones sensocognitivas, y por otro lado no parece que lo que
se ha
entendido como “democracia” desde el final de la Segunda Guerra Mundial
vaya a
tener un largo y saludable futuro. Todo parece conducir al tercer tipo
de
escenario.</span></span></span></div><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;">
</span></span><div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"></span></span></div><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;">
</span></span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span><br /></span></span></span></div><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;">
</span></span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span>Quedémonos pues con éste, el descrito por la ciencia-ficción
denominada “ciberpunk” en los años 80. Frente al futurismo clásico de viajes
espaciales, colonias en la Luna y Marte, coches voladores y robots inteligentes
sirviendo como mayordomos en las casas, lo que concibieron estos escritores,
encabezados por el citado William Gibson, fue un futuro <i>sucio</i> que mezclaba un inmenso salto tecnológico, sobre todo en el
ámbito de la informática y la cibernética (más tarde introdujeron la nano y la
bioingeniería), con una fuerte degradación social. Alta tecnología al servicio
de las clases pudientes, que viven en el centro de inmensas megápolis rodeadas de
interminables suburbios donde se hacinan los desclasados y la violencia es
extrema. Allí también existe esa tecnología, conseguida de contrabando o de
segunda mano, reciclada y parcheada una y otra vez; como ocurre hoy, los pobres
disponen de la versión de gama baja de lo que tienen los ricos, no son ajenos al
desarrollo técnico. Aun así han de vivir en condiciones de gran
dureza, de soledad extrema, puesto que los Estados como tales ya no existen,
sino que las multinacionales lo controlan todo; y en ese escenario de
sociedad-mercado donde <i>todo</i> se compra
y se vende, en sentido literal, se aplica la más descarnada lucha por la
supervivencia. Los que no pueden pagarse la seguridad o la sanidad tienen que
organizarse para defenderse y buscarse la vida en un entorno altamente hostil.
No queda nada parecido a una cobertura social.</span></span></span></div><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;">
</span></span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span><br /></span></span></span></div><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;">
</span></span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span>Es
un escenario estupendo para ambientar historias de
supervivientes desarraigados y solitarios. No es tan bueno si a uno le
toca
vivirlo. Pero no nos engañemos, es la deriva que estamos llevando,
puesto que
ya en los 80 no era sino una metáfora de la transformación de la
sociedad
occidental. En EE. UU., debido a su modo de vida, y sobre todo a partir
de la
administración Reagan –el fin del “sueño americano”–, lo vieron con
claridad. A Europa todo llega siempre más tarde, pero llega. </span></span></span></div><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;">
</span></span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span><br /></span></span></span></div><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;">
</span></span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;">
<span>¿Es ese negro futuro ciberpunk lo que nos espera? No resulta
muy difícil imaginarlo como ejercicio de prospectiva histórica: inmensas megacorporaciones
(grandes <i>holdings</i> con presencia en múltiples
sectores, como hoy puedan serlo Mitsubishi o General Electric) controlan el mundo
entero. Tanto capital poseen, que ya están no sólo <i>de facto</i>, sino también <i>de
iure</i>, por encima de los Estados, a los que han terminado <i>embargando</i>: los gobiernos
–en caso de que todavía exista algo así, aun nominalmente– son sus títeres, y
la población no tiene, por tanto, líderes políticos que medien entre la
sociedad civil y el poder económico. Éste se halla en un nivel inalcanzable,
trascendente; casi divino, podría decirse. De esta forma, los Estados han
quedado disueltos o tienden a ello; las naciones ya no tienen mucho sentido en
la era del capitalismo global consumado y el multiculturalismo. Por supuesto, existen
aquí y allá fuertes reacciones nacionalistas de carácter identitario, pero o
son poco eficientes o sólo agravan la situación, en la medida en que la
fragmentación del poder político aún restante sólo sirve inconscientemente a la
oligarquía económica, siempre interesada en mermar los Estados existentes y las
trabas que representan. Ciertamente, el capital ha necesitado que exista el Estado como
forma de organización territorial y política, primero contra el Antiguo Régimen
y después durante la época de las grandes producciones industriales nacionales;
después de eso, el Estado tan sólo ha obstaculizado su crecimiento con
legislaciones y restricciones –que en gran medida garantizan los derechos de los ciudadanos–, y
por tanto <i>debe desaparecer</i>. Ese
escenario sin Estados (o en el que éstos son únicamente fachadas huecas) supone
un modelo socioeconómico de total privatización de los servicios. Lo “público”
como tal ya no existe, o queda reducido a un aparato policial y militar (la
seguridad, siempre lo único importante), aunque incluso estas fuerzas pueden
estar armadas y dirigidas por las propias corporaciones, de modo que serían
milicias privadas (como, p. ej.: Blackwater). Todo ello, en conjunto, nos
ofrece una imagen bastante nítida de adónde nos conducen las actuales políticas
neoliberales, a las que se dará una nueva y terrible vuelta de tuerca con la
aprobación del TTIP y el TISA, martillos que aplastarán lo que queda del moribundo
Estado de Bienestar. A la vez, y como consecuencia, crecerá el fundamentalismo
religioso. Es inevitable, y hasta se persigue ese efecto de control ideológico
de la población; la reacción siempre juega en favor del capital. El fervor
religioso se ve alentado por el individualismo absoluto al que conducen las
políticas neoliberales con su <i>sálvese
quien pueda</i> y sus formas secularizadas de milenarismo. El cristianismo y el
islam radicales aumentarán sus fricciones, pues tras el “choque de
civilizaciones” del que hablaba Huntington sólo está el choque de intereses del
capital y el control de los recursos energéticos de Oriente Próximo y Medio y
sus canalizaciones a Occidente</span><span><span style="color: #141414; mso-fareast-language: ES;"><span>. </span></span></span></span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span><span style="font-size: large;"> <span style="color: #999999;">[Sigue más abajo]</span></span> </span></span></span><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span> </span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span> </span></span></span></div> </div><div style="text-align: justify;"> <br /><div style="text-align: center;"><b><span style="color: white;"><span style="font-family: Nova Square; font-size: x-large;"><div style="background: rgb(204, 204, 204); border-radius: 2%; border: 1px none rgb(204, 204, 204); padding: 5px;">Otros artículos</div></span></span></b></div><span style="font-size: large;"><span style="font-size: small;"><span><span style="font-family: "orbitron";"></span></span></span></span></div><div style="text-align: left;"><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><b><span> </span></b></span></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><b><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.caminosdellogos.com/2021/07/la-falacia-deontologica.html" target="_blank">LA FALACIA DEONTOLÓGICA</a></span> <br /></b></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #666666;"><span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span style="font-family: Play;">Es de todos conocida la llamada
“falacia naturalista”, consistente en sostener que de un conjunto de
características <i>observables</i> de algo se puede concluir su carácter
moralmente “bueno” o “malo”. Ahora bien, la moral sólo es aplicable al ser
humano, al menos en principio, en cuanto sujeto activo de la misma; de modo que
esta falacia consiste, más específicamente, en sostener que del conjunto de
características que una persona o colectivo</span></span></span><span><span><span style="font-family: Play;"> [...]</span></span></span></span></span></div><div style="float: center; margin: 0px auto; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #666666;"><span style="font-family: Play;"> </span></span></span><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><div style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span style="font-family: Play;"><i><span> </span></i></span><span style="font-size: x-large;"><b><a href="https://www.caminosdellogos.com/2021/12/sagrado-y-profano.html" target="_blank">SAGRADO Y PROFANO</a></b></span></span></span>
</div><b><span style="font-family: inherit;"> </span></b></div><div>
</div><span style="font-size: medium;"><span style="color: #666666;"><span><span style="font-family: Play;"><span>E</span></span></span><span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span style="font-family: Play;">n estas fechas de celebración, reuniones familiares y
alegría generalizada <span>‒</span><span>a veces un tanto impostada, pero
no cabe duda de que las intenciones son las mejores</span><span>‒</span></span><span><span style="font-family: Play;">, asistimos a una expresión de lo sagrado. Puede parecer que
está muy diluida en elementos ajenos a tal sacralidad, claramente seculares,
por no decir absolutamente mercantiles; no cabe duda de que toda celebración
religiosa, en un mundo desarrollado, global y </span></span></span></span><span><span style="font-family: Play;"><span>[...]</span></span></span></span></span><br /> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /><div style="text-align: center;"><b><span style="color: white;"><span style="font-family: Nova Square; font-size: x-large;"><div style="background: rgb(204, 204, 204); border-radius: 2%; border: 1px none rgb(204, 204, 204); padding: 5px;">Libros y revista</div></span></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><span style="font-size: small;"><span><span style="font-family: "orbitron";"><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /><br />
<span style="clear: left; float: left; font-family: Play; margin-bottom: 0.5em; margin-left: em;"><b><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://www.caminosdellogos.com/2018/05/vivir-en-el-desarraigo.html" style="clear: left; float: left; margin-bottom: em; margin-right: 2em;" target="_blank"><img border="0" height="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh987vId1Wd6vsI4xi2zc6V9n0dEcqC7HST6bUpRZQOOvWaNoRfAMFo4iP94hOBQYWR3K_eYJYK6R6KYFYPwM2XB28PuOhK0rxaPXzgyNBhhfNwf70c5Jcn5pUPm9C-k8acfqL5FxCzfZk/s0/Portada+definitiva+con+borde.jpg" width="217" /></a></div><span style="font-family: Nova Square;"><span style="color: #999999;"><span style="font-size: x-large;"><span><span><span>Del autor de este artículo...</span></span></span></span></span></span></b><span style="font-family: Orbitron;"><br /></span><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: Nova Square;"><b><a href="https://www.caminosdellogos.com/2018/05/vivir-en-el-desarraigo.html" target="_blank">VIVIR EN EL DESARRAIGO</a><br />La transformación de lo humano en el siglo XXI</b></span></span><br /><span style="font-size: medium;">Nos
hallamos en un momento decisivo de nuestro desarrollo como especie; no
un momento simplemente histórico, por tanto, sino incluso evolutivo. Un
interregno de cambios vertiginosos y de crisis de inmenso alcance, que
amenazan como nunca antes nuestra existencia y hacen presagiar la
transformación del ser humano como tal en otra cosa. Por eso la
humanidad, que siempre se ha preguntado por su propia naturaleza y
propósito ‒ya sea de forma religiosa, artística o filosófica‒, parece
recuperar una adormilada preocupación [...].</span></span><span style="clear: left; float: left; font-family: Play; margin-bottom: 0.5em; margin-left: em;"><span style="font-size: medium;"> </span></span>
<span style="clear: left; float: left; font-family: Play; margin-bottom: 0.5em; margin-left: em;"><b><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://www.caminosdellogos.com/p/revista.html" style="clear: left; float: left; margin-bottom: em; margin-right: 2em;" target="_blank"><img border="0" height="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGnvpBur70kbCiPQEcxM_hGFVhmNvQHZ5G4nEJBIlURXf-Js7Yz5h8XrQx7Hoo0lp5TmbYzUkmXaMqlY0j3M_xtt8rw8PtWDXeemYcIpBYsyxkYsrjde7ESzYJIHKkHUWGt06QFiUBz-Y/s0/Portada+con+borde.jpg" width="217" /></a></div><span style="font-family: Nova Square;"><span style="color: #999999;"><span style="font-size: x-large;"><span><span><span>Nuestra revista</span></span></span></span></span></span></b><span style="font-family: Nova Square;"><br /><span style="color: #666666;"><a href="https://www.caminosdellogos.com/p/revista.html" target="_blank"><span style="font-size: x-large;"><b><span><span>CAMINOS DEL LÓGOS</span></span></b></span></a></span></span><br /><span style="font-size: medium;">Revista
digital de filosofía contemporánea de aparición anual. Buscamos
colaboraciones para el n.º 5. Haz clic para más información, tanto si
eres lector como autor.</span></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: Marcellus;"><span><span><span><span><span><span><span> <br /></span></span></span></span></span></span></span></span></span></div></span></span></span></span></div><span style="font-size: x-large;"><span style="color: #999999;"><b><span style="font-family: Nova Square;"></span></b></span></span><div style="text-align: center;"><b><span style="color: white;"><span style="font-family: Nova Square; font-size: x-large;"><div style="background: rgb(204, 204, 204); border-radius: 2%; border: 1px none rgb(204, 204, 204); padding: 5px;"><br /></div></span></span></b></div><div style="float: center; margin: 0px auto; text-align: justify; width: 75%;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span></div></div></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span> </span></span></span></p><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"></span></span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span style="color: #141414; mso-fareast-language: ES;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #999999;">[Viene de arriba]</span></span></span></span><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"> <span style="font-family: Sorts Mill Goudy;">En general, se trata de una sociedad en la que el culto al
individuo, entendido únicamente como “unidad de consumo”, ha producido una masa
amorfa y estúpida incapaz de reaccionar ante ningún conflicto o recorte de
derechos y libertades. Cuando el único derecho es el de gastar dinero, la
publicidad y las modas se convierten en ley. La “doctrina del <i>shock</i>” hace el resto: al final, huyendo –se
dice– de la masa socialista se ha conseguido una sociedad mucho más adocenada.
La suma de individuos aislados es <i>otra
masa aún peor</i>. No sólida, sino <i>líquida</i>,
que diría Bauman: se acomoda perfectamente al volumen que se disponga para
ella, <i>no resiste a nada</i>. La sociedad
administrada de la que hablaba la Escuela de Frankfurt deja paso a una mucho
más dócil e inconsciente “sociedad programada”, en el sentido informático del
término: la vigilancia constante (políticas del miedo) y la total dependencia
de la tecnología convierten al individuo medio en un ser meramente receptivo y
sin iniciativa de ningún tipo. Una población de esclavos que <i>quiere</i> ser dominada a cambio de promesas
consumistas. Entretanto, como se ve hoy en día, y desde hace al menos veinte
años, la resistencia contra las injusticias del sistema económico –que <i>sólo la izquierda</i> puede ofrecer– está
completamente desarbolada; ésta siempre se halla enfrentada entre sí, incapaz
de presentar alternativas, o simplemente vendida. </span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;">
</span></span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span><br /></span></span></span></div><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;">
</span></span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span>En este contexto de involución social –aunque algunos dirían
“de progreso”–, la cultura ha quedado disuelta en información y análisis de
datos. Lo único a lo que se llama “conocimiento” en la sociedad de la
información es a saber reconocer las tendencias en los <i>big data</i> que anticipen beneficios económicos (un sistema que en gran medida es aplicado también a la investigación científica o a la
seguridad). La <i>formación</i>, en sentido
tradicional (convertirse en un ciudadano autónomo, con sentido crítico y capacidad
de juicio) es un obstáculo en la sociedad líquida, tanto más cuanto ésta más
preconiza la “individualidad”. Por ello es eliminada paulatinamente, dado que
se considera obsoleta y –aunque esto nunca se reconoce abiertamente– hasta
peligrosa. Del mismo modo, toda <i>producción
cultural</i> es sólo una mercancía que responde a requerimientos del mercado;
no hay otro criterio para su aceptación como tal y su valoración como “buena”
que ése. La educación, así pues, es sólo la precaria capacitación para un mercado
laboral totalmente volátil, que obliga a conocer los rudimentos técnicos de
múltiples tareas y estar predispuesto a una altísima “flexibilidad” (o sea, a
cambiar de empleo y de residencia cada poco tiempo, en función de las
necesidades de un mercado en constante transformación). Naturalmente, existen
profesiones de altísima cualificación (médicos, ingenieros, etc.), pero están
reservadas a las clases altas o a los más aptos de entre los pobres. Toda
estabilidad vital desaparece y es vista, de hecho, como algo antiguo, una
exigencia primitiva, un lastre. En última instancia, lo que hoy llamamos “cultura”
es ya únicamente la posibilidad de acceder, en cualquier momento y lugar, a la <i>información</i> (que no es digerida, asimilada,
interiorizada, sino únicamente manipulada como algo externo, como un objeto más);
el <i>ser uno mismo un terminal de la red</i>.
</span></span></span></div><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;">
</span></span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span></span></span></span></div><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;">
<span><br /></span>
<span>¿Y en este panorama, qué valor puede tener aún algo tan poco
útil y <i>démodé</i> como la filosofía,
protagonista de estas páginas? Su valor, poniéndonos en esta situación, radicaría
en <i>su propia historia</i>, como <i>conexión estructurada de momentos que organiza
la historia de la propia racionalidad y proporciona referentes
teórico-prácticos</i>. Un pensamiento que se ha dicho <i>sub specie aeternitatis</i>, aunque no es tal, pero sí que se extiende
a lo largo de veintiséis siglos (es mucho más longevo que la Iglesia católica, a
cuya antigüedad se apela frecuentemente como garantía de estabilidad y
continuidad de nuestra civilización), lo bastante para <i>orientar la existencia humana individual y colectiva en períodos muchísimo
más cortos</i>. El objeto de la filosofía no es otro que la propia condición
humana, cambiante pero a la vez con una serie de <i>constantes</i> que pueden ser articuladas racionalmente. Conceptos,
valores y símbolos que <i>desde fuera de
nuestra época, intempestivamente</i>, permiten señalar sus deficiencias (ahí radica
lo “intemporal”) y aspirar a algo más. Un criterio, así pues, <i>ahistórico</i> con el que medir la historia,
desde el patrón de una racionalidad tejido durante milenios. No es la
siempre-ya-perdida “naturaleza humana” la que ha de orientarnos, sino la razón,
el <i>lógos</i>; o dicho de otra forma: <i>lo que llamamos “naturaleza” es la
construcción ideal de esa racionalidad</i>. Su guía, por tanto, no es el pasado
(el mito), sino <i>lo nunca sido, exterior a
la historia</i> (el <i>lógos</i>), tomado
como instrumento de la crítica, construido con los materiales que brinda la
época, a los que da una <i>forma</i> que la
trasciende; la experiencia acumulada de los siglos condensada en sistemas
teóricos que son el elemento del eterno diálogo de la razón consigo misma. La
filosofía debe seguir existiendo en la academia –aunque su futuro,
previsiblemente, no será halagüeño–, pero debe asimismo intentar salir de ella,
con absoluto rigor y seriedad, no como mero juego y diletantismo. En cualquier
caso vivirá siempre en los individuos libres que la lean y discutan y produzcan;
la “información” destruye la “cultura”, pero a la vez la multiplica y difunde,
aunque sea en cuanto <i>mero contenido</i>: sin
embargo, <i>siempre habrá alguien que sepa
qué hacer con él y mantenga en pie el pensamiento no utilitario</i>. Sobrevivirá,
no me cabe duda, como ya lo hizo en la Edad Media –habrá nuevos “monjes” que preserven
el saber que la sociedad desdeña–, a este nuevo medioevo neocapitalista y
ultratecnificado, resultante del colapso del Imperio de los Estados-nación y su
fragmentación en los feudos líquidos y ubicuos del capital</span><span style="color: #141414;">.</span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span><span><span> </span></span></span></span></span><br /></div></div>
<br /><br />
<div style="text-align: right;">
<br />
<div style="text-align: center;">
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Nova Square;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #999999;"><span><span><span><span><span><span><div style="background: linear-gradient(white, rgb(238, 238, 238)); float: center; padding: 5px; text-align: center;">
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
<a href="https://www.getrevue.co/profile/caminosdellogos" style="clear: left; float: center; margin-bottom: em; margin-right: em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="85" data-original-width="240" height="85" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjO9CgBs_7V5oRy5wq9ZrRAznahObEF-MOIqIL8-u6N5PJCDw-JcmhcXEsypJwapRrWRCpvnq10b1f8_5SxlicB3y-3mobw-jWh-Nh9xw_GhyphenhyphenPaikbm6UemAVPiFlgruAXr1w0P1WH2y50/s0/GIF+suscripci%25C3%25B3n+CdL.gif" width="240" /></a></div></b></span></span>
</div>
<p>
<span style="font-family: Nova Square;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #999999;"><span><span><span><span><span><span> </span></span></span></span></span></span></span></span></span>
</p>
<p style="text-align: center;">
<span style="font-family: Nova Square;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #999999;"><span><span><span><span><span><span></span></span></span></span></span></span></span></span></span>
</p>
<div style="background: linear-gradient(white, rgb(238, 238, 238)); padding: 5px; text-align: center;">
<span style="font-family: Nova Square;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #999999;"><b>Déjanos tu comentario</b><br /></span></span></span>
</div>
<div style="background-color: #eeeeee; padding: 10px; text-align: left;">
<span style="font-family: Nova Square;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #999999;"><div style="background: linear-gradient(rgb(255, 255, 255), rgb(159, 213, 209)); border-radius: 10px; display: inline-block; height: 25px; padding: 5px; text-align: center; width: 100px;">
<a href="mailto:web@caminosdellogos.com?&subject=Prospectiva histórica&body=Envíanos%20tu%20comentario y lo publicaremos lo antes posible si cumple nuestras normas. Indícanos si deseas%20suscribirte%20a%20esta%20web." target="_blank"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Play;"><b>Comentar</b></span></span></a><br /></div></span></span></span>
</div>
<div style="background-color: #eeeeee; padding: 5px; text-align: left;"> </div><div style="background-color: #eeeeee; padding: 5px; text-align: left;"><span style="font-family: Play;"><span style="font-size: medium;"><b>Aldo Zaldívar [4-2-2023]</b></span></span></div><div style="background-color: #eeeeee; padding: 5px; text-align: left;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;">Inquietante y muy necesaria reflexión, meticulosa y
coherente. Sin duda, asistimos a un neomedievo del que difícilmente
muchos querrán salir. </span></span><div dir="auto"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;">Gracias por generar este tipo de contenido<span><span><span><span><span>.</span></span></span></span></span></span></span></div><div dir="auto"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span><span><span><span><span> </span></span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: left;"><p style="text-align: left;"><b><span style="font-family: Play;"><span style="font-size: medium;"><span><span><span><span><span>D. D. Puche [4-2-2023]</span></span></span></span></span></span></span></b></p></div><div style="text-align: left;"><p><b><span style="font-family: Play;"></span></b></p></div><div style="text-align: left;"><p style="text-align: left;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span><span><span><span><span>Muchas gracias a ti por leernos y por tu aportación, Aldo. Esperemos no llegar demasiado lejos en esta visión tan pesimista del futuro. Un abrazo.<br /></span></span></span></span></span></span></span></p></div></div>
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<br />
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<div style="float: right;">
<div style="background: linear-gradient(rgb(255, 255, 255), rgb(159, 213, 209)); border-radius: 10px; display: inline-block; height: 25px; padding: 5px; text-align: center; width: 90px;">
<a href="https://www.facebook.com/CaminosDelLogos/posts/pfbid0aaunR933y7bNRP3ngztDF6fDnaDk8b7zE31Rr2YPCxo4yenFcKD6s6zbiGYyBvSUl" target="_blank"><span style="font-family: Play;"><span style="font-size: medium;"><span><b>Facebook</b></span></span></span></a>
</div>
<div style="background: linear-gradient(rgb(255, 255, 255), rgb(159, 213, 209)); border-radius: 10px; display: inline-block; height: 25px; padding: 5px; text-align: center; width: 90px;">
<a href="https://twitter.com/caminosdellogos/status/1585933690319822851" target="_blank"><span style="font-family: Play;"><span style="font-size: medium;"><span><b>Twitter</b></span></span></span></a>
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<div style="background: linear-gradient(rgb(255, 255, 255), rgb(159, 213, 209)); border-radius: 10px; display: inline-block; height: 25px; padding: 5px; text-align: center; width: 90px;">
<a href="https://www.instagram.com/p/CkQO-Mztf8x/" target="_blank"><span style="font-family: Play;"><span style="font-size: medium;"><span><b>Instagram</b></span></span></span></a>
</div>
<div style="background: linear-gradient(rgb(255, 255, 255), rgb(159, 213, 209)); border-radius: 10px; display: inline-block; height: 25px; padding: 5px; text-align: center; width: 90px;">
<a href="https://www.youtube.com/playlist?list=PLIdbOr2akoZxH4q6DgQKxOARI0e-BwHiA" target="_blank"><span style="font-family: Play;"><span style="font-size: medium;"><span><b>Youtube</b></span></span></span></a>
</div>
<div style="background: linear-gradient(rgb(255, 255, 255), rgb(159, 213, 209)); border-radius: 10px; display: inline-block; height: 25px; padding: 5px; text-align: center; width: 90px;">
<a href="https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLScIM0EptgSUsG5zZd165thj-VizYwOCTVq8m2QiZ0LiALGxag/viewform" target="_blank"><span style="font-family: Play;"><span style="font-size: medium;"><span><b>Escríbenos</b></span></span></span></a>
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<div style="background: linear-gradient(rgb(255, 255, 255), rgb(159, 213, 209)); border-radius: 10px; display: inline-block; height: 25px; padding: 5px; text-align: center; width: 90px;">
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<br />
<div style="background-color: #eeeeee; padding: 10px; text-align: right;"><span style="font-family: Play;"><span style="color: #999999;">6/12/2015<br />© D. D. Puche<br /></span></span>
</div>
<br />
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<div style="background: linear-gradient(rgb(159, 213, 209), rgb(255, 255, 255)); height: px; padding: 10px; text-align: center;">
<span style="font-family: Nova Square;"><span><span><span style="color: white;"><span><span style="font-size: large;"><b><span>Nuestra librería</span></b></span></span></span></span></span></span>
</div>
<div class="separator" style="clear: both;">
<a href="https://www.caminosdellogos.com/p/recomendado.html#libros" style="text-align: center;" target="_blank"><img alt="" border="0" data-original-height="" data-original-width="" height="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjV4xtPLYrHA995tBWmfEtnVv7oGksu5wRxhQg2O8uCw85K4JzQn9CO4fqknw0KItrIulQSJj0cBPax-08jI9zNOrL3AlERKqXSL5DYqsMqUL0ZMGRWeb8ib3vInPDf274MoA_2JgNeDdyDyeDyZHxQhKT3GEvQZqaE1bZv9LbGsc2tf9261Wtu9Efp/s0/GIF%20librer%C3%ADa%20CdL.gif" width="100%" /></a>
</div>
<div style="background: linear-gradient(rgb(255, 255, 255), rgb(159, 213, 209)); height: px; text-align: center;">
<span style="font-family: Nova Square;"><span><span style="font-size: x-large;"><span style="color: white;"><a href="https://www.caminosdellogos.com/p/recomendado.html#libros" target="_blank"><span><span><b><span>ENTRA</span></b></span></span></a></span></span></span></span>
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<div style="background: linear-gradient(rgb(159, 213, 209), rgb(255, 255, 255)); height: px; padding: 10px; text-align: center;">
<span style="font-family: Nova Square;"><span><span style="font-size: large;"><span style="color: white;"><span><span><span><b><span>Nuevo libro</span></b></span></span></span></span></span></span></span>
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<div class="separator" style="clear: both;">
<a href="https://www.caminosdellogos.com/2020/06/vivir-en-el-desarraigo.html" style="text-align: center;" target="_blank"><img alt="" border="0" data-original-height="800" data-original-width="500" height="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjw4jebFVZnCk8N_4RrQewNkigjb0OdjIfNnH8J0k5CsIajsPsA9upK7HWurI5KrCIyrHhBbL3Dtl7JmYeBFZqR9q_LMloX-Qx2hltP3X7bHu74qs79GKTytOahonaOoST-6mjqDts-K2fOwz21ro0LSNU2VQqITv0-pjmmsJ0HOSJXAzM9ck2ZtDyh/s0/GIF%20VeD.gif" width="100%" /></a>
</div>
<div style="background: linear-gradient(rgb(255, 255, 255), rgb(159, 213, 209)); height: px; text-align: center;">
<a href="https://www.caminosdellogos.com/2020/06/vivir-en-el-desarraigo.html" target="_blank"><span style="font-family: Nova Square;"><span><span><span><span style="font-size: x-large;"><b><span>HOJÉALO</span></b></span></span></span></span></span></a>
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<div style="background: linear-gradient(rgb(159, 213, 209), rgb(255, 255, 255)); height: px; padding: 10px; text-align: center;">
<span style="font-family: Nova Square;"><span style="font-size: large;"><span><span style="color: white;"><span><span><b><span>Nuestra revista</span></b></span></span></span></span></span></span>
</div>
<div class="separator" style="clear: both;">
<a href="https://www.caminosdellogos.com/p/revista.html" style="text-align: center;" target="_blank"><img alt="" border="0" data-original-height="" data-original-width="" height="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxeDMkJU7ZltW2DHq2ruodbBDsBchG7gT5Pdhgo-PyCyWYnOOcWLVx1hHNwEuTkBsJ1KGRCJamTm-R0lI64l4vXNJkVqWuJVHFEV-vakeYR-TYowlxymfYlTIPKVvz-f1Nw_k-o2z3drZmNOqU7x6A6Yq-ibqYm504yxHLSwkKytBnd6785CN1Iyue/s1600/GIF%20revista%20CdL.gi" width="100%" /></a>
</div>
<div style="background: linear-gradient(rgb(255, 255, 255), rgb(159, 213, 209)); height: px; text-align: center;">
<span style="font-family: Nova Square;"><span><span><span style="color: white;"><a href="https://www.caminosdellogos.com/p/revista.html" target="_blank"><span><span style="font-size: x-large;"><b><span>LEE</span></b></span></span></a></span></span></span></span>
</div>
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<div style="background-color: #eeeeee; padding: 10px; text-align: left;">
<span style="font-family: Orbitron;"><b><span><span><span style="color: black;"><span style="font-size: large;"><span><span style="font-family: Nova Square;">Webs relacionadas</span><br /></span></span></span></span></span></b></span>
</div>
<a href="https://www.ddpuche.com/" style="text-align: center;" target="_blank"><img alt="" border="0" data-original-height="94" data-original-width="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhr2-Az7_4ebmRN7VquycK-vfCaMjGU-L_C3CmnKqEmRsQgsS-j6mcd0Bf3J8NW4hUt1G7wrNjO2I3jromAi12pxbeOg3GectNLC6YJG_tDir4EkjOvhrKaPxYKQ_ydq6uwAFaDAhlnrshlyya3A3zLG9iwvI_daP10UGxfLrriTNj3rh9F4iZT-JCbpQ/s1600/DDP.png" width="100%" /></a>
<a href="https://www.biblioverso.com/p/inicio.html" style="display: text-align: center;" target="_blank"><img alt="" border="0" data-original-height="94" data-original-width="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEga0GGr67pAmkweCMY0DxtbZPmg7Uw_Q8NpwaHPq7hfhCC6fKzGfH5guVWQ5hG8Hf-vh_aO7h9h4oqyNqDQx1emirvJEn3CmDgMieiW4ybk88TkIraAY4SMbCRwcQJpN1SKziG-QjYbhJxGa3lRwBUxye0XS2m542MRYAuukhv8i7HdNAC6cpx7g3FQ/s0/EBV.png" width="100%" /></a>
<a href="https://www.grimaldlibros.com/p/inicio.html" style="text-align: center;" target="_blank"><img alt="" border="0" data-original-height="94" data-original-width="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiD4mShABE1Gac3vzdh9OjpTGXMwFbfdxhowRZdKKo_K-UpiXQAQjBFNTiITQT1HZOvhCge0q8vJ8zW8maEfZgfSinYNmngdoeY79wWBVjyiwrfBGe5PfYG_vTUVsZI4YrFtiPDD44obJkhAq7UyWc19kPGhw0JimM_i_ZlNbTkRrhVn0INp4fq9z_9eg/s1600/Grimald.png" width="100%" /></a>
</div>
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<div style="height: 4000px;">
<div style="position: sticky; top: 120px;">
<div style="background-color: #eeeeee; padding: 10px; text-align: left;">
<span style="font-family: Nova Square;"><span><b><span><span><span style="color: black;"><span style="font-size: large;"><span>Contenido relacionado</span></span></span></span></span></b></span></span>
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<div style="background-color: #eeeeee; padding: 10px; text-align: left;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Cagliostro;"><a href="https://www.caminosdellogos.com/2018/04/big-data-y-libertad.html#post" target="_blank"><span><span><span><span><span><i>Los big data y la libertad</i></span></span></span></span></span></a>
</span></span>
</div>
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Cagliostro;"> </span></span>
<div style="background-color: #eeeeee; padding: 10px; text-align: left;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Cagliostro;"><span><span><span style="color: black;"><span><span><a href="https://www.caminosdellogos.com/2022/03/recursos-guerra-racionalidad.html" target="_blank"><i>Recursos, guerra, racionalidad</i></a><br /></span></span></span></span></span></span></span>
</div>
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Cagliostro;"> </span></span>
<div style="background-color: #eeeeee; padding: 10px; text-align: left;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Cagliostro;"><span><span><span style="color: black;"><span><span><a href="https://www.caminosdellogos.com/2021/09/lo-primitivo-en-el-ser-humano.html" target="_blank"><i>Lo primitivo en el ser humano<br /></i></a></span></span></span></span></span></span></span></div><div style="background-color: #eeeeee; padding: 10px; text-align: left;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Cagliostro;"><span><span><span style="color: black;"><span><span><i><a href="https://www.caminosdellogos.com/2020/09/un-mundo-que-se-viene-abajo.html" target="_blank">Un mundo que se viene abajo</a></i>
<br /></span></span></span></span></span></span></span>
</div>
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Cagliostro;"> </span></span>
<div style="background-color: #eeeeee; padding: 10px; text-align: left;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Cagliostro;"><i><a href="https://www.caminosdellogos.com/2020/10/un-psicotico-sujeto-colectivo.html" target="_blank"><span><span><span><span><span>Un psicótico sujeto colectivo</span></span></span></span></span></a></i></span></span></div>
</div>
</div>
</div><div class="blogger-post-footer">(Continúa en nuestra web)</div>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6183237598768555944.post-21587213214541658612022-10-08T07:04:00.004+02:002022-10-08T08:18:14.693+02:00 MITOLOGÍAS CONTEMPORÁNEAS
<div id="mitologias"></div>
<br /><br /><br />
<div style="text-align: center;">
<div class="contenedor">
<a href="https://www.caminosdellogos.com/2022/10/mitologias-contemporaneas.html#mitologias" target=""><img alt="Mitologías contemporáneas | Caminos del lógos. Filosofía actual y crítica de la cultura." border="0" data-original-height="664" data-original-width="1200" height="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXsDenjjjTBvBo6iqIrKV_ZusmLLF8jw8mHHto6WmEdYJcL9GIfa-gbXDrIrlcKnrU4WxTHBSrQoeDyDVdmq9LDjofYD6Asj6DLggGCkEr2kuljKFapqFAMpPim6lZD9P3Oe1Kf0tM0WOFE4KIiYdimVROY4_cW9guGS0FSczh0hJvIgtCvDFDjix9/s1600/Sobre%20lo%20f%C3%A1ustico.jpg" width="100%" /></a>
<div class="texto-arriba" style="text-align: justify;">
<span style="color: white;"><span style="font-size: small;"><span><span style="font-family: Marcellus;"></span></span></span></span>
</div>
<div class="centrado" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Cagliostro;"><b><span><span style="text-shadow: rgb(159, 213, 209) 2px 2px 5px;"><span style="color: white;"><span><span style="font-size: xxx-large;"><span>MITOLOGÍAS CONTEMPORÁNEAS</span></span></span></span></span></span></b>
</span>
</div>
</div>
<br /><br />
<div style="background-color: #eeeeee; padding: 10px; text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Bellefair;"></span></span>
</div>
<div style="text-align: left;"></div>
<div style="text-align: left;">
<b><span style="font-family: Cagliostro;"><span><span><span><span><span style="font-size: x-large;">CRÍTICA CULTURAL</span></span></span></span></span></span></b>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Cagliostro; font-size: small;"><span><span><span><span><span> </span></span></span></span></span></span>
</div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Cagliostro;"><span style="font-size: large;"><span>La cultura de masas es la gran productora de arquetipos colectivos actuales, que nos sirven para materializar nuestras esperanzas y miedos más profundos e identificarnos con ciertas actitudes fundamentales ante la vida tal y como hoy se nos ofrece</span></span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Cagliostro;"><span><span><span><span><span><span>.</span></span></span></span></span></span></span></span>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Cagliostro;"><span><span><span><span><span><span> </span></span></span></span></span></span></span></span>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Bellefair;"></span><span><span><span></span></span></span></span>
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</div>
<br /><br />
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Cagliostro;"><span style="color: black;"><span><span><b><span style="font-size: xxx-large;">D. D. Puche</span></b></span></span></span></span>
</div>
</div>
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<div class="separator" style="float: left; text-align: justify; width: 64%;">
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"> </span></span></span>
</div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span style="color: #141414; mso-fareast-language: ES;"><span style="font-size: large;">Los
zombis, cuya proliferación en el cine, la televisión y la literatura
actuales
puede llegar a extrañar a algunos –pues las historias son siempre
básicamente idénticas–, son una perfecta metáfora de nuestra sociedad.
De ahí su éxito, y
no del mero hecho de que “dan miedo”, y al público “le gusta el miedo”.
No
tiene nada que ver con eso. Lo que plasman del modo más gráfico posible
es una
sociedad entendida <i>literalmente</i> como un rebaño: todos
borregos, iguales, descerebrados. Como esos consumistas (la alegoría de G. A.
Romero, retomada por Zack Snyder, es absolutamente genial) que van en masa
hacia el centro comercial, el <i>anti-ágora</i> donde todas las
voluntades convergen, donde no hay disenso alguno. La humanidad ya no existe
como tal; la alegoría nos sitúa ante un apocalipsis –causado por
radioactividad, infección, posesión demoníaca, ¿qué más da?– debido al cual la
supervivencia del más fuerte ha sumido el mundo en la más terrorífica
ignorancia e involución. Los zombis son los individuos característicos de este
“nuevo mundo” (el <i>nuestro</i>) que no se comunican entre sí –carecen
hasta de lenguaje– pero forman una compacta masa amorfa que se mueve siempre en
la misma dirección, hacia los estímulos más llamativos. Una sociedad que no
tiene ya nada de <i>comunidad</i>, en la que no existe ningún tipo de lazo
entre sus miembros. Los únicos lazos emocionales y morales que aún perduran
aparecen representados por los supervivientes, que son los únicos “seres
humanos” en sentido estricto. Representan la inteligencia y las normas, los
únicos resquicios genuinamente humanos que les quedan –aunque se saben
condenados al fracaso– antes de sucumbir frente a esa masa, destino inevitable.
En los filmes de Romero (y en los más comerciales de los actuales) todavía
había una oportunidad de cura, de salvación. La ciencia aparecía como una
fuerza capaz de redimir al mundo de su total zombificación; pero las versiones
posteriores del mito son en general más tétricas y desesperanzadas. Ya no hay
salvación posible, el punto de no retorno pasó. Sólo nos queda atrincherarnos
en el centro comercial asediado –<i>todos</i> estamos en él, dado que el
mundo entero ya sólo es un <i>mercado global</i>–, forma actual de la
caverna platónica. Por otro lado, las historias de zombis fascinan por el
placer que el espectador imagina en el hecho de matar libremente a los demás,
de ser superior a ellos y poder volarles la cabeza con una recortada o
abrírsela de un hachazo, esa cabeza que al fin y al cabo ya no usan. El
sentimiento de superioridad al matar a un ser inferior sin sentir remordimiento
alguno, porque al fin y al cabo ya está muerto. Es hasta un acto de piedad, el
último que queda en semejante mundo: liberar de él a sus víctimas. </span></span><br />
<br />
<span style="color: #141414; mso-fareast-language: ES;"><span style="font-size: large;">Si
los zombis representan la sociedad de inferiores donde uno es aún
"normal", y matar es un acto de supervivencia y hasta de derecho
natural, las historias de superhéroes representan una sociedad normal,
demasiado normal, anquilosada, corrupta, infestada de criminales comunes,
mafiosos y políticos vendidos –o sea, la sociedad en que vivimos–. El
superhéroe es el ser superior, una suerte de <i>Übermensch</i> nietzscheano
(literalmente, <i>superman</i>) que puede hacer cosas con las que los
demás sólo pueden soñar, porque son débiles. Capacidades tópicas, grandes
anhelos humanos, como volar, ser increíblemente fuerte o invisible, leer la
mente o mover objetos con ella, etc. Capacidades que las mitologías
tradicionales atribuyeron a los dioses, ahora encarnados en seres humanos
convertidos en superhéroes <i>por accidentes imprevisibles</i> que
podríamos haber tenido todos –ahí radica la clave de la identificación con
estos personajes–. El superhéroe es por lo general <i>un cualquiera</i> que
un buen día se encuentra en posesión de un gran poder, que debe aprender a
usar. Primero lo hará de forma egoísta e irresponsable, para luego aprender
dolorosamente las consecuencias de tal ligereza y empezar a usarlo en favor de
los demás. Estos relatos están cuajados de imágenes de pérdida personal y
conflicto interior; el héroe debe recorrer el camino iniciático (el “viaje del
héroe”, tal y como lo describe brillantemente el psicoanálisis del mito de
Campbell) y comprender que el sentido de su propia existencia –que ya no es
“suya”– radica en el servicio, el sacrificio abnegado y nunca comprendido por
los demás. </span></span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span><span style="font-size: large;"> <span style="color: #999999;">[Sigue más abajo]</span></span> </span></span></span><br /><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span> </span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span> </span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span> <br /></span></span></span></div><div style="background: rgb(204, 204, 204); border-radius: 2%; border: 1px none rgb(204, 204, 204); padding: 5px; text-align: center;"><b><span style="color: white;"><span style="font-family: Nova Square; font-size: x-large;">Relacionado</span></span></b></div></div><div style="text-align: left;"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span></span></span></span></div><div style="background: rgb(204, 204, 204); border-radius: 2%; border: 1px none rgb(204, 204, 204); padding: 5px; text-align: center;"><b><span style="color: white;"><span style="font-family: Nova Square; font-size: x-large;"></span></span></b></div><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><b> </b></span></span><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><b><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.caminosdellogos.com/2021/11/entre-dogmaticos-y-cinicos.html" target="_blank">ENTRE DOGMÁTICOS Y CÍNICOS</a></span> <br /></b></span></span></div><span style="font-size: medium;"><span style="color: #666666;"><span style="font-family: Play;">Ésta
es una breve reflexión cuya excusa ‒y tan sólo se trata de eso: una
excusa‒ es el reciente Día de la Hispanidad. Lo que ni unos ni otros, ni
partidarios ni detractores, parecen ver (cada cual enrocado en su
posición, en su a priori político, defendiendo su sistema de prejuicios
preferido) es que, por un lado, los mitos fundacionales, [...]</span></span></span><div style="float: center; margin: 0px auto; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #666666;"><span style="font-family: Play;"> </span></span></span><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><div style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span style="font-family: Play;"><i><span> </span></i></span><span style="font-size: x-large;"><b><a href="https://www.caminosdellogos.com/2021/04/el-logos-del-mito.html" target="_blank">EL LÓGOS DEL MITO</a></b></span></span></span>
</div><b><span style="font-family: inherit;"> </span></b></div><div>
</div><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Play;"><span style="color: #666666;">El mito, lejos de ser un error del pasado, es un depósito de experiencia
colectiva que aún puede decirnos mucho acerca de los fines de nuestra
existencia, siempre que sea convenientemente "exducido" a términos
racionales.</span></span></span><br /> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /><div style="text-align: center;"><b><span style="color: white;"><span style="font-family: Nova Square; font-size: x-large;"><div style="background: rgb(204, 204, 204); border-radius: 2%; border: 1px none rgb(204, 204, 204); padding: 5px;">Libros y revista</div></span></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><span style="font-size: small;"><span><span style="font-family: "orbitron";"><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /><br />
<span style="clear: left; float: left; font-family: Play; margin-bottom: 0.5em; margin-left: em;"><b><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://www.caminosdellogos.com/2018/05/vivir-en-el-desarraigo.html" style="clear: left; float: left; margin-bottom: em; margin-right: 2em;" target="_blank"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh987vId1Wd6vsI4xi2zc6V9n0dEcqC7HST6bUpRZQOOvWaNoRfAMFo4iP94hOBQYWR3K_eYJYK6R6KYFYPwM2XB28PuOhK0rxaPXzgyNBhhfNwf70c5Jcn5pUPm9C-k8acfqL5FxCzfZk/s0/Portada+definitiva+con+borde.jpg" width="217" /></a></div><span style="font-family: Nova Square;"><span style="color: #999999;"><span style="font-size: x-large;"><span><span><span>Del autor de este artículo...</span></span></span></span></span></span></b><span style="font-family: Orbitron;"><br /></span><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: Nova Square;"><b><a href="https://www.caminosdellogos.com/2018/05/vivir-en-el-desarraigo.html" target="_blank">VIVIR EN EL DESARRAIGO</a><br />La transformación de lo humano en el siglo XXI</b></span></span><br /><span style="color: #666666; font-size: medium;"><span>Nos
hallamos en un momento decisivo de nuestro desarrollo como especie; no
un momento simplemente histórico, por tanto, sino incluso evolutivo. Un
interregno de cambios vertiginosos y de crisis de inmenso alcance, que
amenazan como nunca antes nuestra existencia y hacen presagiar la
transformación del ser humano como tal en otra cosa. Por eso la
humanidad, que siempre se ha preguntado por su propia naturaleza y
propósito ‒ya sea de forma religiosa, artística o filosófica‒, parece
recuperar una adormilada preocupación por lo que es y lo que quiere
llegar a ser; por la dirección en que quiere encauzar los gigantescos e
irreversibles procesos de cambio en que está inmersa, y tras los cuales
el futuro inmediato se muestra oscuro y difuso, tras espesas nieblas de
incertidumbre.</span></span></span></div></span></span></span></span></div></div></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span> </span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span> </span></span></span></p><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"></span></span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span style="color: #141414; mso-fareast-language: ES;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #999999;">[Viene de arriba]</span> Al superhéroe le ocurre como al “caballero de la fe” de Kierkegaard,
tan magistralmente representado por el Batman de los Nolan, que se opone al
“héroe estético” que es aclamado por todos. Pero el caballero de la fe –el
justiciero anónimo– es perseguido <i>a pesar de que hace cumplir la
justicia</i>. La ley lo persigue porque <i>en un mundo donde ésta es
injusta o débil, hacer valer la justicia siempre será un delito</i>. El
verdadero superhéroe carga, como Cristo, con la culpa de los demás, que éstos
no pueden soportar, y lo hace limpiando la sociedad mediante una violencia
purificadora que debe pagar después con su destierro, porque <i>al limpiar
el mal se ha convertido en él, y sin embargo, ése era su deber</i>. El
superhéroe debe ser condenado al ostracismo (aunque sea interior: el de la
máscara, el paradójico anonimato <i>del que ha salvado a todos</i>) para
que la sociedad viva con la conciencia tranquila porque <i>otro hizo el
trabajo sucio, se saltó la ley para que siguiera habiendo ley. </i>Tiene
que haber un caballero oscuro (la justicia) para que pueda haber un caballero
blanco (la ley). Tras esto late la inquietante sospecha, que con tanto
entusiasmo intuye y aprueba el público, de que para mantener la democracia
hacen falta ciertas dosis de <i>autocracia</i>. Porque el superhéroe es
una figura intrínsecamente fascistoide, como el propio cómic y el cine han
sabido ver. </span></span><br />
<br />
<span style="color: #141414; mso-fareast-language: ES;"><span style="font-size: large;">Estas historias tienen tanto éxito no simplemente porque el público sea
estúpido, aunque es verdad que la saturación de subproductos resultante de la
explotación comercial lleva al hastío; pero las obras –por lo menos las
mejores– de Frank Miller o Alan Moore son creaciones a la altura de
Shakespeare. Se trata de las <i>formas mitológicas actuales</i> (qué
añadir, en este sentido, a lo que ya dijo Umberto Eco) que atraen nuestra
atención más profunda, pues representan arquetipos colectivos que todos
entendemos a un nivel inconsciente. Todos soñamos con ser como estos
personajes, todos nos identificamos de forma primaria con el superviviente en
el mundo zombificado –o sea, <i>este mundo</i> en el que ya no
soportamos vivir, el mundo del absoluto desarraigo– o con el superhéroe cuyo
sacrificio épico salva a la sociedad de sus propios pecados; en ambos casos
seres superiores, moralmente hablando, rodeados de inferiores (a los que matan
o salvan, respectivamente). Son narraciones que alientan algo en nosotros. Cada
época tiene los referentes que necesita, por mucho que éstos se comercialicen y
banalicen. Los nuestros ya no son los guerreros aristocráticos de la Antigüedad
o los viajeros y exploradores de la Modernidad. La Posmodernidad se caracteriza
por sus <i>antihéroes</i> –personajes que van contra la sociedad, y por
tanto siempre rechazados– que, sin salir de las masificadas ciudades,
encuentran en ellas el modo de hacer el viaje del héroe, su misión a cumplir.
La misión que en el día a día nos falta, porque ni tenemos superpoderes con los que
combatir el crimen ni la ocasión de salir a la calle a matar zombis; pero no
podemos evitar sentirnos parte de esos escenarios. </span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span><span><span> </span></span></span></span></span><br /></div></div>
<br /><br />
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<span style="font-family: Nova Square;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #999999;"><span><span><span><span><span><span><div style="background: linear-gradient(white, rgb(238, 238, 238)); float: center; padding: 5px; text-align: center;">
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
<a href="https://www.getrevue.co/profile/caminosdellogos" style="clear: left; float: center; margin-bottom: em; margin-right: em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="85" data-original-width="240" height="85" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjO9CgBs_7V5oRy5wq9ZrRAznahObEF-MOIqIL8-u6N5PJCDw-JcmhcXEsypJwapRrWRCpvnq10b1f8_5SxlicB3y-3mobw-jWh-Nh9xw_GhyphenhyphenPaikbm6UemAVPiFlgruAXr1w0P1WH2y50/s0/GIF+suscripci%25C3%25B3n+CdL.gif" width="240" /></a></div></b></span></span>
</div>
<p>
<span style="font-family: Nova Square;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #999999;"><span><span><span><span><span><span> </span></span></span></span></span></span></span></span></span>
</p>
<p style="text-align: center;">
<span style="font-family: Nova Square;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #999999;"><span><span><span><span><span><span></span></span></span></span></span></span></span></span></span>
</p>
<div style="background: linear-gradient(white, rgb(238, 238, 238)); padding: 5px; text-align: center;">
<span style="font-family: Nova Square;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #999999;"><b>Déjanos tu comentario</b><br /></span></span></span>
</div>
<div style="background-color: #eeeeee; padding: 10px; text-align: left;">
<span style="font-family: Nova Square;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #999999;"><div style="background: linear-gradient(rgb(255, 255, 255), rgb(159, 213, 209)); border-radius: 10px; display: inline-block; height: 25px; padding: 5px; text-align: center; width: 100px;">
<a href="mailto:web@caminosdellogos.com?&subject=Mitologías contemporáneas&body=Envíanos%20tu%20comentario y lo publicaremos lo antes posible si cumple nuestras normas. Indícanos si deseas%20suscribirte%20a%20esta%20web." target="_blank"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Play;"><b>Comentar</b></span></span></a><br /></div></span></span></span>
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<div style="background-color: #eeeeee; padding: 5px; text-align: left;">
<span style="font-family: Nova Square;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #999999;"> <span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"> </span></span></span></span></span></div><div style="background-color: #eeeeee; padding: 5px; text-align: left;"><span style="font-family: Nova Square;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #999999;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;">Todavía no hay comentarios.</span></span><br /></span></span></span>
</div>
<div style="background-color: #eeeeee; padding: 5px; text-align: center;">
<span style="font-family: Nova Square; font-size: xxx-small;"><span><span style="color: #999999;"> </span></span></span>
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<br />
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<div style="background: linear-gradient(rgb(255, 255, 255), rgb(159, 213, 209)); border-radius: 10px; display: inline-block; height: 25px; padding: 5px; text-align: center; width: 90px;">
<a href="https://www.facebook.com/CaminosDelLogos/posts/pfbid02kd6bvzMi1U5of7mSrEYcYCL4wEsu9WWWadUB3bq4d8zxT6N6aKL29dHUMqohjqK7l" target="_blank"><span style="font-family: Play;"><span style="font-size: medium;"><span><b>Facebook</b></span></span></span></a>
</div>
<div style="background: linear-gradient(rgb(255, 255, 255), rgb(159, 213, 209)); border-radius: 10px; display: inline-block; height: 25px; padding: 5px; text-align: center; width: 90px;">
<a href="https://twitter.com/caminosdellogos/status/1578622198771683330" target="_blank"><span style="font-family: Play;"><span style="font-size: medium;"><span><b>Twitter</b></span></span></span></a>
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<div style="background: linear-gradient(rgb(255, 255, 255), rgb(159, 213, 209)); border-radius: 10px; display: inline-block; height: 25px; padding: 5px; text-align: center; width: 90px;">
<a href="https://www.instagram.com/p/CjcSZzTtvqt/" target="_blank"><span style="font-family: Play;"><span style="font-size: medium;"><span><b>Instagram</b></span></span></span></a>
</div>
<div style="background: linear-gradient(rgb(255, 255, 255), rgb(159, 213, 209)); border-radius: 10px; display: inline-block; height: 25px; padding: 5px; text-align: center; width: 90px;">
<a href="https://www.youtube.com/playlist?list=PLIdbOr2akoZxH4q6DgQKxOARI0e-BwHiA" target="_blank"><span style="font-family: Play;"><span style="font-size: medium;"><span><b>Youtube</b></span></span></span></a>
</div>
<div style="background: linear-gradient(rgb(255, 255, 255), rgb(159, 213, 209)); border-radius: 10px; display: inline-block; height: 25px; padding: 5px; text-align: center; width: 90px;">
<a href="https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLScIM0EptgSUsG5zZd165thj-VizYwOCTVq8m2QiZ0LiALGxag/viewform" target="_blank"><span style="font-family: Play;"><span style="font-size: medium;"><span><b>Escríbenos</b></span></span></span></a>
</div>
<div style="background: linear-gradient(rgb(255, 255, 255), rgb(159, 213, 209)); border-radius: 10px; display: inline-block; height: 25px; padding: 5px; text-align: center; width: 90px;">
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<br />
<div style="background-color: #eeeeee; padding: 10px; text-align: right;"><span style="font-family: Play;"><span style="color: #999999;">2/12/2015<br />© D. D. Puche<br /></span></span>
</div>
<br />
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<div style="background: linear-gradient(rgb(159, 213, 209), rgb(255, 255, 255)); height: px; padding: 10px; text-align: center;">
<span style="font-family: Nova Square;"><span><span><span style="color: white;"><span><span style="font-size: large;"><b><span>Nuestra librería</span></b></span></span></span></span></span></span>
</div>
<div class="separator" style="clear: both;">
<a href="https://www.caminosdellogos.com/p/recomendado.html#libros" style="text-align: center;" target="_blank"><img alt="" border="0" data-original-height="" data-original-width="" height="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjV4xtPLYrHA995tBWmfEtnVv7oGksu5wRxhQg2O8uCw85K4JzQn9CO4fqknw0KItrIulQSJj0cBPax-08jI9zNOrL3AlERKqXSL5DYqsMqUL0ZMGRWeb8ib3vInPDf274MoA_2JgNeDdyDyeDyZHxQhKT3GEvQZqaE1bZv9LbGsc2tf9261Wtu9Efp/s0/GIF%20librer%C3%ADa%20CdL.gif" width="100%" /></a>
</div>
<div style="background: linear-gradient(rgb(255, 255, 255), rgb(159, 213, 209)); height: px; text-align: center;">
<span style="font-family: Nova Square;"><span><span style="font-size: x-large;"><span style="color: white;"><a href="https://www.caminosdellogos.com/p/recomendado.html#libros" target="_blank"><span><span><b><span>ENTRA</span></b></span></span></a></span></span></span></span>
</div>
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<div style="background: linear-gradient(rgb(159, 213, 209), rgb(255, 255, 255)); height: px; padding: 10px; text-align: center;">
<span style="font-family: Nova Square;"><span><span style="font-size: large;"><span style="color: white;"><span><span><span><b><span>Nuevo libro</span></b></span></span></span></span></span></span></span>
</div>
<div class="separator" style="clear: both;">
<a href="https://www.caminosdellogos.com/2020/06/vivir-en-el-desarraigo.html" style="text-align: center;" target="_blank"><img alt="" border="0" data-original-height="800" data-original-width="500" height="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjw4jebFVZnCk8N_4RrQewNkigjb0OdjIfNnH8J0k5CsIajsPsA9upK7HWurI5KrCIyrHhBbL3Dtl7JmYeBFZqR9q_LMloX-Qx2hltP3X7bHu74qs79GKTytOahonaOoST-6mjqDts-K2fOwz21ro0LSNU2VQqITv0-pjmmsJ0HOSJXAzM9ck2ZtDyh/s0/GIF%20VeD.gif" width="100%" /></a>
</div>
<div style="background: linear-gradient(rgb(255, 255, 255), rgb(159, 213, 209)); height: px; text-align: center;">
<a href="https://www.caminosdellogos.com/2020/06/vivir-en-el-desarraigo.html" target="_blank"><span style="font-family: Nova Square;"><span><span><span><span style="font-size: x-large;"><b><span>HOJÉALO</span></b></span></span></span></span></span></a>
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<div style="background: linear-gradient(rgb(159, 213, 209), rgb(255, 255, 255)); height: px; padding: 10px; text-align: center;">
<span style="font-family: Nova Square;"><span style="font-size: large;"><span><span style="color: white;"><span><span><b><span>Nuestra revista</span></b></span></span></span></span></span></span>
</div>
<div class="separator" style="clear: both;">
<a href="https://www.caminosdellogos.com/p/revista.html" style="text-align: center;" target="_blank"><img alt="" border="0" data-original-height="" data-original-width="" height="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxeDMkJU7ZltW2DHq2ruodbBDsBchG7gT5Pdhgo-PyCyWYnOOcWLVx1hHNwEuTkBsJ1KGRCJamTm-R0lI64l4vXNJkVqWuJVHFEV-vakeYR-TYowlxymfYlTIPKVvz-f1Nw_k-o2z3drZmNOqU7x6A6Yq-ibqYm504yxHLSwkKytBnd6785CN1Iyue/s1600/GIF%20revista%20CdL.gi" width="100%" /></a>
</div>
<div style="background: linear-gradient(rgb(255, 255, 255), rgb(159, 213, 209)); height: px; text-align: center;">
<span style="font-family: Nova Square;"><span><span><span style="color: white;"><a href="https://www.caminosdellogos.com/p/revista.html" target="_blank"><span><span style="font-size: x-large;"><b><span>LEE</span></b></span></span></a></span></span></span></span>
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<div style="background-color: #eeeeee; padding: 10px; text-align: left;">
<span style="font-family: Orbitron;"><b><span><span><span style="color: black;"><span style="font-size: large;"><span><span style="font-family: Nova Square;">Webs relacionadas</span><br /></span></span></span></span></span></b></span>
</div>
<a href="https://www.ddpuche.com/" style="text-align: center;" target="_blank"><img alt="" border="0" data-original-height="94" data-original-width="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhr2-Az7_4ebmRN7VquycK-vfCaMjGU-L_C3CmnKqEmRsQgsS-j6mcd0Bf3J8NW4hUt1G7wrNjO2I3jromAi12pxbeOg3GectNLC6YJG_tDir4EkjOvhrKaPxYKQ_ydq6uwAFaDAhlnrshlyya3A3zLG9iwvI_daP10UGxfLrriTNj3rh9F4iZT-JCbpQ/s1600/DDP.png" width="100%" /></a>
<a href="https://www.biblioverso.com/p/inicio.html" style="display: text-align: center;" target="_blank"><img alt="" border="0" data-original-height="94" data-original-width="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEga0GGr67pAmkweCMY0DxtbZPmg7Uw_Q8NpwaHPq7hfhCC6fKzGfH5guVWQ5hG8Hf-vh_aO7h9h4oqyNqDQx1emirvJEn3CmDgMieiW4ybk88TkIraAY4SMbCRwcQJpN1SKziG-QjYbhJxGa3lRwBUxye0XS2m542MRYAuukhv8i7HdNAC6cpx7g3FQ/s0/EBV.png" width="100%" /></a>
<a href="https://www.grimaldlibros.com/p/inicio.html" style="text-align: center;" target="_blank"><img alt="" border="0" data-original-height="94" data-original-width="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiD4mShABE1Gac3vzdh9OjpTGXMwFbfdxhowRZdKKo_K-UpiXQAQjBFNTiITQT1HZOvhCge0q8vJ8zW8maEfZgfSinYNmngdoeY79wWBVjyiwrfBGe5PfYG_vTUVsZI4YrFtiPDD44obJkhAq7UyWc19kPGhw0JimM_i_ZlNbTkRrhVn0INp4fq9z_9eg/s1600/Grimald.png" width="100%" /></a>
</div>
<div class="separator" style="float: right; text-align: center; width: 34%;">
</div>
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<div style="height: 1850px;">
<div style="position: sticky; top: 120px;">
<div style="background-color: #eeeeee; padding: 10px; text-align: left;">
<span style="font-family: Nova Square;"><span><b><span><span><span style="color: black;"><span style="font-size: large;"><span>Contenido relacionado</span></span></span></span></span></b></span></span>
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<div style="background-color: #eeeeee; padding: 10px; text-align: left;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Cagliostro;"><a href="https://www.caminosdellogos.com/2021/12/sagrado-y-profano.html" target="_blank"><span><span><span><span><span><i>Sagrado y profano</i></span></span></span></span></span></a>
</span></span>
</div>
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Cagliostro;"> </span></span>
<div style="background-color: #eeeeee; padding: 10px; text-align: left;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Cagliostro;"><span><span><span style="color: black;"><span><span><a href="https://www.caminosdellogos.com/2021/07/la-falacia-deontologica.html" target="_blank"><i>La falacia deontológica</i></a><br /></span></span></span></span></span></span></span>
</div>
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Cagliostro;"> </span></span>
<div style="background-color: #eeeeee; padding: 10px; text-align: left;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Cagliostro;"><span><span><span style="color: black;"><span><span><a href="https://www.caminosdellogos.com/2022/02/ser-existir-sentirse.html" target="_blank"><i>Ser, existir, sentir(se)<br /></i></a></span></span></span></span></span></span></span></div><div style="background-color: #eeeeee; padding: 10px; text-align: left;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Cagliostro;"><span><span><span style="color: black;"><span><span><i><a href="https://www.caminosdellogos.com/2022/05/desconexion-existencial.html#desconexion" target="_blank">"Desconexión" existencial</a> </i>
<br /></span></span></span></span></span></span></span>
</div>
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Cagliostro;"> </span></span>
<div style="background-color: #eeeeee; padding: 10px; text-align: left;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Cagliostro;"><i><a href="https://www.caminosdellogos.com/2020/10/un-psicotico-sujeto-colectivo.html" target="_blank"><span><span><span><span><span>Un psicótico sujeto colectivo</span></span></span></span></span></a></i></span></span></div>
</div>
</div>
</div><div class="blogger-post-footer">(Continúa en nuestra web)</div>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6183237598768555944.post-6693945247512091672022-08-19T16:25:00.005+02:002022-08-19T21:01:46.163+02:00SOBRE LO FÁUSTICO
<div id="faustico"></div>
<br /><br /><br />
<div style="text-align: center;">
<div class="contenedor">
<a href="https://www.caminosdellogos.com/2022/08/sobre-lo-faustico-2.html#faustico" target=""><img alt="Sobre lo fáustico (2 de 2) | Caminos del lógos. Filosofía actual y crítica de la cultura." border="0" data-original-height="664" data-original-width="1200" height="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhSW3fVKLOEPT1MJyzFj5zsgOxAfIfKTVQKfMFI0-R5YqIuHQ7UjRsbjI2occBuux7ZQc3p0It8gud5pYlvagdPMfcifpjlx5HfOxWhb9iyPzYZ3ryf_UaCVcaMRnHUtlZojWEWts0m8-H3VVU2KRuGIZP8zMvy-WgZi7XREdhSrus223O6zqnXtt9d/s1600/Sobre%20lo%20f%C3%A1ustico.jpg" width="100%" /></a>
<div class="texto-arriba" style="text-align: justify;">
<span style="color: white;"><span style="font-size: small;"><span><span style="font-family: Marcellus;"></span></span></span></span>
</div>
<div class="centrado" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Cagliostro;"><b><span><span style="text-shadow: rgb(159, 213, 209) 2px 2px 5px;"><span style="color: white;"><span><span style="font-size: xxx-large;"><span>SOBRE LO FÁUSTICO (2/2)</span></span></span></span></span></span></b>
</span>
</div>
</div>
<br /><br />
<div style="background-color: #eeeeee; padding: 10px; text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Bellefair;"></span></span>
</div>
<div style="text-align: left;"></div>
<div style="text-align: left;">
<b><span style="font-family: Cagliostro;"><span><span><span><span><span style="font-size: x-large;">FILOSOFÍA </span></span></span></span></span></span></b><span style="font-family: Cagliostro;"><span><span><span><span><span style="font-size: x-large;">|</span></span></span></span></span></span><b><span style="font-family: Cagliostro;"><span><span><span><span><span style="font-size: x-large;"> ARTÍCULO</span></span></span></span></span></span></b>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Cagliostro; font-size: small;"><span><span><span><span><span> </span></span></span></span></span></span>
</div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Cagliostro;"><span style="font-size: large;"><span>M</span></span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Cagliostro;"><span><span><span><span><span><span>ás allá del arquetipo literario, lo fáustico define un tipo de ser humano cuyo rasgo existencial fundamental pretendemos aclarar.</span></span></span></span></span></span></span></span>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Cagliostro;"><span><span><span><span><span><span> </span></span></span></span></span></span></span></span>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Bellefair;"></span><span><span><span></span></span></span></span>
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</div>
<br /><br />
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Cagliostro;"><span style="color: black;"><span><span><b><span style="font-size: xxx-large;">D. D. Puche</span></b></span></span></span></span>
</div>
</div>
<div class="separator" style="float: left; text-align: justify; width: 64%;"></div>
<div class="separator" style="float: left; text-align: justify; width: 64%;"></div>
<div class="separator" style="float: left; text-align: justify; width: 64%;">
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"> </span></span></span>
</div><div style="text-align: left;"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><b><span style="color: #999999;">[</span><a href="https://www.caminosdellogos.com/2022/08/sobre-lo-faustico.html#faustico" target="_blank">Lee la primera parte</a><span style="color: #999999;">]</span></b> Ya se deba a la propia decisión del individuo fáustico o a la
fatalidad, el caso es que su alma está enajenada, <i>expropiada</i>, y eso
establece una insuperable <i>tensión</i> hacia algo, hacia aquello que la
enajena. El propósito de su vida está fuera de ella misma, al contrario de todos
aquellos cuya única meta es, sin más, “vivir”; aquellos cuyo propósito es
puramente inmanente (y ello aunque pongan el sentido en otra vida, en un más
allá: la fe les permite, por lo general, vivir razonablemente en esa
contradicción, pero el individuo fáustico no la posee). Tal “búsqueda de sí” es
realmente </span><span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">visto desde el lado subjetivo</span><span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> el eje de la ambición fáustica, eso que, desde otro punto
de vista, desde el lado objetivo, se ve como la desmesura, la <i>hýbris</i>. Ciertamente,
el pecado está ya cometido; es el <i>pecado originario</i> de este tipo humano.
Y, a causa de su naturaleza, no puede ser redimido por las propias acciones,
sino que depende de otro, de una “gracia” que le puede ser concedida o </span><span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">en el común de los casos</span><span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">
no. La ambición del tipo fáustico es en el fondo <i>privación</i>, su
sacrificio es <i>compulsión</i>: no hay libertad alguna en este régimen de
economía anímica, del que podría decirse que es puramente <i>patológico</i>. En
esa privación originaria, experimentada subjetivamente como ambición, como “anhelo”
o “empresa”, como “su sueño”, consiste la carta única a la que se juega su
existencia, la pasión que define la totalidad de su vida. Se agota en ella,
para bien o para mal </span><span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">probablemente más para esto
último. </span></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span></span></div><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span>
</span></span></span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Así las
cosas, todo depende de algo ajeno a uno mismo, de esa <i>gracia</i> que concede
el éxito a la empresa (y con él la <i>redención</i>, la recuperación de la vida
invertida en ese empeño) o, por el contrario, el fracaso (o sea, la <i>condenación</i>,
la autodestrucción de la vida que sólo se reconoce como tal al final, en un
momento de lucidez devastadora). Éxito o fracaso vienen “de fuera”, son
ciertamente “trascendentes”, por así decirlo </span><span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">la
metáfora es en todo caso fácil</span><span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">; podría pensarse que el propio
talento puesto en el empeño, o la voluntad o la disciplina aplicadas, crean las
condiciones para un resultado final que, en efecto, nunca puede depender sólo
de uno mismo, pues nunca se es dueño de las propias circunstancias, pero sobre
el que <i>se puede influir</i>. Sin embargo, no es así: esa gracia, como la
propiamente divina, es completamente arbitraria e irracional, no se debe a nada
ni le debe nada a nadie; no es el mecanismo dispensador de ninguna justicia o
pago debido. <i>Se concede o no se concede, sin más, y sin merecimiento alguno</i>:
el mayor talento puede fracasar y la mayor mediocridad puede hallar la fortuna.
Todo es incertidumbre para el individuo fáustico, apartado de los canales normales
de la inversión esfuerzo-recompensa (ya de por sí sujeta a tal posibilidad,
pero en la que la <i>virtù</i> suele representar un porcentaje relevante del
éxito). El “todo o nada” como apuesta existencial es inevitable para este tipo
humano. El destino se le revela así claramente perfilado como divino o
demoniaco, como salvación o perdición, sin que haya término medio.</span></span></span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span> <span style="color: #999999;">[Sigue más abajo]</span> </span></span></span><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span> </span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span> </span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span> <br /></span></span></span></div><div style="background: rgb(204, 204, 204) none repeat scroll 0% 0%; border-radius: 2%; border: 1px none rgb(204, 204, 204); padding: 5px; text-align: center;"><b><span style="color: white;"><span style="font-family: Nova Square; font-size: x-large;">Relacionado</span></span></b></div><span style="font-size: large;"> <span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><b> </b></span></span><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><b><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.caminosdellogos.com/2021/11/entre-dogmaticos-y-cinicos.html" target="_blank">ENTRE DOGMÁTICOS Y CÍNICOS</a></span> <br /></b></span></span></div><span style="font-size: medium;"><span style="color: #666666;"><span style="font-family: Play;">Ésta
es una breve reflexión cuya excusa ‒y tan sólo se trata de eso: una
excusa‒ es el reciente Día de la Hispanidad. Lo que ni unos ni otros, ni
partidarios ni detractores, parecen ver (cada cual enrocado en su
posición, en su a priori político, defendiendo su sistema de prejuicios
preferido) es que, por un lado, los mitos fundacionales, [...]</span></span></span><div style="float: center; margin: 0px auto; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #666666;"><span style="font-family: Play;"> </span></span></span><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><div style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span style="font-family: Play;"><i><span> </span></i></span><span style="font-size: x-large;"><b><a href="https://www.caminosdellogos.com/2021/04/el-logos-del-mito.html" target="_blank">EL LÓGOS DEL MITO</a></b></span></span></span>
</div><b><span style="font-family: inherit;"> </span></b></div><div>
</div><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Play;"><span style="color: #666666;">El mito, lejos de ser un error del pasado, es un depósito de experiencia
colectiva que aún puede decirnos mucho acerca de los fines de nuestra
existencia, siempre que sea convenientemente "exducido" a términos
racionales.</span></span></span><br /> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /><div style="text-align: center;"><b><span style="color: white;"><span style="font-family: Nova Square; font-size: x-large;"><div style="background: rgb(204, 204, 204) none repeat scroll 0% 0%; border-radius: 2%; border: 1px none rgb(204, 204, 204); padding: 5px;">Libros y revista</div></span></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><span style="font-size: small;"><span><span style="font-family: "orbitron";"><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /><br />
<span style="clear: left; float: left; font-family: Play; margin-bottom: 0.5em; margin-left: em;"><b><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://www.caminosdellogos.com/2018/05/vivir-en-el-desarraigo.html" style="clear: left; float: left; margin-bottom: em; margin-right: 2em;" target="_blank"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh987vId1Wd6vsI4xi2zc6V9n0dEcqC7HST6bUpRZQOOvWaNoRfAMFo4iP94hOBQYWR3K_eYJYK6R6KYFYPwM2XB28PuOhK0rxaPXzgyNBhhfNwf70c5Jcn5pUPm9C-k8acfqL5FxCzfZk/s0/Portada+definitiva+con+borde.jpg" width="217" /></a></div><span style="font-family: Nova Square;"><span style="color: #999999;"><span style="font-size: x-large;"><span><span><span>Del autor de este artículo...</span></span></span></span></span></span></b><span style="font-family: Orbitron;"><br /></span><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: Nova Square;"><b><a href="https://www.caminosdellogos.com/2018/05/vivir-en-el-desarraigo.html" target="_blank">VIVIR EN EL DESARRAIGO</a><br />La transformación de lo humano en el siglo XXI</b></span></span><br /><span style="color: #666666; font-size: medium;"><span>Nos
hallamos en un momento decisivo de nuestro desarrollo como especie; no
un momento simplemente histórico, por tanto, sino incluso evolutivo. Un
interregno de cambios vertiginosos y de crisis de inmenso alcance, que
amenazan como nunca antes nuestra existencia y hacen presagiar la
transformación del ser humano como tal en otra cosa. Por eso la
humanidad, que siempre se ha preguntado por su propia naturaleza y
propósito ‒ya sea de forma religiosa, artística o filosófica‒, parece
recuperar una adormilada preocupación por lo que es y lo que quiere
llegar a ser; por la dirección en que quiere encauzar los gigantescos e
irreversibles procesos de cambio en que está inmersa, y tras los cuales
el futuro inmediato se muestra oscuro y difuso, tras espesas nieblas de
incertidumbre.</span></span></span></div></span></span></span></span></div></div></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span> </span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span> </span></span></span></p><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"></span></span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="color: #93c47d;">➥ </span>Naturalmente,
esto no es “vivir”, sino estar constantemente pendiente (como en un trastorno obsesivo-compulsivo,
con el cual seguramente tiene mucho que ver) de una única cosa, atado a ella, a
algo que suplanta al propio yo como <i>centro</i> de la existencia. Éste es en
última instancia el sacrificio del individuo fáustico, ese que es supuestamente
“voluntario” </span><span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">ya hemos visto que no</span><span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">. Ahora bien, en sus formas literarias el sacrificio se
muestra siempre <i>invertido</i> por motivos puramente narrativos: si en dichas
formas literarias el protagonista vende su alma (su futuro, alegóricamente la
idea de la “eternidad”) para comprar un determinado presente (en forma de
conocimiento, de poder, de placer, etc.), lo irónico es que en realidad </span><span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">extraliterariamente</span><span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">, dado que no hay un
Mefistófeles con el que hacer tratos, representa el movimiento contrario: el
individuo fáustico empeña su presente para obtener cierto futuro (uno más allá de
los asfixiantes límites de lo “normal”). La cuestión es, precisamente porque no
hay Mefistófeles, que nunca sabe si su inversión, esto es, su sacrificio,
tendrá retorno. Eso lo emparenta hasta cierto punto, como ya vimos antes, con
el religioso y su fe en algo <i>venidero</i>. Pero, a diferencia de éste, ni ha
“elegido” creer en nada ni basa su existencia en “creencia” alguna; su empeño es,
repitámoslo, una <i>compulsión</i>, un modo de vida no decidido que, no
obstante, está a la espera de una <i>señal</i> que lo confirme, que lo dote retrospectivamente
de sentido, como el sacrificio que pretendidamente es </span><span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">pues</span><span>
</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">todo sacrificio espera
<i>obtener algo a cambio</i></span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">. </span></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La pregunta que cabe hacerse (que
él tendría que hacerse) es si el individuo fáustico aspira a una especie de meta-felicidad,
una felicidad goetheana entendida como <i>triunfo</i>, como participación en el
Olimpo de la grandeza </span><span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">ya sea en vida o tras la muerte</span><span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">, o si no es felicidad alguna, sino la <i>renuncia</i> absoluta
a ella en pos de ese fin, o sea, una existencia bastante más trágica. Esto
último es lo más plausible, y es seguramente el modo en que debemos comprender
la figura fáustica en cuanto uno de los arquetipos de la humanidad</span></span><span><span><span>.</span></span></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span><span><span> </span></span></span></span></span><br /></div></div>
<br /><br />
<div style="text-align: right;">
<br />
<div style="text-align: center;">
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Nova Square;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #999999;"><span><span><span><span><span><span><div style="background: rgba(0, 0, 0, 0) linear-gradient(white, rgb(238, 238, 238)) repeat scroll 0% 0%; float: center; padding: 5px; text-align: center;">
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
<a href="https://www.getrevue.co/profile/caminosdellogos" style="clear: left; float: center; margin-bottom: em; margin-right: em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="85" data-original-width="240" height="85" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjO9CgBs_7V5oRy5wq9ZrRAznahObEF-MOIqIL8-u6N5PJCDw-JcmhcXEsypJwapRrWRCpvnq10b1f8_5SxlicB3y-3mobw-jWh-Nh9xw_GhyphenhyphenPaikbm6UemAVPiFlgruAXr1w0P1WH2y50/s0/GIF+suscripci%25C3%25B3n+CdL.gif" width="240" /></a></div></b></span></span>
</div>
<p>
<span style="font-family: Nova Square;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #999999;"><span><span><span><span><span><span> </span></span></span></span></span></span></span></span></span>
</p>
<p style="text-align: center;">
<span style="font-family: Nova Square;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #999999;"><span><span><span><span><span><span></span></span></span></span></span></span></span></span></span>
</p>
<div style="background: rgba(0, 0, 0, 0) linear-gradient(white, rgb(238, 238, 238)) repeat scroll 0% 0%; padding: 5px; text-align: center;">
<span style="font-family: Nova Square;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #999999;"><b>Déjanos tu comentario</b><br /></span></span></span>
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<div style="background-color: #eeeeee; padding: 10px; text-align: left;">
<span style="font-family: Nova Square;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #999999;"><div style="background: rgba(0, 0, 0, 0) linear-gradient(rgb(255, 255, 255), rgb(159, 213, 209)) repeat scroll 0% 0%; border-radius: 10px; display: inline-block; height: 25px; padding: 5px; text-align: center; width: 100px;">
<a href="mailto:web@caminosdellogos.com?&subject=Sobre lo fáustico (2 de 2)&body=Envíanos%20tu%20comentario y lo publicaremos lo antes posible si cumple nuestras normas. Indícanos si deseas%20suscribirte%20a%20esta%20web." target="_blank"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Play;"><b>Comentar</b></span></span></a><br /></div></span></span></span>
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<span style="font-family: Nova Square;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #999999;"> <span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"> </span></span></span></span></span></div><div style="background-color: #eeeeee; padding: 5px; text-align: left;"><span style="font-family: Nova Square;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #999999;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;">Todavía no hay comentarios.</span></span><br /></span></span></span>
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<span style="font-family: Nova Square; font-size: xxx-small;"><span><span style="color: #999999;"> </span></span></span>
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<div style="background: rgba(0, 0, 0, 0) linear-gradient(rgb(255, 255, 255), rgb(159, 213, 209)) repeat scroll 0% 0%; border-radius: 10px; display: inline-block; height: 25px; padding: 5px; text-align: center; width: 90px;">
<a href="https://www.facebook.com/CaminosDelLogos/posts/pfbid0gGaR52sdGpbkNpzqT1VmFDQzmAvyXiAoWQA7mBVYyzwiYD6hqjeftVbfhJ8J9WGQl" target="_blank"><span style="font-family: Play;"><span style="font-size: medium;"><span><b>Facebook</b></span></span></span></a>
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<div style="background: rgba(0, 0, 0, 0) linear-gradient(rgb(255, 255, 255), rgb(159, 213, 209)) repeat scroll 0% 0%; border-radius: 10px; display: inline-block; height: 25px; padding: 5px; text-align: center; width: 90px;">
<a href="https://twitter.com/caminosdellogos/status/1560638562105602048" target="_blank"><span style="font-family: Play;"><span style="font-size: medium;"><span><b>Twitter</b></span></span></span></a>
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<div style="background: rgba(0, 0, 0, 0) linear-gradient(rgb(255, 255, 255), rgb(159, 213, 209)) repeat scroll 0% 0%; border-radius: 10px; display: inline-block; height: 25px; padding: 5px; text-align: center; width: 90px;">
<a href="https://www.instagram.com/p/Chc68PVNbtN/" target="_blank"><span style="font-family: Play;"><span style="font-size: medium;"><span><b>Instagram</b></span></span></span></a>
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<div style="background: rgba(0, 0, 0, 0) linear-gradient(rgb(255, 255, 255), rgb(159, 213, 209)) repeat scroll 0% 0%; border-radius: 10px; display: inline-block; height: 25px; padding: 5px; text-align: center; width: 90px;">
<a href="https://www.youtube.com/playlist?list=PLIdbOr2akoZxH4q6DgQKxOARI0e-BwHiA" target="_blank"><span style="font-family: Play;"><span style="font-size: medium;"><span><b>Youtube</b></span></span></span></a>
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<div style="background: rgba(0, 0, 0, 0) linear-gradient(rgb(255, 255, 255), rgb(159, 213, 209)) repeat scroll 0% 0%; border-radius: 10px; display: inline-block; height: 25px; padding: 5px; text-align: center; width: 90px;">
<a href="https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLScIM0EptgSUsG5zZd165thj-VizYwOCTVq8m2QiZ0LiALGxag/viewform" target="_blank"><span style="font-family: Play;"><span style="font-size: medium;"><span><b>Escríbenos</b></span></span></span></a>
</div>
<div style="background: rgba(0, 0, 0, 0) linear-gradient(rgb(255, 255, 255), rgb(159, 213, 209)) repeat scroll 0% 0%; border-radius: 10px; display: inline-block; height: 25px; padding: 5px; text-align: center; width: 90px;">
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<div style="background-color: #eeeeee; padding: 10px; text-align: right;"><span style="font-family: Play;"><span style="color: #999999;">19/8/2022<br />© D. D. Puche<br /></span></span>
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<br />
</div>
<div style="background: rgba(0, 0, 0, 0) linear-gradient(rgb(159, 213, 209), rgb(255, 255, 255)) repeat scroll 0% 0%; height: px; padding: 10px; text-align: center;">
<span style="font-family: Nova Square;"><span><span><span style="color: white;"><span><span style="font-size: large;"><b><span>Nuestra librería</span></b></span></span></span></span></span></span>
</div>
<div class="separator" style="clear: both;">
<a href="https://www.caminosdellogos.com/p/recomendado.html#libros" style="text-align: center;" target="_blank"><img alt="" border="0" data-original-height="" data-original-width="" height="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjV4xtPLYrHA995tBWmfEtnVv7oGksu5wRxhQg2O8uCw85K4JzQn9CO4fqknw0KItrIulQSJj0cBPax-08jI9zNOrL3AlERKqXSL5DYqsMqUL0ZMGRWeb8ib3vInPDf274MoA_2JgNeDdyDyeDyZHxQhKT3GEvQZqaE1bZv9LbGsc2tf9261Wtu9Efp/s0/GIF%20librer%C3%ADa%20CdL.gif" width="100%" /></a>
</div>
<div style="background: rgba(0, 0, 0, 0) linear-gradient(rgb(255, 255, 255), rgb(159, 213, 209)) repeat scroll 0% 0%; height: px; text-align: center;">
<span style="font-family: Nova Square;"><span><span style="font-size: x-large;"><span style="color: white;"><a href="https://www.caminosdellogos.com/p/recomendado.html#libros" target="_blank"><span><span><b><span>ENTRA</span></b></span></span></a></span></span></span></span>
</div>
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<div style="background: rgba(0, 0, 0, 0) linear-gradient(rgb(159, 213, 209), rgb(255, 255, 255)) repeat scroll 0% 0%; height: px; padding: 10px; text-align: center;">
<span style="font-family: Nova Square;"><span><span style="font-size: large;"><span style="color: white;"><span><span><span><b><span>Nuevo libro</span></b></span></span></span></span></span></span></span>
</div>
<div class="separator" style="clear: both;">
<a href="https://www.caminosdellogos.com/2020/06/vivir-en-el-desarraigo.html" style="text-align: center;" target="_blank"><img alt="" border="0" data-original-height="800" data-original-width="500" height="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjw4jebFVZnCk8N_4RrQewNkigjb0OdjIfNnH8J0k5CsIajsPsA9upK7HWurI5KrCIyrHhBbL3Dtl7JmYeBFZqR9q_LMloX-Qx2hltP3X7bHu74qs79GKTytOahonaOoST-6mjqDts-K2fOwz21ro0LSNU2VQqITv0-pjmmsJ0HOSJXAzM9ck2ZtDyh/s0/GIF%20VeD.gif" width="100%" /></a>
</div>
<div style="background: rgba(0, 0, 0, 0) linear-gradient(rgb(255, 255, 255), rgb(159, 213, 209)) repeat scroll 0% 0%; height: px; text-align: center;">
<a href="https://www.caminosdellogos.com/2020/06/vivir-en-el-desarraigo.html" target="_blank"><span style="font-family: Nova Square;"><span><span><span><span style="font-size: x-large;"><b><span>HOJÉALO</span></b></span></span></span></span></span></a>
</div>
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<div style="background: rgba(0, 0, 0, 0) linear-gradient(rgb(159, 213, 209), rgb(255, 255, 255)) repeat scroll 0% 0%; height: px; padding: 10px; text-align: center;">
<span style="font-family: Nova Square;"><span style="font-size: large;"><span><span style="color: white;"><span><span><b><span>Nuestra revista</span></b></span></span></span></span></span></span>
</div>
<div class="separator" style="clear: both;">
<a href="https://www.caminosdellogos.com/p/revista.html" style="text-align: center;" target="_blank"><img alt="" border="0" data-original-height="" data-original-width="" height="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxeDMkJU7ZltW2DHq2ruodbBDsBchG7gT5Pdhgo-PyCyWYnOOcWLVx1hHNwEuTkBsJ1KGRCJamTm-R0lI64l4vXNJkVqWuJVHFEV-vakeYR-TYowlxymfYlTIPKVvz-f1Nw_k-o2z3drZmNOqU7x6A6Yq-ibqYm504yxHLSwkKytBnd6785CN1Iyue/s1600/GIF%20revista%20CdL.gi" width="100%" /></a>
</div>
<div style="background: rgba(0, 0, 0, 0) linear-gradient(rgb(255, 255, 255), rgb(159, 213, 209)) repeat scroll 0% 0%; height: px; text-align: center;">
<span style="font-family: Nova Square;"><span><span><span style="color: white;"><a href="https://www.caminosdellogos.com/p/revista.html" target="_blank"><span><span style="font-size: x-large;"><b><span>LEE</span></b></span></span></a></span></span></span></span>
</div>
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<div style="background-color: #eeeeee; padding: 10px; text-align: left;">
<span style="font-family: Orbitron;"><b><span><span><span style="color: black;"><span style="font-size: large;"><span><span style="font-family: Nova Square;">Webs relacionadas</span><br /></span></span></span></span></span></b></span>
</div>
<a href="https://www.ddpuche.com/" style="text-align: center;" target="_blank"><img alt="" border="0" data-original-height="94" data-original-width="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhr2-Az7_4ebmRN7VquycK-vfCaMjGU-L_C3CmnKqEmRsQgsS-j6mcd0Bf3J8NW4hUt1G7wrNjO2I3jromAi12pxbeOg3GectNLC6YJG_tDir4EkjOvhrKaPxYKQ_ydq6uwAFaDAhlnrshlyya3A3zLG9iwvI_daP10UGxfLrriTNj3rh9F4iZT-JCbpQ/s1600/DDP.png" width="100%" /></a>
<a href="https://www.biblioverso.com/p/inicio.html" style="display: text-align: center;" target="_blank"><img alt="" border="0" data-original-height="94" data-original-width="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEga0GGr67pAmkweCMY0DxtbZPmg7Uw_Q8NpwaHPq7hfhCC6fKzGfH5guVWQ5hG8Hf-vh_aO7h9h4oqyNqDQx1emirvJEn3CmDgMieiW4ybk88TkIraAY4SMbCRwcQJpN1SKziG-QjYbhJxGa3lRwBUxye0XS2m542MRYAuukhv8i7HdNAC6cpx7g3FQ/s0/EBV.png" width="100%" /></a>
<a href="https://www.grimaldlibros.com/p/inicio.html" style="text-align: center;" target="_blank"><img alt="" border="0" data-original-height="94" data-original-width="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiD4mShABE1Gac3vzdh9OjpTGXMwFbfdxhowRZdKKo_K-UpiXQAQjBFNTiITQT1HZOvhCge0q8vJ8zW8maEfZgfSinYNmngdoeY79wWBVjyiwrfBGe5PfYG_vTUVsZI4YrFtiPDD44obJkhAq7UyWc19kPGhw0JimM_i_ZlNbTkRrhVn0INp4fq9z_9eg/s1600/Grimald.png" width="100%" /></a>
</div>
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</div>
<div class="separator" style="float: right; text-align: center; width: 34%;"></div>
<div class="separator" style="float: right; text-align: center; width: 34%;">
<div style="height: 1150px;">
<div style="position: sticky; top: 120px;">
<div style="background-color: #eeeeee; padding: 10px; text-align: left;">
<span style="font-family: Nova Square;"><span><b><span><span><span style="color: black;"><span style="font-size: large;"><span>Contenido relacionado</span></span></span></span></span></b></span></span>
</div>
<div style="background-color: #eeeeee; padding: 10px; text-align: left;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Cagliostro;"><a href="https://www.caminosdellogos.com/2021/12/sagrado-y-profano.html" target="_blank"><span><span><span><span><span><i>Sagrado y profano</i></span></span></span></span></span></a>
</span></span>
</div>
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Cagliostro;"> </span></span>
<div style="background-color: #eeeeee; padding: 10px; text-align: left;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Cagliostro;"><span><span><span style="color: black;"><span><span><a href="https://www.caminosdellogos.com/2021/07/la-falacia-deontologica.html" target="_blank"><i>La falacia deontológica</i></a><br /></span></span></span></span></span></span></span>
</div>
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Cagliostro;"> </span></span>
<div style="background-color: #eeeeee; padding: 10px; text-align: left;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Cagliostro;"><span><span><span style="color: black;"><span><span><a href="https://www.caminosdellogos.com/2022/02/ser-existir-sentirse.html" target="_blank"><i>Ser, existir, sentir(se)<br /></i></a></span></span></span></span></span></span></span></div><div style="background-color: #eeeeee; padding: 10px; text-align: left;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Cagliostro;"><span><span><span style="color: black;"><span><span><i><a href="https://www.caminosdellogos.com/2022/05/desconexion-existencial.html#desconexion" target="_blank">"Desconexión" existencial</a> </i>
<br /></span></span></span></span></span></span></span>
</div>
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Cagliostro;"> </span></span>
<div style="background-color: #eeeeee; padding: 10px; text-align: left;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Cagliostro;"><i><a href="https://www.caminosdellogos.com/2020/10/un-psicotico-sujeto-colectivo.html" target="_blank"><span><span><span><span><span>Un psicótico sujeto colectivo</span></span></span></span></span></a></i></span></span></div>
</div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> </span></div><br /><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> </span></span></div><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"></span><br /><div class="MsoNormal" style="text-indent: 0cm;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> </span></div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 0cm;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> </span></div>
<div class="blogger-post-footer">(Continúa en nuestra web)</div>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6183237598768555944.post-4245167895802327842022-08-05T16:33:00.012+02:002022-08-19T16:27:12.791+02:00SOBRE LO FÁUSTICO
<div id="faustico"></div>
<br><br><br>
<div style="text-align: center;">
<div class="contenedor">
<a href="https://www.caminosdellogos.com/2022/08/sobre-lo-faustico.html#faustico" target=""><img alt="Sobre lo fáustico (1 de 2) | Caminos del lógos. Filosofía actual y crítica de la cultura." border="0" data-original-height="664" data-original-width="1200" height="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisXMnK9pNPrpoguNDBkAZ0R_ZjMh-BxoXa05j86BTybx4NChN1KkR61dR7nI0YuJ-ZnHtrzlR2BtnXbp7ZmInEtOJ5sPnBQ4L3fKQH04B3MNddEj9oKDD-uvONx37VtHGi8lH3lTndMa6g8TEegQH82Bll-1xeSw-1nhW87G5Mb0rrYI52-_LFHyTn/s1600/Sobre%20lo%20f%C3%A1ustico.jpg" width="100%"></a>
<div class="texto-arriba" style="text-align: justify;">
<span style="color: white;"><span style="font-size: small;"><span><span style="font-family: Marcellus;"></span></span></span></span>
</div>
<div class="centrado" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Cagliostro;"><b><span><span style="text-shadow: rgb(159, 213, 209) 2px 2px 5px;"><span style="color: white;"><span><span style="font-size: xxx-large;"><span>SOBRE LO FÁUSTICO (1/2)</span></span></span></span></span></span></b>
</span>
</div>
</div>
<br><br>
<div style="background-color: #eeeeee; padding: 10px; text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Bellefair;"></span></span>
</div>
<div style="text-align: left;"></div>
<div style="text-align: left;">
<b><span style="font-family: Cagliostro;"><span><span><span><span><span style="font-size: x-large;">FILOSOFÍA </span></span></span></span></span></span></b><span style="font-family: Cagliostro;"><span><span><span><span><span style="font-size: x-large;">|</span></span></span></span></span></span><b><span style="font-family: Cagliostro;"><span><span><span><span><span style="font-size: x-large;"> ARTÍCULO</span></span></span></span></span></span></b>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Cagliostro; font-size: small;"><span><span><span><span><span> </span></span></span></span></span></span>
</div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Cagliostro;"><span style="font-size: large;"><span>Lo fáustico </span></span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Cagliostro;"><span><span><span><span><span><span>como arquetipo que va más allá de lo literario para definir un tipo de ser humano.</span></span></span></span></span></span></span></span>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Cagliostro;"><span><span><span><span><span><span> </span></span></span></span></span></span></span></span>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Bellefair;"></span><span><span><span></span></span></span></span>
</div>
</div>
<br><br>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Cagliostro;"><span style="color: black;"><span><span><b><span style="font-size: xxx-large;">D. D. Puche</span></b></span></span></span></span>
</div>
</div>
<div class="separator" style="float: left; text-align: justify; width: 64%;"></div>
<div class="separator" style="float: left; text-align: justify; width: 64%;"></div>
<div class="separator" style="float: left; text-align: justify; width: 64%;">
<br>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"> </span></span></span>
</div><div style="text-align: left;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;">Fausto vendió su alma a Mefistófeles, hastiado de una vida
entregada al conocimiento sin resultados que verdaderamente le hicieran
sentirse vivo; su entrega al diablo en busca de una sabiduría mayor que la
proporcionada por las ciencias, la filosofía y la teología aspira, realmente, a
la <i>felicidad de la que era incapaz</i>. Lo que Fausto desea es disfrutar de
la plétora de experiencias que la vida puede proporcionar, pero de la que él <i>no
sabe</i> aprovecharse. Sin embargo, los personajes que se va cruzando, ya sea en
la taberna o en las fiestas populares o en la corte, sí obtienen esos
disfrutes, que están <i>al alcance de cualquiera</i>; goces vulgares, de hecho,
a los que él, por su naturaleza “superior”, paradójicamente era ajeno. La
tragedia de Fausto tiene algo de cómico, o más bien de <i>patético</i>, por
tanto: representa la incapacidad del intelectual (<span>¿del propio Goethe?) para conseguir lo que ya tiene
cualquier otro, aquello que aparentemente no entraña ninguna gran dificultad: <i>vivir</i>,
sin más.<span></span></span></span></span></div></div></div><a href="https://www.caminosdellogos.com/2022/08/sobre-lo-faustico.html#more">>>>Sigue leyendo</a><div class="blogger-post-footer">(Continúa en nuestra web)</div>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6183237598768555944.post-22749097619411918942022-05-07T08:30:00.091+02:002022-05-07T16:49:56.865+02:00“DESCONEXIÓN” EXISTENCIAL<p id="desconexion"></p>
<br><br>
<div class="contenedor">
<a href="https://www.caminosdellogos.com/2022/05/desconexion-existencial.html#desconexion" target=""><img alt=""Desconexión" existencial | Caminos del lógos. Filosofía actual y crítica de la cultura." border="0" data-original-height="665" data-original-width="1000" height="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUj-tbpCKQRBZsKuu2n-r4_AyPj_cL9vvtz0XiiMVZaLdCD8nvdX_Z5K0FDcwpDuX1dVaS53cWMcNYKPUI4jqENYReVT_-J8q02Bi3jmioUGy9AEtdkL4N9ppvd1Mc2J6r_98OhETdhuWLAv_dOGRFY_Udu1tHEdOwHbjrhTFx96GIZL1Pb0B8_ofF/s0/Desconexi%C3%B3n%20existencial.jpg" width="100%"></a>
<div class="texto-arriba" style="text-align: justify;">
<span style="color: white;"><span style="font-size: small;"><span><span style="font-family: Marcellus;"></span></span></span></span>
</div>
<div class="centrado" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Cagliostro;"><b><span><span style="text-shadow: rgb(159, 213, 209) 2px 2px 5px;"><span style="color: white;"><span><span style="font-size: xxx-large;"><span>"DESCONEXIÓN" EXISTENCIAL</span></span></span></span></span></span></b>
</span>
</div>
<span style="font-family: Cagliostro;"> </span>
<div class="texto-abajo" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Cagliostro;"> <br></span>
</div>
</div>
<br><br>
<div style="background-color: #eeeeee; padding: 10px; text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Bellefair;"></span></span>
</div>
<div style="text-align: left;"></div>
<div style="text-align: left;">
<b><span style="font-family: Cagliostro;"><span><span><span><span><span style="font-size: x-large;">FRACTURA ONTOLÓGICA Y PATOLOGÍAS PSICOSOCIALES</span></span></span></span></span></span></b>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Cagliostro; font-size: small;"><span><span><span><span><span> </span></span></span></span></span></span>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Cagliostro;"><span><span><span><span><span style="font-size: large;">Nuestra escisión de lo(s) otro(s), y de nosotros mismos, es el
trasfondo de nuestros problemas más profundos, y no es cierto
que sea un fenómeno propio del mundo moderno, sino que es
consustancial al desarrollo de la humanidad. Aprender a
“percibir la existencia” de otro modo ‒el propósito de la
filosofía‒ es la clave para afrontar esos problemas
adecuadamente. <span></span></span></span></span></span></span></span></div></div><a href="https://www.caminosdellogos.com/2022/05/desconexion-existencial.html#more">>>>Sigue leyendo</a><div class="blogger-post-footer">(Continúa en nuestra web)</div>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6183237598768555944.post-61096769729850261252022-04-17T07:00:00.191+02:002022-04-17T12:01:36.958+02:00RECURSOS, GUERRA, RACIONALIDAD (2 de 2)<filosofia><politica><recursos><guerra><economia><moral>
<div style="text-align: left;"><div style="text-align: left;"><h1 style="text-align: left;"><span style="font-family: Cagliostro;"><span><span style="font-size: xxx-large;"><span>RECURSOS, GUERRA, RACIONALIDAD</span></span><span style="font-size: x-large;"><span><b>
</b></span></span></span></span></h1></div><div class="post-body entry-content" id="post-body-8562213927713615842" itemprop="articleBody"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><div class="MsoNormal" style="text-align: left; text-justify: inter-ideograph;"><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Cagliostro;"><span><span><span><span><span style="font-size: x-large;"><b>SOBRE LAS CONDICIONES MATERIALES DE NUESTRA MORALIDAD (2 de 2)<br></b></span></span></span></span></span></span></div></div></div><div class="MsoNormal" style="text-align: left; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Cagliostro;"><span style="font-size: small;"><span><b> </b></span></span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Cagliostro;"><span style="font-size: small;"><span><b> </b></span></span><br></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: left; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Cagliostro;"><span><span><span style="font-size: large;"><span><span><span class="ILfuVd"><span class="e24Kjd"><span><b><span style="color: #999999;"><span style="color: black;"><span style="font-size: xxx-large;">D. D. Puche</span></span></span></b></span></span></span></span></span></span></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: left; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: small;"><span><span><span><span><span class="ILfuVd"><span class="e24Kjd"><span><b><span style="color: #999999;"><span style="color: black;"><span> </span></span></span></b></span></span></span></span></span></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: left; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: small;"><span><span><span><span><span class="ILfuVd"><span class="e24Kjd"><span><b><span style="color: #999999;"><span style="color: black;"><span> </span></span></span></b></span></span></span></span></span></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: right; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: small;"><span><span><span><span><span class="ILfuVd"><span class="e24Kjd"><span><span style="color: #999999;"><span style="color: black;"><span><a href="https://www.caminosdellogos.com/2022/03/recursos-guerra-racionalidad.html" target="_blank"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Play;">➥LEE LA PRIMERA PARTE</span></span></a></span></span></span><b><span style="color: #999999;"><span style="color: black;"><span><br></span></span></span></b></span></span></span></span></span></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: left; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: small;"><span><span><span><span><span class="ILfuVd"><span class="e24Kjd"><span><b><span style="color: #999999;"><span style="color: black;"><span> <br></span></span></span></b></span></span></span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-family: Play;"><span style="font-size: small;"><span><span><span style="font-size: large;"><a href="https://www.caminosdellogos.com/2018/11/copyright.html" target="_blank">© 2022 Caminos del lógos</a></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-family: Play;"><span><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;"><span><span style="color: #999999;"><span><span><span><span style="color: #351c75;"><span><span><span><span><span><span><span><span><span class="ILfuVd"><span class="e24Kjd"><span><span><span><span><span><span class="ILfuVd"><span class="e24Kjd"><span><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; display: inline; float: none; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; letter-spacing: normal; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: nowrap; word-spacing: 0px;"><span style="color: #999999;">Publicado en</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span><span><span><span><span><span><span><span><span class="ILfuVd"><span class="e24Kjd"><span><span><span><span><span><span class="ILfuVd"><span class="e24Kjd"><span><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; display: inline; float: none; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; letter-spacing: normal; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: nowrap; word-spacing: 0px;"><span style="color: #999999;"> <span style="color: black;">17</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span style="color: black;">/4/22</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Play; font-size: x-small;"><span><span style="font-weight: normal;"><span><span style="color: #999999;"><span><span><span><span style="color: black;"> </span></span></span></span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Play; font-size: x-small;"><span><span style="font-weight: normal;"><span><span style="color: #999999;"><span><span><span><span style="color: black;"> <br></span></span></span></span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-family: Play; font-size: x-small;"><span><span style="font-weight: normal;"><span><span style="color: #999999;"><span><span><span><span style="color: black;"></span></span></span></span></span></span></span></span></span></div><span style="font-family: Play;"><span style="font-size: x-large;"><b><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://www.caminosdellogos.com/2022/04/recursos-guerra-racionalidad.html" style="margin-left: em; margin-right: em;"><img alt="Recursos, guerra, racionalidad (2 de 2) | Por D. D. Puche | Caminos del lógos. Filosofía actual." border="0" data-original-height="666" data-original-width="1000" height="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhw0jbeTO-z_PvTMXR6nman1rxE-ZXL5Z70PtxDq2XAD8HvHxaQHS1AELhr0xTe0XVAM7jvrHqL9rghvEnMhb9NV5XIUa1tnD49M78_X9SJ5rr-lYMwInqjuAu9SoFfRVZOz4KLOa9Fb78auzdS2xiPLGy5UjL-L3-0JvGALCnLL3i1OaNhgE3KfgXO/s0/Recursos,%20guerra,%20racionalidad.jpg" width="100%"></a>
</div></b></span></span><span style="font-family: Play;"><span style="font-size: x-large;"><span style="font-size: x-small; font-weight: normal;"><span><span style="color: #999999;"><span><span><span><span style="color: black;"><span><span><span><span><span class="ILfuVd"><span class="e24Kjd"><span><b><span style="color: #999999;"><span style="color: black;"><span><span><span><span><span><span class="ILfuVd"><span class="e24Kjd"><span> </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></b></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span style="font-family: Play;"><span style="font-size: x-large;"><b><br></b></span></span><span style="font-size: large;"><b>
</b></span><span style="font-size: large;"><b><a href="https://www.facebook.com/CaminosDelLogos/posts/7442223629153579" style="margin-left: em; margin-right: em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="130" data-original-width="130" height="44" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgZh5I_OUAabARG9BkZ4mKwsu_x83tc-RZr10Eu8Yb1pOt864VhqbO1sMHRvBxgdQCON68X_561jFXZm1PLuQKTEOYPv8oth4wq5AQWqKY3Y8CQOvM5QEvuTAL7_EhZ8EY9V4MJ3kienZg/s0/facebook.png" width="44"></a>
<a href="https://twitter.com/caminosdellogos/status/1515578809348730880" style="margin-left: em; margin-right: em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="130" data-original-width="130" height="44" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBB0Vyr6hCunuQJm609el930fAzEADcY6llyC1dzC0dVk9WS8xA6SXblOtYb6YFmiDNnJhB_P9wLPNvvqLq0WYYom7iVEiIgGD__fzmXZACKc8MsbxbMGeGyq4ZS4haBAGFaop6gc8PXcv/s0/titter.png" width="44"></a>
<a href="https://www.instagram.com/p/CccUrTKttsH/" style="margin-left: em; margin-right: em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="130" data-original-width="130" height="44" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi052kigv_VdlOLTmmolN6fLa06Cp-NWAotJ3XrPyt4wPxRr83Rg5icY37QoaeLSgtFnmlWBFPVoG0hW9_6p-XTFUE3Hl21tJBN5ODI_iTNP0D-aBtgLSmq4fltr3npe-RtkvsI5OvpxJx7/s0/instagram.png" width="44"></a> </b></span><br>
<br><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"> <br></span></span></div><div class="MsoNormal" style="float: center; margin: 0px auto; text-align: justify; width: 75%;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span><span><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span>Se podrá objetar que
Rusia ya posee todos esos recursos que antes citaba, y en ingentes cantidades;
que no los necesita, y menos aún como para ir a tomarlos en Ucrania. Pero es
que </span><span>‒</span><span>al margen de los discursos sobre la “soberbia” de
Putin o su “nostalgia zarista”</span><span>‒</span><span> Rusia pretende <i>asegurar
su posición global ante sus competidores directos, en un escenario de escasez
creciente de esos recursos</i>. Ante todo, quiere impedir el acceso a terceros
para aumentar su propia importancia como poseedor y suministrador de los mismos
(con independencia de que la jugada le pueda salir desastrosamente mal, porque
los errores de cálculo también se dan). No es ya ocupar Ucrania “en un intento
de reconstruir la vieja gloria de la URSS”, etc.; es el posicionamiento
geoestratégico ante la competencia. Naturalmente, esa geoestrategia incluye la
preocupación rusa por la instalación de bases de la OTAN tan cercanas a sus
propias fronteras; ello va incluido en el concepto de la competencia entre
potencias económico-militares.<span></span></span></div></span></span></span></span></div></div></div></moral></economia></guerra></recursos></politica></filosofia><a href="https://www.caminosdellogos.com/2022/04/recursos-guerra-racionalidad.html#more">>>>Sigue leyendo</a><div class="blogger-post-footer">(Continúa en nuestra web)</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6183237598768555944.post-85622139277136158422022-03-29T06:42:00.016+02:002022-04-16T19:33:03.242+02:00RECURSOS, GUERRA, RACIONALIDAD<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><div style="text-align: left;"><h1 style="text-align: left;"><span style="font-family: Cagliostro;"><span><span style="font-size: xxx-large;"><span>RECURSOS, GUERRA, RACIONALIDAD</span></span><span style="font-size: x-large;"><span><b>
</b></span></span></span></span></h1></div></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><div class="MsoNormal" style="text-align: left; text-justify: inter-ideograph;"><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Cagliostro;"><span><span><span><span><span style="font-size: x-large;"><b>SOBRE LAS CONDICIONES MATERIALES DE NUESTRA MORALIDAD</b></span></span></span></span></span></span></div></div></div><div class="MsoNormal" style="text-align: left; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Cagliostro;"><span style="font-size: small;"><span><b> </b></span></span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Cagliostro;"><span style="font-size: small;"><span><b> </b></span></span><br></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: left; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Cagliostro;"><span><span><span style="font-size: large;"><span><span><span class="ILfuVd"><span class="e24Kjd"><span><b><span style="color: #999999;"><span style="color: black;"><span style="font-size: xxx-large;">D. D. Puche</span></span></span></b></span></span></span></span></span></span></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: left; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: small;"><span><span><span><span><span class="ILfuVd"><span class="e24Kjd"><span><b><span style="color: #999999;"><span style="color: black;"><span> </span></span></span></b></span></span></span></span></span></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: left; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: small;"><span><span><span><span><span class="ILfuVd"><span class="e24Kjd"><span><b><span style="color: #999999;"><span style="color: black;"><span> </span></span></span></b></span></span></span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-family: Play;"><span style="font-size: small;"><span><span><span style="font-size: large;"><a href="https://www.caminosdellogos.com/2018/11/copyright.html" target="_blank">© 2022 Caminos del lógos</a></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-family: Play;"><span><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;"><span><span style="color: #999999;"><span><span><span><span style="color: #351c75;"><span><span><span><span><span><span><span><span><span class="ILfuVd"><span class="e24Kjd"><span><span><span><span><span><span class="ILfuVd"><span class="e24Kjd"><span><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; display: inline; float: none; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; letter-spacing: normal; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: nowrap; word-spacing: 0px;"><span style="color: #999999;">Publicado en</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span><span><span><span><span><span><span><span><span class="ILfuVd"><span class="e24Kjd"><span><span><span><span><span><span class="ILfuVd"><span class="e24Kjd"><span><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; display: inline; float: none; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; letter-spacing: normal; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: nowrap; word-spacing: 0px;"><span style="color: #999999;"> <span style="color: black;">29</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span style="color: black;">/3/22</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Play; font-size: x-small;"><span><span style="font-weight: normal;"><span><span style="color: #999999;"><span><span><span><span style="color: black;"> </span></span></span></span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Play; font-size: x-small;"><span><span style="font-weight: normal;"><span><span style="color: #999999;"><span><span><span><span style="color: black;"> <br></span></span></span></span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-family: Play; font-size: x-small;"><span><span style="font-weight: normal;"><span><span style="color: #999999;"><span><span><span><span style="color: black;"></span></span></span></span></span></span></span></span></span></div><span style="font-family: Play;"><span style="font-size: x-large;"><b><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://www.caminosdellogos.com/2022/03/recursos-guerra-racionalidad.html" style="margin-left: em; margin-right: em;"><img alt="Recursos, guerra, racionalidad | Por D. D. Puche | Caminos del lógos. Filosofía actual." border="0" data-original-height="666" data-original-width="1000" height="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQpskFpe17bhCiMffIoMjfOxpawc83wWjrRptHVnj0dvquS7Jq7M6PSiEp3nhXE-EjMzbra29z4Hl1aWOJSF8X30J2m3-Ud1WBJqNzsl5DjXIqX09FPUKXPamkLsyz6DXZFWjc9jXRI_G7h17Y6rcVXzcDQ4hPlQ4UhIATEDs0fMT_pq7wpX_h4kLv/s0/Recursos,%20guerra,%20racionalidad.jpg" width="100%"></a>
</div></b></span></span><span style="font-family: Play;"><span style="font-size: x-large;"><span style="font-size: x-small; font-weight: normal;"><span><span style="color: #999999;"><span><span><span><span style="color: black;"><span><span><span><span><span class="ILfuVd"><span class="e24Kjd"><span><b><span style="color: #999999;"><span style="color: black;"><span><span><span><span><span><span class="ILfuVd"><span class="e24Kjd"><span> </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></b></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span style="font-family: Play;"><span style="font-size: x-large;"><b><br></b></span></span><span style="font-size: large;"><b>
</b></span><span style="font-size: large;"><b><a href="https://www.facebook.com/CaminosDelLogos/posts/7358953700813906" style="margin-left: em; margin-right: em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="130" data-original-width="130" height="44" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgZh5I_OUAabARG9BkZ4mKwsu_x83tc-RZr10Eu8Yb1pOt864VhqbO1sMHRvBxgdQCON68X_561jFXZm1PLuQKTEOYPv8oth4wq5AQWqKY3Y8CQOvM5QEvuTAL7_EhZ8EY9V4MJ3kienZg/s0/facebook.png" width="44"></a>
<a href="https://twitter.com/caminosdellogos/status/1508872484266913795" style="margin-left: em; margin-right: em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="130" data-original-width="130" height="44" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBB0Vyr6hCunuQJm609el930fAzEADcY6llyC1dzC0dVk9WS8xA6SXblOtYb6YFmiDNnJhB_P9wLPNvvqLq0WYYom7iVEiIgGD__fzmXZACKc8MsbxbMGeGyq4ZS4haBAGFaop6gc8PXcv/s0/titter.png" width="44"></a>
<a href="https://www.instagram.com/p/CbsqtgcNWL5/" style="margin-left: em; margin-right: em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="130" data-original-width="130" height="44" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi052kigv_VdlOLTmmolN6fLa06Cp-NWAotJ3XrPyt4wPxRr83Rg5icY37QoaeLSgtFnmlWBFPVoG0hW9_6p-XTFUE3Hl21tJBN5ODI_iTNP0D-aBtgLSmq4fltr3npe-RtkvsI5OvpxJx7/s0/instagram.png" width="44"></a> </b></span><br>
<br><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"> <br></span></span></div><div class="MsoNormal" style="float: center; margin: 0px auto; text-align: justify; width: 75%;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span><span><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">Conmovidos por la
información, y sobre todo por las imágenes que nos llegan desde la guerra de
Ucrania, la primera retransmitida directamente por móviles y redes sociales;
incrédulos ante la ofensiva que está asolando ciudades tan próximas ‒<span>geográfica y emocionalmente</span><span>‒</span><span> a
nosotros, en un continente ingenuamente confiado en que, tras las guerras yugoslavas,
nunca conocería otras, no podemos dejar de repetir esa manida frase: “cómo es
posible que siga habiendo guerras <i>a estas alturas de la historia</i>”. Las
guerras tendrían que haber desaparecido ya, ser algo tan del pasado como la
esclavitud o la exclusión de la mujer del voto. Pero ¿qué significa ese “a
estas alturas”? ¿Desde qué punto de vista hablamos cuando hablamos así?
<span></span></span></div></span></span></span></span></div><a href="https://www.caminosdellogos.com/2022/03/recursos-guerra-racionalidad.html#more">>>>Sigue leyendo</a><div class="blogger-post-footer">(Continúa en nuestra web)</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6183237598768555944.post-27283614979381410552022-02-27T07:23:00.005+01:002022-03-02T15:58:31.458+01:00SER, EXISTIR, SENTIR(SE)<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><h1 style="text-align: left;"><span style="font-family: Cagliostro;"><span><span style="font-size: xxx-large;"><span>SER, EXISTIR, SENTIR(SE)</span></span><span style="font-size: x-large;"><span><b>
</b></span></span></span></span></h1><div class="MsoNormal" style="text-align: left; text-justify: inter-ideograph;"><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Cagliostro;"><span><span><span><span><span style="font-size: x-large;"><b>DE LA COREOGRAFÍA MACROCÓSMICA AL DRAMA MICROCÓSMICO</b></span></span></span></span></span></span></div></div></div><div class="MsoNormal" style="text-align: left; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Cagliostro;"><span style="font-size: small;"><span><b> </b></span></span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Cagliostro;"><span style="font-size: small;"><span><b> </b></span></span><br /></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: left; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Cagliostro;"><span><span><span style="font-size: large;"><span><span><span class="ILfuVd"><span class="e24Kjd"><span><b><span style="color: #999999;"><span style="color: black;"><span style="font-size: xxx-large;">D. D. Puche</span></span></span></b></span></span></span></span></span></span></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: left; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: small;"><span><span><span><span><span class="ILfuVd"><span class="e24Kjd"><span><b><span style="color: #999999;"><span style="color: black;"><span> </span></span></span></b></span></span></span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-family: Play;"><span style="font-size: small;"><span><span><span style="font-size: large;"><a href="https://www.caminosdellogos.com/2018/11/copyright.html" target="_blank">© 2022 Caminos del lógos</a></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-family: Play;"><span><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;"><span><span style="color: #999999;"><span><span><span><span style="color: #351c75;"><span><span><span><span><span><span><span><span><span class="ILfuVd"><span class="e24Kjd"><span><span><span><span><span><span class="ILfuVd"><span class="e24Kjd"><span><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; display: inline; float: none; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; letter-spacing: normal; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: nowrap; word-spacing: 0px;"><span style="color: #999999;">Publicado en</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span><span><span><span><span><span><span><span><span class="ILfuVd"><span class="e24Kjd"><span><span><span><span><span><span class="ILfuVd"><span class="e24Kjd"><span><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; display: inline; float: none; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; letter-spacing: normal; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: nowrap; word-spacing: 0px;"><span style="color: #999999;"> <span style="color: black;">27</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span style="color: black;">/2/22</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Play; font-size: x-small;"><span><span style="font-weight: normal;"><span><span style="color: #999999;"><span><span><span><span style="color: black;"> </span></span></span></span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Play; font-size: x-small;"><span><span style="font-weight: normal;"><span><span style="color: #999999;"><span><span><span><span style="color: black;"> <br /></span></span></span></span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-family: Play; font-size: x-small;"><span><span style="font-weight: normal;"><span><span style="color: #999999;"><span><span><span><span style="color: black;"></span></span></span></span></span></span></span></span></span></div><span style="font-family: Play;"><span style="font-size: x-large;"><b><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://www.caminosdellogos.com/2022/02/ser-existir-sentirse.html" style="margin-left: em; margin-right: em;"><img alt="Ser, existir, sentir(se) | Por D. D. Puche | Caminos del lógos. Filosofía actual." border="0" data-original-height="666" data-original-width="1000" height="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEifDhE13A0D_wX1dDpGxEB1pqClJlAyJg0ZndxES1frGcvY4WKsVsAlZ2DCHN5tb_7cz77L04etk5KeD3vcppwWBwA1-cvblY3uHLlTmCyyGyqL77IKhXoZkEZIOIr-fNTGTfq2cnRt30pMlBCX6gpUEiZgAEsaFuTGYmRJANybE0Wo2zDPCjNrKQFm" width="100%" /></a>
</div></b></span></span><span style="font-family: Play;"><span style="font-size: x-large;"><span style="font-size: x-small; font-weight: normal;"><span><span style="color: #999999;"><span><span><span><span style="color: black;"><span><span><span><span><span class="ILfuVd"><span class="e24Kjd"><span><b><span style="color: #999999;"><span style="color: black;"><span><span><span><span><span><span class="ILfuVd"><span class="e24Kjd"><span> </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></b></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span style="font-family: Play;"><span style="font-size: x-large;"><b><br /></b></span></span><span style="font-size: large;"><b>
</b></span><span style="font-size: large;"><b><a href="https://www.facebook.com/CaminosDelLogos/posts/7233503063358971" style="margin-left: em; margin-right: em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="130" data-original-width="130" height="44" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgZh5I_OUAabARG9BkZ4mKwsu_x83tc-RZr10Eu8Yb1pOt864VhqbO1sMHRvBxgdQCON68X_561jFXZm1PLuQKTEOYPv8oth4wq5AQWqKY3Y8CQOvM5QEvuTAL7_EhZ8EY9V4MJ3kienZg/s0/facebook.png" width="44" /></a>
<a href="https://twitter.com/caminosdellogos/status/1498898314594553856" style="margin-left: em; margin-right: em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="130" data-original-width="130" height="44" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBB0Vyr6hCunuQJm609el930fAzEADcY6llyC1dzC0dVk9WS8xA6SXblOtYb6YFmiDNnJhB_P9wLPNvvqLq0WYYom7iVEiIgGD__fzmXZACKc8MsbxbMGeGyq4ZS4haBAGFaop6gc8PXcv/s0/titter.png" width="44" /></a>
<a href="https://www.instagram.com/p/CalzHn3tPPR/" style="margin-left: em; margin-right: em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="130" data-original-width="130" height="44" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi052kigv_VdlOLTmmolN6fLa06Cp-NWAotJ3XrPyt4wPxRr83Rg5icY37QoaeLSgtFnmlWBFPVoG0hW9_6p-XTFUE3Hl21tJBN5ODI_iTNP0D-aBtgLSmq4fltr3npe-RtkvsI5OvpxJx7/s0/instagram.png" width="44" /></a> </b></span><br />
<br /><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"> <br /></span></span></div><div class="MsoNormal" style="float: center; margin: 0px auto; text-align: justify; width: 75%;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;">“Ser” es lo que, en rigor, <i>hace</i> la Totalidad (o Ser),
esto es, <i>darse</i> de modo independiente de cualquier otra cosa <span>‒</span>de cualquier otra cosa <i>material</i>,
cuanto menos<span>‒</span>. Diferente
es “existir” (estar-fuera-de), que es lo que hace cualquiera de sus <i>partes</i>
(los entes). El <i>existir</i>, o el <i>nacimiento</i>, o la <i>creación</i>,
supone separarse del resto (figura y fondo, respectivamente), es decir, consiste
en la <i>organización</i> de una fracción de materia que permanece constante ante
los cambios del entorno, del devenir circundante. No es que el Ser esté inmóvil
y el ente en movimiento <span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">concepción metafísica clásica</span><span>‒</span>, sino que ocurre más bien <i>al
revés</i>; o, más bien, habría que decir que sus diferentes devenires o <i>ritmos</i>
de cambio no son iguales. Las demás cosas se intercambian con el “fondo
ontológico” a otro ritmo y eso crea la “apariencia” (de “aparecer”, no de “ilusión”)
de subsistencia de un ente: <i>“dura” más deprisa o más despacio que lo demás</i>.
Mantiene una forma, o sea, una organización interna de la materia, pese a los
cambios (aumento, pérdida o reemplazo) de ésta. Así pues, el existir-nacer-ser
creado es un <i>separarse</i> del Todo durante cierto tiempo, el mantener <i>algún</i>
<i>grado</i> de independencia, el <i>resistir</i> el paso del tiempo. Y al
contrario, el <i>desistir</i>, o <i>morir</i>, o <i>ser destruido</i>, es un
reintegrarse en lo que rodea, un perder la forma para que la materia regrese a
la Totalidad (“fondo”), es decir, para que los materiales integrantes se dispersen
y reconfiguren bajo nuevas formas. Pero, desde la perspectiva de la Totalidad, <i>no
hay ganancia ni pérdida</i>. Tan sólo la gran coreografía ontológica.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="float: center; margin: 0px auto; text-align: justify; width: 75%;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"> </span></span></div><div style="margin-left: 40px; text-align: left;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;">
</span></span></div><div class="MsoNormal" style="float: center; margin: 0px auto; text-align: justify; width: 75%;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;">Otra cosa muy distinta es que la propia Totalidad pueda
morir; que el proceso de creación y destrucción, de constante reorganización de
la materia, parece no ser infinito, pues la expansión acelerada del universo <span>‒</span>del espacio en sí<span>‒</span> y la creciente entropía
impedirán progresivamente <span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">aunque hablamos de una escala de
tiempo inconcebible por el ser humano</span><span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> que se repita de manera indefinida,
en un ciclo perfecto (el de unos “opuestos” perfectamente equilibrados). El
propio universo lentamente muere, se dispersa, pierde paulatinamente la
capacidad de crear nuevas formas. Pero esto sólo culminará si no se produce algún
evento cosmológico que lo “reinicie” de algún modo, como propuso el </span><span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">hoy desestimado</span><span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> modelo cíclico (una cadena de <i>Big
Bangs</i> y <i>Big Crunchs</i>) o como todavía propone esa variante que es la “cosmología
cíclica conforme” de Penrose; aquí la filosofía no tiene nada que decir, pues
sólo debe <i>comprender</i> y <i>traducir</i> (ex-poner) lo que explora la
ciencia. Sin embargo, se intuye, si es lícito hablar así, que o bien hay algún
tipo de “nuevo comienzo” o el universo (el Todo) es, en realidad, un <i>fragmento</i>
o <i>manifestación</i> de algo “mayor”, pues su propia “dispersión” señalaría
que tiene que darse <i>respecto de algo</i> (de una “verdadera” Totalidad, que
nunca puede ser aprehendida como tal), siempre y cuando no sea perfectamente
simétrico en su devenir espaciotemporal. Y, en efecto, el universo es
claramente <i>asimétrico</i> en este sentido. </span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="float: center; margin: 0px auto; text-align: justify; width: 75%;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"></span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"></span></span></span><div style="float: center; margin: 0px auto; text-align: justify; width: 75%;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><div style="text-align: center;"><b><span style="color: white;"><span style="font-family: Nova Square; font-size: x-large;"><div style="background: rgb(204, 204, 204) none repeat scroll 0% 0%; border-radius: 2%; border: 1px none rgb(204, 204, 204); padding: 5px;">Libros y revista</div></span></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><span style="font-size: small;"><span><span style="font-family: "orbitron";"><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /><br />
<span style="clear: left; float: left; font-family: Play; margin-bottom: 0.5em; margin-left: em;"><b><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://www.caminosdellogos.com/2018/05/vivir-en-el-desarraigo.html" style="clear: left; float: left; margin-bottom: em; margin-right: 2em;" target="_blank"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh987vId1Wd6vsI4xi2zc6V9n0dEcqC7HST6bUpRZQOOvWaNoRfAMFo4iP94hOBQYWR3K_eYJYK6R6KYFYPwM2XB28PuOhK0rxaPXzgyNBhhfNwf70c5Jcn5pUPm9C-k8acfqL5FxCzfZk/s0/Portada+definitiva+con+borde.jpg" width="217" /></a></div><span style="font-family: Nova Square;"><span style="color: #999999;"><span style="font-size: x-large;"><span><span><span>Del autor de este artículo...</span></span></span></span></span></span></b><span style="font-family: Orbitron;"><br /></span><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: Nova Square;"><b><a href="https://www.caminosdellogos.com/2018/05/vivir-en-el-desarraigo.html" target="_blank">VIVIR EN EL DESARRAIGO</a><br />La transformación de lo humano en el siglo XXI</b></span></span><br /><span style="font-size: medium;">Nos
hallamos en un momento decisivo de nuestro desarrollo como especie; no
un momento simplemente histórico, por tanto, sino incluso evolutivo. Un
interregno de cambios vertiginosos y de crisis de inmenso alcance, que
amenazan como nunca antes nuestra existencia y hacen presagiar la
transformación del ser humano como tal en otra cosa. Por eso la
humanidad, que siempre se ha preguntado por su propia naturaleza y
propósito ‒ya sea de forma religiosa, artística o filosófica‒, parece
recuperar una adormilada preocupación [...].</span></span>
<span style="clear: left; float: left; font-family: Play; margin-bottom: 0.5em; margin-left: em;"><b><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://www.caminosdellogos.com/p/revista.html" style="clear: left; float: left; margin-bottom: em; margin-right: 2em;" target="_blank"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGnvpBur70kbCiPQEcxM_hGFVhmNvQHZ5G4nEJBIlURXf-Js7Yz5h8XrQx7Hoo0lp5TmbYzUkmXaMqlY0j3M_xtt8rw8PtWDXeemYcIpBYsyxkYsrjde7ESzYJIHKkHUWGt06QFiUBz-Y/s0/Portada+con+borde.jpg" width="217" /></a></div><span style="font-family: Nova Square;"><span style="color: #999999;"><span style="font-size: x-large;"><span><span><span>Nuestra revista</span></span></span></span></span></span></b><span style="font-family: Nova Square;"><br /><span style="color: #666666;"><a href="https://www.caminosdellogos.com/p/revista.html" target="_blank"><span style="font-size: x-large;"><b><span><span>CAMINOS DEL LÓGOS</span></span></b></span></a></span></span><br /><span style="font-size: medium;">Revista
digital de filosofía contemporánea de aparición semestral. Buscamos
colaboraciones para el n.º 5. Haz clic para más información, tanto si
eres lector como autor.</span></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: Marcellus;"><span><span><span><span><span><span><span> <br /></span></span></span></span></span></span></span></span></span></div></span></span></span></span></div><span style="font-size: x-large;"><span style="color: #999999;"><b><span style="font-family: Nova Square;"></span></b></span></span><div style="text-align: center;"><b><span style="color: white;"><span style="font-family: Nova Square; font-size: x-large;"><div style="background: rgb(204, 204, 204) none repeat scroll 0% 0%; border-radius: 2%; border: 1px none rgb(204, 204, 204); padding: 5px;"><br /></div></span></span></b></div></div><div style="float: center; margin: 0px auto; text-align: justify; width: 75%;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span></div></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span></div><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;">
</span></span><div class="MsoNormal" style="float: center; margin: 0px auto; text-align: justify; width: 75%;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="float: center; margin: 0px auto; text-align: justify; width: 75%;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Lo que
la tradición filosófica ha llamado “espíritu” podría entenderse como algo capaz
de sobrepasar las limitaciones materiales (espaciotemporales). Esto no ha de
entenderse en un sentido sobrenatural o religioso: se trataría simplemente de un
ente capaz de <i>relacionarse</i> con lo otro de un modo no meramente físico-químico
(no ya de “percibirlo”, que sí es un proceso puramente físico), de <i>empatizar</i>
(co-sentir) incluso con ello, y de <i>proyectar</i> el futuro o <i>recordar</i>
el pasado. La existencia, como decía antes, es “relación”; lo espiritual es
únicamente una cierta modulación de dicha relación con el entorno. La organización de la materia da lugar evolutivamente a sistemas nerviosos de creciente complejidad, que terminan produciendo <i>intensiones </i>(proyecciones internas de la realidad) entre las que hay relaciones que no son materiales, </span></span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;">aunque tienen soporte y limitaciones materiales</span></span>. Está por
aclarar, y seguramente no se haga nunca, si hay un “sustrato” espiritual como
tal (algo co-ente con la materia-energía); pero en cualquier caso puede decirse que, al menos
los seres sentientes, poseen un <i>alma</i>, una “instancia espiritual” (sea
parte o no de una “Totalidad” de esa índole). Un alma que <i>rebasa espaciotemporalmente</i>
la propia materia, aunque no pueda existir sin ella </span><span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">si no es así tras la muerte, lo cual desde luego no es muy verosímil</span><span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">. Pero, aunque no sea así, el alma puede en vida anticipar
el inevitable destino de la materia, sentir(se) como parte de un Todo (“fondo”)
en el que se diluye, al que regresa; adoptar brevemente la perspectiva de la
pérdida de forma, la dispersión de la materia. Esa disolución es algo <i>ontológico</i>,
será la de la materia/energía cuando no pueda mantener su “ritmo propio”
diferenciado del resto; pero puede experimentarse parcialmente de modo <i>psicológico</i>
(como <i>psyché</i>, esto es, alma), trascendiendo la propia <i>empeiría</i>,
intuyendo lo anterior/posterior al propio existir y rememorando/anticipando,
así, la <i>pertenencia</i> al Todo y la <i>comunión</i> con lo otro que es el
propio (el mismo y único) Ser, sólo que desde otro punto de vista. O, mejor
dicho, desde <i>ningún</i> punto de vista. Pues en eso consiste la
“trascendencia”.</span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="float: center; margin: 0px auto; text-align: justify; width: 75%;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span></div><div style="margin-left: 40px; text-align: left;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;">
</span></span></div><div class="MsoNormal" style="float: center; margin: 0px auto; text-align: justify; width: 75%;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Ese
“hacer” que es el Ser tiene además una traducción antropológico-ética (y no hay
que temer aquí falacia naturalista alguna): cada individuo humano tiene que <i>devenir-sí-mismo</i>,
es decir, <i>diferenciarse</i> del resto; separarse intelectualmente del fondo
que forman los demás y construir su propia figura, que ha de hacer resaltar al
máximo, brillar con luz propia para, a continuación, en un movimiento
complementario del primero, <i>ponerse al servicio</i> de los demás; <i>diluirse</i>
entre ellos en el sentido práctico del término (interacción); usar sus
conocimientos, sus talentos, e incluso el nombre y el prestigio alcanzados </span><span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">si hubiera tales</span><span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> para beneficiar al colectivo
del que se diferenció y al cual ha de regresar. La vida y la muerte de lo macrocósmico
han de repetirse en cada faceta del microcosmos humano </span><span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">y la “coreografía ontológica” se convierte así (para
nosotros, entes sintientes) en “drama ontológico”</span><span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">.
Ese colectivo es su origen y destino, al margen del cual su existencia sería <i>patológica</i>.
Pero ¿qué colectivo, que grupo de pertenencia será el “mejor”, en dicho sentido
ontológico? Lo será, en el sentido más elevado y noble, aquel que permita el
desarrollo de las máximas potencias y capacidades. Y eso quiere decir que será la
propia <i>humanidad</i>, cuando no la <i>vida sentiente y sufriente</i> como
tal, de la que cada ser humano es <i>parte</i> y <i>símbolo</i>.</span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span><div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="color: #999999; font-size: large;"><span><span style="font-family: Play;"><span><span><span><span><span>Suscríbete para no perderte </span></span></span></span></span></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="color: #999999; font-size: large;"><span><span style="font-family: Play;"><span><span><span><span><span>próximos artículos</span></span></span></span></span></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://www.getrevue.co/profile/caminosdellogos" style="clear: left; float: center; margin-bottom: em; margin-right: em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="85" data-original-width="240" height="85" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjO9CgBs_7V5oRy5wq9ZrRAznahObEF-MOIqIL8-u6N5PJCDw-JcmhcXEsypJwapRrWRCpvnq10b1f8_5SxlicB3y-3mobw-jWh-Nh9xw_GhyphenhyphenPaikbm6UemAVPiFlgruAXr1w0P1WH2y50/s0/GIF+suscripci%25C3%25B3n+CdL.gif" width="240" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b><span style="color: white;"><span style="font-family: Nova Square; font-size: x-large;"></span></span></b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><span style="color: white;"><span style="font-family: Nova Square; font-size: x-large;"><span><span><span><span><span><br /><div style="background: rgb(204, 204, 204) none repeat scroll 0% 0%; border-radius: 2%; border: 1px none rgb(204, 204, 204); padding: 5px;">Relacionado</div></span></span></span></span></span></span></span></b><span style="font-size: large;"> <span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><b> </b></span></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><b><span style="font-family: Cagliostro;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.caminosdellogos.com/2021/06/naturaleza-cultura-y-racionalidad.html" target="_blank">NATURALEZA, CULTURA Y RACIONALIDAD</a></span></span> <br /></b></span></span></div></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #666666;"><span style="font-family: Play;"><span style="font-family: Play;"><span style="color: #666666;"><span><span>¿Es cierto que toda determinación humana es una
“construcción cultural”, o hay otros factores insoslayables de lo que somos y
hacemos?</span></span></span></span></span></span></span></div><div style="float: center; margin: 0px auto; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #666666;"><span style="font-family: Play;"> </span></span></span><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><div style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span style="font-family: Play;"><i><span> </span></i></span><span style="font-family: Cagliostro;"><a href="https://www.caminosdellogos.com/2020/08/desarraigo-y-naturaleza-humana.html" target="_blank"><span style="font-size: x-large;"><b>DESARRAIGO Y NATURALEZA HUMANA</b></span></a></span></span></span>
</div><b><span style="font-family: inherit;"> </span></b></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Play;"><span><span><span style="color: #666666;"><span style="color: #666666;"><span><span><span style="color: #666666;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-family: inherit;">El concepto de naturaleza humana nos puede servir de guía ante las derivas disolventes del construccionismo
cultural; pero tampoco es un lastre biológico al que esté
encadenada nuestra conducta</span></span></span>.</span></span></span></span></span></span></span></span><br /></div></div><div style="float: center; margin: 0px auto; text-align: justify;"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /><div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><span style="font-size: small;"><span><span style="font-family: "orbitron";"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: Marcellus;"><span><span><span><span><span><span><span> </span></span></span></span></span></span></span></span></span></div></span></span></span></span></div><span style="font-size: x-large;"><span style="color: #999999;"><b><span style="font-family: Nova Square;"></span></b></span></span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><div style="text-align: center;"><b><span style="color: white;"><span style="font-family: Nova Square; font-size: x-large;"><div style="background: rgb(204, 204, 204) none repeat scroll 0% 0%; border-radius: 2%; border: 1px none rgb(204, 204, 204); padding: 5px;">Otros sitios</div></span></span></b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><br />
<a href="https://www.ddpuche.com/" style="margin-left: em; margin-right: em;" target="_blank"><img alt="" border="1" data-original-height="170" data-original-width="300" height="150" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-NjCGBPHdHbSqEqUUAo5VreJTHMwCATP-WD_Qf1C7NQPFS2yjHd4_PyTq0jn10aLD3qSUZ_nFpOM8bAidaZeruK3qZuniJGovQCgUoVpGdEEcCTXzV1NTyCTpl5N4qb43cLJbZMFDalQ/s0/dkdjfd.jpg" width="225" /></a>
<a href="https://www.biblioverso.com/" style="margin-left: em; margin-right: em;" target="_blank"><img alt="" border="1" data-original-height="170" data-original-width="300" height="150" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj46mul0yFYobIjwOWxnNDJkvgk5MY4a5GxpVpwPxmzkWvEMP_-992u3YelnHgLOdq28m8CyuSHeSfdZM04xsM2wDAY4Gx2tPhAdr1bzFj0A0BGDKA36WEFcZvv4f80NLIr_sU94S2hHK0/s0/Screenshot+2021-11-03+at+22-38-02+PORTADA.png" width="225" /></a>
</b></div></div></div>
</div>
</div><div class="blogger-post-footer">(Continúa en nuestra web)</div>Unknownnoreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-6183237598768555944.post-29017526841187207582022-01-30T10:00:00.016+01:002022-01-30T10:39:14.736+01:00SAGRADO Y PROFANO
<span style="font-size: xxx-large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><b>SAGRADO Y PROFANO</b></span></span><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><b>
</b></span></span><div class="MsoNormal" style="text-align: left; text-justify: inter-ideograph;"><h2 style="text-align: left;"><span style="font-family: Play;"><span><span><span style="font-size: x-large;"><b>UNA REFLEXIÓN METAFÍSICA A PROPÓSITO DE LA NAVIDAD (2 de 2)</b></span></span></span></span></h2></div><div class="MsoNormal" style="text-align: left; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Play; font-size: small;"><span><b> </b></span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Play; font-size: small;"><span><b> </b></span></span><br></div><div class="MsoNormal" style="text-align: left; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span><span style="font-size: large;"><span><span><span class="ILfuVd"><span class="e24Kjd"><span><b><span style="color: #999999;"><span style="color: black;"><span style="font-size: xxx-large;">D. D. Puche</span></span></span></b></span></span></span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span style="font-family: Play;"><span style="font-size: large;"><a href="https://www.caminosdellogos.com/2018/11/copyright.html" target="_blank">© 2022</a> |</span></span></span></span><span style="font-family: Play;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;"><span><span style="color: #999999;"><span><span><span><span style="color: #351c75;"><span><span><span><span><span><span><span><span><span class="ILfuVd"><span class="e24Kjd"><span><span><span><span><span><span class="ILfuVd"><span class="e24Kjd"><span><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; display: inline; float: none; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; letter-spacing: normal; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: nowrap; word-spacing: 0px;"><span style="color: #999999;"><b> </b>Publicado en</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span><span><span><span><span><span><span><span><span class="ILfuVd"><span class="e24Kjd"><span><span><span><span><span><span class="ILfuVd"><span class="e24Kjd"><span><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; display: inline; float: none; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; letter-spacing: normal; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: nowrap; word-spacing: 0px;"><span style="color: #999999;"> </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span style="color: black;">30/1/22</span></span></span></span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Play; font-size: x-small;"><span><span style="font-weight: normal;"><span><span style="color: #999999;"><span><span><span><span style="color: black;"> </span></span></span></span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Play; font-size: x-small;"><span><span style="font-weight: normal;"><span><span style="color: #999999;"><span><span><span><span style="color: black;"> </span></span></span></span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-family: Play; font-size: x-small;"><span><span style="font-weight: normal;"><span><span style="color: #999999;"><span><span><span><span style="color: black;"><span style="color: #990000;"><a href="https://www.caminosdellogos.com/2021/12/sagrado-y-profano.html" target="_blank"><span style="font-size: x-large;"><b><span>Lee la parte 1</span></b></span></a></span><br></span></span></span></span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Play; font-size: x-small;"><span><span style="font-weight: normal;"><span><span style="color: #999999;"><span><span><span><span style="color: black;"> <br></span></span></span></span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-family: Play; font-size: x-small;"><span><span style="font-weight: normal;"><span><span style="color: #999999;"><span><span><span><span style="color: black;"></span></span></span></span></span></span></span></span></span></div><span style="font-family: Play;"><span style="font-size: x-large;"><b><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://www.caminosdellogos.com/2021/12/sagrado-y-profano.html" style="margin-left: em; margin-right: em;"><img alt="Sagrado y profano (2 de 2) | Caminos del lógos. Filosofía actual." border="0" data-original-height="389" data-original-width="715" height="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhfjRlSEjf9J9jSyfvuy9pUZ7FqOwTv-khn5YEQyyEIXq48vfYJN0ZssyfOJomSXakvJE6_whREm__R8FP5Pli0MQLjObGuwlfoMWJptsK6hTYdxHENBoGHAJ5MH-f9rpkxQ4_oy7MKXL-rpGbcPWJObvPd5t5GeWVM7EclmNgJUJ-w7l_9ZewE5vgs" width="100%"></a>
</div></b></span></span><span style="font-family: Play;"><span style="font-size: x-large;"><span style="font-size: x-small; font-weight: normal;"><span><span style="color: #999999;"><span><span><span><span style="color: black;"><span><span><span><span><span class="ILfuVd"><span class="e24Kjd"><span><b><span style="color: #999999;"><span style="color: black;"><span><span><span><span><span><span class="ILfuVd"><span class="e24Kjd"><span> </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></b></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span style="font-family: Play;"><span style="font-size: x-large;"><b><br></b></span></span><span style="font-size: large;"><b>
</b></span><span style="font-size: large;"><b><a href="https://www.facebook.com/CaminosDelLogos/posts/7068317516544194" style="margin-left: em; margin-right: em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="130" data-original-width="130" height="44" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgZh5I_OUAabARG9BkZ4mKwsu_x83tc-RZr10Eu8Yb1pOt864VhqbO1sMHRvBxgdQCON68X_561jFXZm1PLuQKTEOYPv8oth4wq5AQWqKY3Y8CQOvM5QEvuTAL7_EhZ8EY9V4MJ3kienZg/s0/facebook.png" width="44"></a>
<a href="https://twitter.com/caminosdellogos/status/1487719429903458305" style="margin-left: em; margin-right: em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="130" data-original-width="130" height="44" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBB0Vyr6hCunuQJm609el930fAzEADcY6llyC1dzC0dVk9WS8xA6SXblOtYb6YFmiDNnJhB_P9wLPNvvqLq0WYYom7iVEiIgGD__fzmXZACKc8MsbxbMGeGyq4ZS4haBAGFaop6gc8PXcv/s0/titter.png" width="44"></a>
<a href="https://www.instagram.com/p/CZWXF82NNQa/" style="margin-left: em; margin-right: em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="130" data-original-width="130" height="44" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi052kigv_VdlOLTmmolN6fLa06Cp-NWAotJ3XrPyt4wPxRr83Rg5icY37QoaeLSgtFnmlWBFPVoG0hW9_6p-XTFUE3Hl21tJBN5ODI_iTNP0D-aBtgLSmq4fltr3npe-RtkvsI5OvpxJx7/s0/instagram.png" width="44"></a> </b></span><br>
<div class="MsoNormal"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> </span></div><div class="MsoNormal"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> <br></span></div><div style="float: center; margin: 0px auto; text-align: justify; width: 75%;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy; font-size: large;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Lo
sagrado, en su aspecto temporal, es la dimensión cíclica de nuestra existencia
que se superpone a la lineal. Como decía antes, lo sagrado se presenta también
en forma de <i>lugar</i> o de <i>objeto</i>, pero quizá esta dimensión temporal
(cíclica) de la <i>festividad</i> es su forma de presentación más importante
(pese a que no suele ser reconocida como tal, al menos en el mundo moderno), pues
se des-localiza y des-materializa y, así, <i>transfigura la existencia de todo
lo profano</i>, incluido el propio individuo que la celebra. La vida como tal
se torna sagrada durante un lapso de tiempo, transformando por completo la
experiencia. O, mejor dicho, sobreponiendo experiencias heterogéneas. Sin
embargo, éstas resultan coherentes en la medida en que se mantienen a la vez,
perfectamente distinguidas, las dos líneas temporales, la de lo sagrado (ácrono,
“eterno”) y la de la cotidianidad (cronológica, secuencial); ambas se
entrelazan brevemente sin confundirse, antes de separarse hasta el siguiente
ciclo. <span></span></span></span></div><a href="https://www.caminosdellogos.com/2022/01/sagrado-y-profano.html#more">>>>Sigue leyendo</a><div class="blogger-post-footer">(Continúa en nuestra web)</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6183237598768555944.post-33950105607335593532022-01-15T11:03:00.002+01:002022-01-15T11:45:00.687+01:00LA IRONÍA CERVANTINA<span style="font-size: xxx-large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><b>LA IRONÍA CERVANTINA</b></span></span><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><b>
</b></span></span><div class="MsoNormal" style="text-align: left; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span><span style="font-size: x-large;"><b>o SOBRE LA FILOSOFÍA TRAGICÓMICA (3 de 3)</b></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: left; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Play; font-size: small;"><span><b> </b></span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Play; font-size: small;"><span><b> </b></span></span><br></div><div class="MsoNormal" style="text-align: left; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span><span style="font-size: large;"><span><span><span class="ILfuVd"><span class="e24Kjd"><span><b><span style="color: #999999;"><span style="color: black;"><span style="font-size: xxx-large;">D. D. Puche</span></span></span></b></span></span></span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span style="font-family: Play;"><span style="font-size: large;"><a href="https://www.caminosdellogos.com/2018/11/copyright.html" target="_blank">© 2022</a> |</span></span></span></span><span style="font-family: Play;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;"><span><span style="color: #999999;"><span><span><span><span style="color: #351c75;"><span><span><span><span><span><span><span><span><span class="ILfuVd"><span class="e24Kjd"><span><span><span><span><span><span class="ILfuVd"><span class="e24Kjd"><span><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; display: inline; float: none; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; letter-spacing: normal; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: nowrap; word-spacing: 0px;"><span style="color: #999999;"><b> </b>Publicado en</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span><span><span><span><span><span><span><span><span class="ILfuVd"><span class="e24Kjd"><span><span><span><span><span><span class="ILfuVd"><span class="e24Kjd"><span><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; display: inline; float: none; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; letter-spacing: normal; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: nowrap; word-spacing: 0px;"><span style="color: #999999;"> </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span style="color: black;">15/1/22</span></span></span></span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Play;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;"><span><span style="color: #999999;"><span><span><span><span style="color: black;"> </span></span></span></span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Play;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;"><span><span style="color: #999999;"><span><span><span><span style="color: black;"> </span></span></span></span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-family: Play;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;"><span><span style="color: #999999;"><span><span><span><span style="color: black;"><b><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.caminosdellogos.com/2021/11/la-ironia-cervantina.html" target="_blank">Lee la parte 1</a></span> </b><br></span></span></span></span></span></span></span></span></span></div><span style="font-family: Play;"><span style="font-size: x-large;"><span style="font-weight: normal;"><span><span style="color: #999999;"><span><span><span><span style="color: black;"><span><span><span><span><span class="ILfuVd"><span class="e24Kjd"><span><b><span style="color: #999999;"><span style="color: black;"><span><span><span><span><span><span class="ILfuVd"><span class="e24Kjd"><span> </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></b></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><b><br><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://www.caminosdellogos.com/2022/01/la-ironia-cervantina-3.html" style="margin-left: em; margin-right: em;"><img alt="La ironía cervantina | Caminos del lógos. Filosofía actual." border="0" data-original-height="389" data-original-width="715" height="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhlxYBe40mnVO6FRMv96C2-jhDZhT7LB3aNaa3eEOa3dgpyfnbrgDiq3dJ4491dtxjebRExYjPPn1NLV-qBkmhpeEGDIdjETC3UgUmsuKmE6BP4nrvhydOl-r0d_3NikHEoCznpIUEMzHqJl4lGuC07V3aE4_J_1WDxjsQQqNkU8OORDQd6a5pQof5O" width="100%"></a>
</div><br></b></span></span><span style="font-size: large;"><b>
</b></span><span style="font-size: large;"><b><a href="https://www.facebook.com/CaminosDelLogos/posts/6948389025203711" style="margin-left: em; margin-right: em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="130" data-original-width="130" height="44" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgZh5I_OUAabARG9BkZ4mKwsu_x83tc-RZr10Eu8Yb1pOt864VhqbO1sMHRvBxgdQCON68X_561jFXZm1PLuQKTEOYPv8oth4wq5AQWqKY3Y8CQOvM5QEvuTAL7_EhZ8EY9V4MJ3kienZg/s0/facebook.png" width="44"></a>
<a href="https://twitter.com/caminosdellogos/status/1482296415783161856" style="margin-left: em; margin-right: em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="130" data-original-width="130" height="44" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBB0Vyr6hCunuQJm609el930fAzEADcY6llyC1dzC0dVk9WS8xA6SXblOtYb6YFmiDNnJhB_P9wLPNvvqLq0WYYom7iVEiIgGD__fzmXZACKc8MsbxbMGeGyq4ZS4haBAGFaop6gc8PXcv/s0/titter.png" width="44"></a>
<a href="https://www.instagram.com/p/CYvzryDtqbJ/" style="margin-left: em; margin-right: em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="130" data-original-width="130" height="44" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi052kigv_VdlOLTmmolN6fLa06Cp-NWAotJ3XrPyt4wPxRr83Rg5icY37QoaeLSgtFnmlWBFPVoG0hW9_6p-XTFUE3Hl21tJBN5ODI_iTNP0D-aBtgLSmq4fltr3npe-RtkvsI5OvpxJx7/s0/instagram.png" width="44"></a> </b></span><br>
<div class="MsoNormal"> <span style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> <br></span></div><div class="MsoNormal"><span style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> </span></div><div class="MsoNormal"><span style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> <span></span></span></div><a href="https://www.caminosdellogos.com/2022/01/la-ironia-cervantina-3.html#more">>>>Sigue leyendo</a><div class="blogger-post-footer">(Continúa en nuestra web)</div>Unknownnoreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-6183237598768555944.post-51853023110465842732021-12-28T08:00:00.028+01:002022-01-30T10:20:29.090+01:00SAGRADO Y PROFANO<div class="MsoNormal"><h1 style="text-align: left;"><span style="font-size: xxx-large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><b>SAGRADO Y PROFANO</b></span></span><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><b>
</b></span></span></h1><div class="post-body entry-content" id="post-body-1674488888417249601" itemprop="articleBody"><div class="post-body entry-content" id="post-body-8164728527856008534" itemprop="articleBody"><div class="post-body entry-content" id="post-body-4826817222497819107" itemprop="articleBody"><div class="MsoNormal" style="text-align: left; text-justify: inter-ideograph;"><h2 style="text-align: left;"><span style="font-family: Play;"><span><span><span style="font-size: x-large;"><b>UNA REFLEXIÓN METAFÍSICA A PROPÓSITO DE LA NAVIDAD </b></span></span></span></span></h2></div><div class="MsoNormal" style="text-align: left; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Play; font-size: small;"><span><b> </b></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Play; font-size: small;"><span><b> </b></span></span><br></div><div class="MsoNormal" style="text-align: left; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span><span style="font-size: large;"><span><span><span class="ILfuVd"><span class="e24Kjd"><span><b><span style="color: #999999;"><span style="color: black;"><span style="font-size: xxx-large;">D. D. Puche</span></span></span></b></span></span></span></span></span></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: left; text-indent: 0cm;"><div style="text-align: left;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"><span style="font-family: Play;"><span style="font-size: large;"><a href="https://www.caminosdellogos.com/2018/11/copyright.html" target="_blank">© 2021</a> |</span></span></span></span><span style="font-family: Play;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;"><span><span style="color: #999999;"><span><span><span><span style="color: #351c75;"><span><span><span><span><span><span><span><span><span class="ILfuVd"><span class="e24Kjd"><span><span><span><span><span><span class="ILfuVd"><span class="e24Kjd"><span><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; display: inline; float: none; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; letter-spacing: normal; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: nowrap; word-spacing: 0px;"><span style="color: #999999;"><b> </b>Publicado en</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span><span><span><span><span><span><span><span><span class="ILfuVd"><span class="e24Kjd"><span><span><span><span><span><span class="ILfuVd"><span class="e24Kjd"><span><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; display: inline; float: none; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; letter-spacing: normal; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: nowrap; word-spacing: 0px;"><span style="color: #999999;"> </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span style="color: black;">28/12/21</span></span></span></span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Play; font-size: x-small;"><span><span style="font-weight: normal;"><span><span style="color: #999999;"><span><span><span><span style="color: black;"> </span></span></span></span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Play; font-size: x-small;"><span><span style="font-weight: normal;"><span><span style="color: #999999;"><span><span><span><span style="color: black;"> </span></span></span></span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Play; font-size: x-small;"><span><span style="font-weight: normal;"><span><span style="color: #999999;"><span><span><span><span style="color: black;"> </span></span></span></span></span></span></span></span></span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-family: Play; font-size: x-small;"><span><span style="font-weight: normal;"><span><span style="color: #999999;"><span><span><span><span style="color: black;"></span></span></span></span></span></span></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Play;"><span style="font-size: x-large;"><b><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://www.caminosdellogos.com/2021/12/sagrado-y-profano.html" style="margin-left: em; margin-right: em;"><img alt="Sagrado y profano | Caminos del lógos. Filosofía actual." border="0" data-original-height="389" data-original-width="715" height="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgWmHsOIJQoPsiJ7qXmR84_ZaTBj1gS1eTIXWuqYuXtMuX0LoqigBajQbmuQLbiItYDSjGfLFfWWvpNqwzjja7EYDNM7KA1_XWj5KsxVjIGF6mwjWw28lWb9m3q894uoCWBYnpoQBcWR2KWNrW_WGlqo61nI7F3ximoJM_9s31WqEcTydCTtDGXAd8o" width="100%"></a>
</div></b></span></span><span style="font-family: Play;"><span style="font-size: x-large;"><span style="font-size: x-small; font-weight: normal;"><span><span style="color: #999999;"><span><span><span><span style="color: black;"><span><span><span><span><span class="ILfuVd"><span class="e24Kjd"><span><b><span style="color: #999999;"><span style="color: black;"><span><span><span><span><span><span class="ILfuVd"><span class="e24Kjd"><span> </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></b></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span style="font-family: Play;"><span style="font-size: x-large;"><b><br></b></span></span><span style="font-size: large;"><b>
</b></span><span style="font-size: large;"><b><a href="https://www.facebook.com/CaminosDelLogos/posts/6848368438539104" style="margin-left: em; margin-right: em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="130" data-original-width="130" height="44" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgZh5I_OUAabARG9BkZ4mKwsu_x83tc-RZr10Eu8Yb1pOt864VhqbO1sMHRvBxgdQCON68X_561jFXZm1PLuQKTEOYPv8oth4wq5AQWqKY3Y8CQOvM5QEvuTAL7_EhZ8EY9V4MJ3kienZg/s0/facebook.png" width="44"></a>
<a href="https://twitter.com/caminosdellogos/status/1475738589933752320" style="margin-left: em; margin-right: em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="130" data-original-width="130" height="44" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBB0Vyr6hCunuQJm609el930fAzEADcY6llyC1dzC0dVk9WS8xA6SXblOtYb6YFmiDNnJhB_P9wLPNvvqLq0WYYom7iVEiIgGD__fzmXZACKc8MsbxbMGeGyq4ZS4haBAGFaop6gc8PXcv/s0/titter.png" width="44"></a>
<a href="https://www.instagram.com/p/CYBOq3PtEzA/" style="margin-left: em; margin-right: em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="130" data-original-width="130" height="44" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi052kigv_VdlOLTmmolN6fLa06Cp-NWAotJ3XrPyt4wPxRr83Rg5icY37QoaeLSgtFnmlWBFPVoG0hW9_6p-XTFUE3Hl21tJBN5ODI_iTNP0D-aBtgLSmq4fltr3npe-RtkvsI5OvpxJx7/s0/instagram.png" width="44"></a> </b></span><br>
<div class="MsoNormal"> <span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"> <br></span></span></div></div></div></div></div></div></div></div><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;">
</span></span><div class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;"> </span></span></div><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;">
</span></span><div style="float: center; margin: 0px auto; text-align: justify; width: 75%;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Sorts Mill Goudy;">En estas fechas de celebración, reuniones familiares y
alegría generalizada <span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">a veces un tanto impostada, pero
no cabe duda de que las intenciones son las mejores</span><span>‒</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">, asistimos a una expresión de lo sagrado. Puede parecer que
está muy diluida en elementos ajenos a tal sacralidad, claramente seculares,
por no decir absolutamente mercantiles; no cabe duda de que toda celebración
religiosa, en un mundo desarrollado, global y multicultural (toda tradición
sobrevive gracias a un mayor o menor sincretismo que absorbe contenidos
locales), pierde su carácter y se vuelve una combinación heterogénea de
factores que borran su propósito inicial. Pero siempre queda un fondo que
justifica su pervivencia, sin el cual, sin duda, hubiera desaparecido tiempo
atrás. Hay un núcleo simbólico que unifica toda esa diversidad de fenómenos. Y
si actualmente celebramos la Navidad y no el solsticio de invierno, las Saturnales
o el </span><i>Dies Natalis Solis Invicti</i><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">, no es debido a la “imposición de un poder” (la crítica trivial
que hoy se hace <i>de todo</i>, con lo cual no vale <i>de nada</i>), en este
caso el del cristianismo, sino por su potencia simbólica a la hora de
incorporar todos los otros elementos como parte de una misma narrativa mítica y
de una ritualidad que resultan <i>emocionalmente satisfactorias</i>. La
cuestión es de dónde procede esa satisfacción emocional.<span></span></span></span></span></div><a href="https://www.caminosdellogos.com/2021/12/sagrado-y-profano.html#more">>>>Sigue leyendo</a><div class="blogger-post-footer">(Continúa en nuestra web)</div>Unknownnoreply@blogger.com0